传统音乐与养身养性（一）
传统音乐与养身养性（一）作者：范欣生
《红炉点雪》中说：“歌咏可以养性情、舞蹈可以养血脉”，这是古人对音乐等养生作用的深刻理解。音乐养生有主动和被动两种方式。主动式乐疗是患者积极参与演奏、歌唱等活动，这种形式可以直接影响人的生活观念，提高生活情趣，同时促进视、听等运动的协调，还能培养积极进取的参与精神，提高自信心，有利于病情的恢复，尤其是对各种残疾病人意义很大。
音乐养生的过程，对大多数人来说是通过音乐欣赏，即以具体音乐作品为对象，通过聆听的方式及其他辅助手段，如阅读分析乐谱和介绍有关背景材料等来领悟音乐的真谛，或者伴以其他健身活动的形式，从而得到精神愉悦的一种审美活动，达到身心健康的目的。
在进行音乐欣赏时，对它的感受、认识会因欣赏者的变化而有所不同。影响主观变化的原因一般来说可分为两个方面，一是指对听众所产生的带有普遍性的影响，其中包括历史条件、地理环境、民族习惯、社会影响等因素，即听众所接触的音乐传统所造成的音乐听觉习惯、音乐审美标准等影响，可称为时代性与民族性的影响。另一个是在个性的差异方面，如本人的音乐修养、知识结构、生活经历、个性性格以及趣味等，甚至欣赏时心境的不同等等。无论有无音乐素养，采用音乐防病治病都能取得好的效果。但是对于能听懂或感受到音乐旋律所表达的感情色彩的人来说，心理和生理的双重效应往往同时产生，而心理状态的优化
与情感变化适度，可反馈性地调节相应脏腑气机和功能，因此效果更为明显。乐疗选曲大多根据民族、文化爱好、音乐素养、性格情趣的差异有所侧重。我们的祖国有五千年文化传统，传统音乐对炎黄子孙世世代代教化极深。所以，对于传统民族音乐，我们很容易为它的美感所感动，耳朵听熟了它的声音，心理生理极易受到它的影响。
在欣赏音乐的活动中，对音乐的认识，实际上是通过熟悉、掌握音乐艺术的过程而取得的，通常包括对音乐语言、音乐形式、音乐结构、音乐逻辑等，即音乐表现手段、手法的理解，再进而对音乐体裁、样式与风格的了解等等。音乐的内容是作曲家对现实的具体反映，带有其主观的情感色彩及特定内涵，它通过形式表现出来，因而是可以理解并掌握的；只是由于音乐难以直接用具体形象来反映，因而带有一定程度的确定性与不确定性的辩证统一。为此，在欣赏音乐时，除欣赏其形式美以外，还有必要结合各种非音乐的因素(例如时代背景、作曲家本人的情况等方面)来深入分析探讨其内容，以求正确掌握音乐的本质。
体质与以类相动
在医学中，体质又称身体素质，是人体平素生理机能的综合状况，亦是机体强弱的标志。体质禀赋于先天，又受到后天因素的影响，诸如生活环境、营养条件、地域气候等等，在生理情况下，是个体有别于他人的特性，反映机体形态、功能上相对稳定的特殊性质。在中国传统医学理论里，古人将性格特征也归结于体质因素中。分别体质，以类相动，应该是中医音乐养生的一个特点。
中医学在几千年的发展中，对人体体质的认识蕴涵着丰富的内容。早在《内经》中即对体质的形成、分类、体质与病机、诊治都有论述。《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》等医著中也都包含有体质的内容。
中医学在养生、治疗中尤其注重体质因素在于以下原因：
体质与发病。个体体质的不同，表现为在生理状态下对外界刺激的反应和适应上的某些差异性，以及发病过程中对某些致病因子的易感性和疾病发展的倾向性。所以，对体质的研究有助于分析疾病的发生和演变，为诊断和治疗疾病提供依据。
