人徒知滋阴之可以降火，而不知补阳之可以生水
明•张介宾《质疑录•论苦寒补阴之误》
滋阴以降火，补阴以制阳，其理易明，医多知之而习以为常。但是，补阳以生水，温阳以益阴，当明阴阳互根、精气互生之理。阴液的滋生，离不开阳气的推动、激发、气化。阴液亏耗者，纯用火剂滋阴之品，往往腻滞不畅，而有碍吸收和化生。若在补阴剂中适当加入阳药，则阴得阳升而泉源不竭，此即“补阳之可以生水”的道理所在，亦为“阴阳相济”的运用范例。溯其源，实由《内经》“从阳引阴”理论发展而来，对后世论治阴阳虚损诸病，具有深远影响。
人徒知滋阴之可以降火，而不知补阳之可以生水
明•张介宾《质疑录•论苦寒补阴之误》滋阴以降火，补阴以制阳，其理易明，医多知之而习以为常。但是，补阳以生水，温阳以益阴，当明阴阳互根、精气互生之理。阴液的滋生，离不开阳气的推动、激发、气化。阴液亏耗者，纯用火剂滋阴之品，往往腻滞不畅，而有碍吸收和化生。若在补阴剂中适当加入阳药，则阴得阳升而泉源不竭，此即“补阳之可以生水”的道理所在，亦为“阴阳相济”的运用范例。溯其源，实由《内经》“从阳引阴”理论发展而来，对后世论治阴阳虚损诸病，具有深远影响。
上文需熟记。补阴剂中适当加入阳药，则阴得阳升而泉源不竭。這在用经络图示分析上多以气阴不足、穴质无反应时可用补气温阳类药为“阴阳相济”的运用范则、注意无穴质反应。臟腑无瘀滞时可用温补助阳。 大人，此事必有蹊跷！
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