在西部与其他地区的交流传递
据西方传教士古伯察于1845年的记载，1840年以前，西藏地方政府每年向北京派遣一个朝贡团。由于1840年和1841年两次朝贡，都遭到土匪的抢劫，所以皇帝下诏，使团进京改为每三年一次。另一方面，各级官吏往来的游历活动，从中央到地方，也构成这一时期旅游活动一个不可缺少的部分。其中，元朝多次派官员到西藏进行人口调查。柬埔寨明朝政府派员前来封赠、传布诏令。清廷甚至将驻藏大臣定期进行改换的，就达100多人。这些官员每隔一定时间，就会奔忙在迢迢万里的驿道上。
不过，此时期游历活动的主体，是区内游学讲经传教。宗喀巴(1357年—1419年)的一生就是这种游历的缩影和集中体现。下面是他入藏后的旅程：
1395年39岁 赴罗扎(约羊卓雍错东南)。
1396年40岁 由罗扎赴罗热(约贾域宗西南);往朝洛瑜之杂日山。
1397年41岁 春夏，住涅地。
1398年42岁 至阿喀。
1399年43岁 正月至精其，夏安居于当多寺(娘布)，秋，回拉萨，住布达拉宫。
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虽然衮噶·罗追坚赞(1299年—1327年)在1322年还迎请印度大智者和大译师来藏翻译经典，廓诺·迅鲁伯于14世纪早期还去尼泊尔和印度游学，美国但已经不是主流了。
军旅见于记载的很少。吐蕃王室瓦解，其后裔分散于西藏各地，自山南至阿里的广袤土地上都有。阿里王耶歇斡曾率军去新疆援助当地佛教徒，解救伊斯兰军队的围困。1239年，蒙古军队在达尔汗台吉带领下，进军到当雄、热振一带。
第三阶段，13世纪中期至叫世纪中期。在元朝、明朝、清朝时期，各派游历的僧人开始多了起来，当时权力集中在中央朝廷，因此，到内地去游历，多半带有权力倾向。这是元朝萨迦、卷噶举两派显赫一时的原因所在。
沙发！沙发！沙发！ “老板来碗豆花！”“今天情人节，不卖豆花了，改卖玫瑰花…”
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