外界致病因子虽不断侵袭人体，但能否发病，一般取决于体质。再则个体体质的特殊性，往往导致对某种致病因子或疾病的易感性。例如易病寒的人，多为阳气素弱之体；易病热的人，多为阴气素衰之体；胖人多痰湿善病中风，瘦人多火易得劳嗽；老人肾气虚衰，多病饮咳喘。体质还影响着疾病的性质和转归，例如同是感受湿邪，阳热之体得之，则湿从阳化痰热，而为“湿热”；阴寒之体得之，则从阴化寒，而为“寒湿”。其原因在于禀性有阴阳，脏腑有强弱，机体对致病因子有化寒、化热、化湿、化燥等不同转化。当然致病随体质阴阳偏颇而转化的“从化”现象是相对的，因为在疾病发展过程中，患者的体质还可能受到各种因素(如治疗恰当与否)的影响而发生变化。
体质与辨证。“证”是某一特定情况下，某些明显的、易变的病理特性之总括，而“体质”则是相对稳定的生理特性，但证和体质之间有着密切的联系。通过对体质的辨别有助于对证的判断。以小儿体质特点为例，由于小儿为稚阴稚阳之体，致病易由表人里，易见寒证，也易见热证，且以急证、里证、虚证为多。又由于小儿脏腑娇嫩，特别是肺脾肾常显不足，故应多注意肺脾肾之证。此外，胖人多痰、瘦人多火等体质特点也给临床辨证提供了参考。可见，通过辨体质，能对错综复杂的病证获得更全面、更精确的诊断。
体质与治疗。①因人施治。人体素质有强弱之异，有偏热偏寒之殊，因此临证治病必须结合患者平素体质而治。如面白体胖，属阳虚体质者，本多痰湿，若感受寒湿，非姜附参苓不能去；若感受湿热亦必粘滞难解，考虑其阳虚体质，须通阳气以化湿，若过凉则湿闭而阳更困。反之，面苍形瘦，属阴虚体质者，内火易动，湿从热化，反伤津液，与阳虚体质者治法正相反。此外，年龄长幼、男女之别、生活条件、地理环境等造成的体质差异，在治疗中都应予以重视。②同病异治、异病同治。由于体质差异，即使同患一种疾病，可以表现出不同的证型。另一方面，即使是不同的致病因子或不同的疾病，由于患者的体质在某些方面有共同点，往往出现相同或类似的病机和临床证型，而施以相同或类似的治法。③视体质用药。如阴虚体质宜甘寒、咸寒清润，忌辛香温散、苦寒沉降，饮食当避辛辣；阳虚体质宜益火温补，忌苦寒泻火；气虚质宜补气培元，忌耗散克伐等。
一、阴阳体质
中医学在发病、辨证、治疗中十分重视体质因素，很早古人就将人类体质进行了分类。这些分类大多是立足于阴阳、五行理论，以及脏腑、气血津液等状态来进行的，许多内容在今天仍有应用价值。如《灵枢·阴阳二十五人》根据阴阳五行学说，把禀赋不同的各种体型加以归纳，再进一步分为25种体质类型。现代的分型方法主要集中为以下两种：①以体态观察、形神结合、舌脉合参、性格类型和饮食习惯为依据，分为正常质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、气虚质、瘀血质7型。②以临床所见宏观形证、脉色特征为依据，以临床机能为主，分为正常质、晦涩质、腻滞质、燥热质、迟冷质、倦怠质6型。总的来说，个体之间具有差异，体质的形成受先天(禀赋)、年龄、性别、精神状态、生活及饮食条件、地理环境、疾病、体育锻炼、社会等众多因素的影响，有的人体质偏阳，有的人体质偏阴，所以古人认为养生治病，“当首察人体之阴阳强弱”(《医门棒喝》)。
历史上比较有代表性、对临床实践有指导意义的体质分类有五分法、四分法、脏腑强弱分类等，大都是以阴阳、五行、气血津液、脏腑功能作为分类标准来进行判定的。
1．古代阴阳体质与养生
(1)在《灵枢·通天》中将人分成5种类型，太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳平和。这5种类型可以从外观形态和性格特征上观察出差异。
阴阳平和型：生活安静自处，不介意个人名利，心境安和，无所畏惧，寡欲而无过分之喜，顺从事物的发展规律，善于适应形势的变化，地位虽高但却很谦虚，以理服人，而不用压迫的手段来治人，具有极好的治理才能。外观上表现从容、稳重、举止大方，性格和顺，态度严肃，待人和蔼，办事条理分明，目光慈祥，人们都称其为“君子”(有德行的人)。
太阴型：性情贪而不仁，表面谦虚，内心却深藏阴险，好得恶失，喜怒不形于色，不识时务，惯用后发制人的手段。形态上表现为面色阴沉黑暗，貌似谦恭，身体本来是畅达的，可是卑躬屈膝，故作姿态，而并非真有佝偻之病。
少阴型：爱贪小利，见到别人有损失幸灾乐祸，好搞破坏、伤害别人；见到别人有了荣誉，反而感到气愤，心怀嫉妒，对人没有感情，外观形态表现貌似清高，但行为鬼祟，偷偷摸摸，站立时躁动不安，走时好伏身向前。
太阳型：喜欢表现自己，洋洋自得，好说大话，但并无实际能力，言过其实，好高鹜远，作风轻率，甚至不顾是非好歹，常意气用事，过于自信，不易后悔。外观形态表现趾高气扬、仰腰挺胸。
少阳型：做事精细，自尊心强，稍有地位就易自傲，喜欢抛头露面，善于外交，而不愿默默无闻地埋头工作。外观形态表现站立时惯于把头扬得很高，行走时喜欢摇摆身体，常常背着双手。
(2)在《灵枢·阴阳二卜五人》中，运用阴阳五行学说，采用比类的方法，结合人体肤色、体型、秉性等特点，以及对自然界变化的适应能力等方面的特征，归结出木、火、土、金、水5种不同的体质类型，每——型又推演出几个亚型，并按五音宫、商、角、徵、羽所列，成为著名的阴阳二十五人的体质类型。
①木型之人，比于上角，似于苍帝。其为人苍色小头，长面，大肩背，直身，小手足。有才，好劳心，少力，多忧劳于事，能春夏不能秋冬。感而生病，足厥阴佗佗然。大角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然。左角之人；比于右足少阳，少阳之下随随然。钛角之人，比于右足少阳，少阳之上推推然。判角之人，比于左足少阳，少阳之下栝栝然。
将木型体质之人描述为皮肤苍色，头小，面长，两肩广阔，背部挺直，身体弱小，手足灵活，这主要是根据木象来比类的体质形态特点。有才能好劳心，体力不强，多忧虑，做事勤劳。他们对时令的适应，大多是耐于春夏，而不耐秋冬，常常因感受秋冬寒冷之气的侵袭出现病症。其他4个亚型在作风上的表现是：大角者甘于退让而不争先；左角者柔顺随和；钛角者进取心强；判角者行为方正。
②火型之人，比于上徵，似于赤帝。其为人赤色，广吲，锐面小头，好肩背髀腹，小手足，行安地。疾心，行摇，肩背肉满，有气轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死，能春夏不能秋冬。秋冬感而病生，手少阴核核然。质徵之人，比于左手太阳，太阳之上肌肌然。少徵之人，比于右手太阳，太阳之下慆慆然。右徵之人，比于右手太阳，太阳之上鲛鲛然。质判之人，比于左手太阳，太阳之下支支颐颐然。
将火型体质之人描述为皮肤赤色，脊背肌肉宽厚，头小，肩背髀腹匀称，手足小，步履稳重，对事物理解敏捷，走路时肩背摇动，背部肌肉丰满。性格特点是缺乏信心、多虑、爱漂亮、轻财、性情急躁，往往不能享有高寿，而突然死亡。他们对时令的适应大多是能耐于春夏，而不耐于秋冬，感受秋冬寒冷之气的侵袭，易于产生疾病。其他4个亚型在作风上的表现是：质徵者言行浮躁，见识浅薄；少徵者乐观，多充满喜悦的神态。右徵者性情活跃，不甘落于人后；质判者善于排解烦恼，轻松愉快，怡然自得。
③土型之人，比于上宫，似于上占黄帝。其为人黄色，面圆，大头。美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮。安心，好利人，不喜权势，善附人也，能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太阴敦敦然。大宫之人，比于左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人，比于左足阳明，阳明之下坎坎然。少宫之人，比于右足阳明，阳明之上枢枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下兀兀然。
将土型之人描述为皮肤黄色，面圆、头大，肩背丰厚，腹大，大腿到足胫部都生得壮实，手足不大，肌肉丰满，全身上下都很匀称，步履稳重，举足轻。他们内心安定、助人为乐，不喜依附权势，爱结交人，为人态度诚恳。他们对时令的适应大多能耐于秋冬，不能耐于春夏，感受春夏之气的侵袭，易于变生疾病。其他4个亚型在作风上的表现是：大宫者委婉和顺；加宫者端庄持重；少宫圆润婉转；左宫者专心勤奋。
传统音乐与养身养性（二）
④金型之人，比于上商，似于白帝，其为人白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻，身清廉。急心，静悍，善为吏。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，手太阴敦敦然。釱商之人，比于左手阳明，阳明之上廉廉然。右商之人，比于左手阳明，阳明之下脱脱然。大商之人，比：厂右手阳明，阳明之上监监然。少商之人，比：于右手阳明，阳明之下严严然。
将金型之人描述为面方正，皮肤色白，头小，肩背小，腹小，手足小，足跟坚厚而大，骨轻。为人清白廉洁，性情急躁刚
强，办事严肃果断利索。他们对时令的适应，大多是能耐于秋冬，不能耐于春夏，感受春夏温热之气的侵袭，就易于生病。其他4个亚型在性格行为上的表现是：钛商洁身自好、廉洁奉公；右商潇洒自如、没有牵挂；大商善于考察、明辨是非；少商处世庄重严肃。
⑤水型之人，比于上羽，似于黑帝。其为人黑色，面不平，大头，广颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然。不敬畏，善欺绐人，戮死。能秋冬不能春夏。春夏感而病生，足少阴汗汗然。大羽之人，比于右足太阳，太阳之上颊颊然。少羽之人，比于左足太阳，太阳之下纡纡然。众之为人，比于右足太阳，太阳之下洁洁然。桎之为人，比于左足太阳，太阳之上安安然。
将水型之人描述为皮肤黑色，面不光整，头大，颊腮清瘦，两肩狭小，腹大，手足好动，行走时身摇，脊背长。秉性无所畏惧，善于欺骗人，常因杀戮致死。他们对于时令的适应，大多耐于秋冬不能耐于春夏，感受春夏温热之气的侵袭，易变生疾病。
其他4个亚型的性格行为上的表现是：大羽时常面呈得意之色；少羽多迂曲善周旋；众羽廉洁不贪；桎羽安然自处。
(3)清代章虚谷在《医门棒喝》中总结了4种体质类型：
①阳旺阴虚型：身体较弱，肤色深，中气足，脉象多弦。双目有神，饮食不多，却能任劳。每病多火。
②阴阳俱盛型：在阳旺阴虚的基础上更兼形体丰满、肌肉厚实，脉盛，皮肤粗，饮食量大。平时少病，每病多重。
③阴盛阳虚型：形体丰满，肤色白，皮肤细腻、肌肉松弛，脉象大而软，饮食量多，易生痰涎。双目有神采时体质尚佳，如双目没有神采，多不长寿，或者易患中风病。
④阴阳两弱型：在阴盛阳虚的基础上表现为形体消瘦、脉象细弱，饮食量少。常患病，不甚重。
2．根据体质人格选乐
不同的人格体质，反映在对音乐的不同喜好上。《乐记》中阐述过音乐与性格的关系，认为“宽而静、柔而正者宜歌《颂》；广大而静、疏达而信者宜歌《大雅》；恭俭而好礼者宜歌《小雅》；正直而静、廉而谦者宜歌《风》；肆直而慈爱者宜歌《商》；温良而能断者宜歌《齐》。”表明不同的人宜唱与性格特征相应的歌曲。生活中也可以观察到有人喜欢进行曲，有的人喜欢悠扬轻松的乐曲，认为它的效应不比鼓舞人心的进行曲差，这其中的原因与人各不相同的体质因素、以及在此基础上形成的人格素质有关。例如同是冠心病患者，有的患者平时表现出面红耳赤，口干咽燥，欲喝冷饮，性情急躁、时时烦闷；而有的患者却面色偏白、四肢冷，易出冷汗，不想活动。如果他们在养生中选用同一类型乐曲，例如《塞上曲》等，那么前面一类人有效，而后面一类人就没有明显效果，这就是体质因素不同的缘故。
不同体质类型，时时相互混合掺杂，多数人常常处于彼此之间的“中间型”，或者是同时具有两种、三种类型特征，而以某一型为主。对一个身体健康、阴阳平衡，气血调和的人来说，音乐养生的最好方式就是选用自己喜爱的，能让自己感到愉快的乐曲作为养生音乐。各人的爱好情趣有所不同，喜爱的乐曲也各有所异。传统音乐讲究阴阳调和，使人的各种组织机能与自然规律协调一致。在音乐的调理下，精神松弛，呼吸平稳，脉动富有节奏，肌肉增加力量。坚持日久，使用得当，可以达到相当好的效果。
对体质表现出偏阴或偏阳质的人来说，可以根据体质阴阳的偏颇，在音乐中加以适当选择，并不是任何体质的人用同一种音乐，都能获得好效果。
(1)阴虚阳盛体质大多有偏热、多动的特性。常常感到处在亢奋的精神状态中，性格急躁，容易激动；身体偏瘦，喜冷怕热，口干喜欢饮冷水，有时会有眩晕、失眠、头痛等症状。如果操劳过度或者情志不遂的话，上述情况可能加重。
这类体质的人注意选择“阴柔”一类的乐曲，即轻柔、秀丽、婉约、细腻的风格为好，旋律流畅，乐句比较悠长，音色柔和，节奏舒缓为宜。欣赏者能够感到，随着音乐形象的逐步展示，自己的注意力和感情能完全投入到音乐中去，感到心中的柔情和爱意被唤醒，体会到人类温柔和善良的本性。
听曲时宜采用坐式或卧式，听曲前静坐3～5分钟，平心静气，全身处于放松之中。
(2)阳虚阴盛体质常常有偏寒、偏虚、多静的特点。常常感到疲乏无力，不想活动，少语寡语，性格偏于内向、沉静。一般
形体较弱，或者是虚胖，或者是羸瘦，如果长期体质得不到改善的话，有可能出现心悸、健忘、易汗、气短、眩晕等情况；也可能伴有肢节疼痛，胸闷昏眩，四肢倦怠，面色无华等。
阳偏虚阴偏盛者应注意多选择一些“阳刚”特性的乐曲，豪放、雄壮、刚健、嘹亮的风格均为适宜，所谓“雄纠纠，气昂昂”，气势磅礴。在音乐的表现上，常以向上行的旋律线为主，有连续的级进或大跳，节奏有力，速度较快。欣赏者感到有一种心理上的振颤，形成一定情绪激动度，爆发出一种特殊的力量，使得肌肉强壮有力。
听曲时除以坐势为主外，可以适当配合站势、缓行，以及肢体小幅度运动。也可以随着音乐的节奏自由活动。
对体质阴阳偏颇的调理应该注意于阳中求阴和阴中求阳的治疗大法，选择曲目时不必太机械。有这样的情况，有的人平时性情急躁，善怒，心绪烦乱，但却并不喜欢情绪平定、舒缓柔情的音乐，对这些急性子可以先使用节奏鲜明、速度较快的乐曲，逐渐加入轻柔、宁静的音乐。
根据脏腑功能状态分类，人们可以对自己机体内偏弱的脏腑功能产生的相应现象引起注意，当这些病理信息刚刚显露出来，利用音乐等各种手段防患于未然，在日常生活中尽量多地吸取音乐营养，保护脏腑功能的协调，使机体的脏腑功能始终处于旺盛的工作状态。
1．脾弱质
脾胃功能不足多表现为吸收、消化能力都比较弱，食欲不振，饮食不多，或对食物品种有所偏嗜，胃脘、腹部常常胀闷不适。皮肤缺少光泽，肌肉少力，容易疲倦，不耐劳累，容易患肠胃病。
每日选择一定的时间听音乐。乐曲宜选择音调呈上行趋势的、节奏比较明显、情绪较为活泼的一类；绚丽多彩的舞蹈音乐，效果也比较好。此外进餐前可选择情绪愉悦、平和的乐曲，音量不要过大，听10～20分钟，例如丝竹乐《三六》等，使消化系统的功能得以调整。长此以往，到了进餐时间，消化腺就开始分泌，消化道的运动也有所加强，食欲会大大增加。中医认为“脾胃为后天之本”，脾胃功能好转，机体的各种生理功能都能得到加强，气血有生化之源，体质能得以改善。
脾弱质的人在每年的11、12、1、2、3月份尤其应注意音乐调理，因为据临床观察统计，在这段时间里脾胃功能不足的现象尤其明显，易罹患消化道疾病，如胃炎、胃及十二指肠溃疡；有消化道病史的人也会在这段时间里旧病复发。
本类体质的人也可以根据“五行分类法”采用市售的“宫乐”或“土乐”音带作为养生音乐。
2．肝旺质
肝旺质又称为木火质。这样体质的人皮肤颜色苍赤，大多数形体偏瘦，肌肉坚实，皮肤干燥，饮食时多时少，性情急躁，容易激动，甚至难以自控。容易导致肝阳上亢、肝火偏旺，患眩晕、中风等症。
音乐对本类体质的效用比较明显。宜选择旋律优美、大体呈向下的趋势的乐曲，速度稍缓，节奏不甚强烈。在乐曲中旋律为主要因素，如《二泉映月》《春江花月夜》之类。
听乐的时间可以选择清晨或晚上，也可以一天进行两次。清晨吸人新鲜空气，听乐后，一天情绪平稳、心境良好；晚上听乐后，失眠、易惊醒等现象能够消除，疲劳、烦躁等情况得到改善，精力可以尽快恢复。
本类体质的人应注意听乐的姿势，一般采用坐位或卧位为主，晚上大多卧床进行。在体位舒适的情况下全身肌肉放松，注意力集中，不存杂念，尤其不要去思索让自己产生紧张、不愉快的事情，在音乐中逐渐消除紧张情绪。听乐的环境要求安静，少干扰。
本类体质的人也可以根据“五行分类法”采用市售的“木乐”音带作为养生音乐。
3．肾虚质
肾虚质的人不耐久劳，记忆力差，腰膝无力，呼吸急促或动则喘息；小儿发育不良，成人早衰；尿短而频或遗尿，性欲淡漠。易患月经不调，遗精，阳痿，腰痛，水肿，虚劳等症，以及不孕、不育。
本类体质的人应该长期坚持音乐调理，汲取音乐营养。选用明朗、宁静的音乐，能够感到音乐中具有一种亲切友好的感觉。
例如《牧歌》就具有这种感染力。此曲的八个小节，1～2，3～4，7～8都是略向上的正波浪；前两个波浪是徵调式，后两个波浪为宫调式。全曲并不复杂，但却极具情趣，在乐声之波澜中机 体得到营养，肾精得以充填，各种机能状态得到调整。类似的乐曲如《阳关三叠》《渔舟唱晚》《出水莲》等都有比较好的效果。
肾虚质的人在听乐时情绪要保持平和，消除自卑感，使身心能够与优美的音乐相交融，提高机体的适应能力与抗病能力。听曲时间可以在20～30分钟以内，也可以按各人情趣，配合弹奏乐器，或伴随其他功能锻炼同时进行。
值得注意的是音乐对肾虚质中智力发展障碍的人也宜应用。有的专家指出，大脑发展迟缓的人也能理解音乐，当选用程度较低的音乐时，智力落后者与正常的人对音乐的反应似乎没有太大不同。音乐可以帮助他们增强听力和记忆力，发展感觉能力，并且使人快乐，成为他们在各人智力与情绪水平上自我表现的手段。
4．肺虚质
肺虚质的人容易出虚汗，声音不洪亮，言语多了便感到疲乏。对气候变化敏感，易患外感病，如感冒、咳嗽、气喘等呼吸道疾病。
音乐能使人体免疫系统的功能活跃、旺盛，各种生命活动和抗病能力都会有不同程度的提高。肺虚质的人可以选择气息宽广，刚健有力的音乐。听乐时选择柔和的音量，同时带有节奏，有一种有力的感觉。这种效果就像音乐在有节奏地按摩脏器，组织细胞的生命活动由此加强。
肺虚质的人容易患呼吸道疾病，所以，音乐活动中可以配合呼吸过程的肌肉、运动协调等锻炼，例如采用腹式呼吸法，呼吸缓慢细匀，轻柔深长，自然平稳。姿势可以采用卧式或坐式。也可以在听乐的同时伴以适当肢体运动，但都必须注意全身肌肉不要过分紧张。肺虚质的人早上就进行音乐的调理比较好。
乐曲如旋律明快坚定、节奏富有弹性的二胡曲《光明行》、旋律酣畅的《听松》、民族管弦乐《彩云追月》都宜选用。也可以根据“五行分类法”采用市售的“金乐”、“火乐”、“宫乐”音带作为养生音乐。
5．心神脆弱质
心神脆弱质的人情绪容易波动，意志薄弱，不耐精神刺激，多疑善感。容易患心悸、失眠、癫狂等病，或轻生自弃。
心神脆弱质的人选乐注意自然柔和，轻盈活泼，听后感到头脑清静，心情愉快，血液流畅，周身舒适。一些颇具悲剧色彩的乐曲注意听后反应，如使心境不适增加，则应停用。节奏平稳，旋律流畅的乐曲，大多反应很好。例如二胡曲《良霄》，轻快如歌。其他如《空山鸟语》、丝竹乐《满庭芳》等均宜使用。
心神脆弱质的应该尽量避免外界干扰，听曲环境宜清宜静，一些令人不愉快的事情应尽量排除。听曲时，体位舒适，全身放松，心境平和，情志舒畅，全心全意投入音乐，把自己融人到音乐之中。
音乐对机体的营养需要一段时间方能显示出来。有的人进行数次就有明显的感觉，有的人则要进行十数次或数十次。情绪愉快，精力充沛，食欲增加，睡眠改善，这都是音乐促使体内阴阳得以协调，正气逐渐旺盛的结果。我们经常可以看到有些人虽然说不出自己究竟有什么疾病，但总是感到身体乏力，气弱懒言，食欲低下，怕冷或怕热，腰腿酸痛或酸胀，平时表现得无精打采，工作提不上干劲和热情，人际关系也较差。我们只需要对照以上分类，适时选用音乐养生，坚持一段时间，会取得满意的效果。
传统音乐与养身养性（三）
择曲与顺气应之
《乐记》中说：“正声感人，而顺气应之，顺气成象，而和乐兴焉。倡和有应，回邪曲直，各归其分。而万物之理，各以类相动也。是故，君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色，不留聪明，淫乐慝礼，不接心术，惰慢邪辟之气不设于身体。使耳目鼻口心知百体，皆由顺正以行其义。然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管。奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。是故清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨。五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常，小大相成，终始相生。倡和清浊，迭相为经。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”
一、乐曲阴阳
传统音乐有文曲、武曲之说，即阳刚和阴柔之别。文曲者写景抒情，以相对动静的差异、快慢的速度来表现沉寂的山林、空旷的原野、幽静的月夜、清新的凌晨，程度不同地勾勒出多重意境。例如《碣石调·幽兰》中说“此弄宜缓，消息弹之”。
文曲追求抒情之功，讲求意境，写志为主。无论写景、叙事，都落在一个“情”上，即使对实物的描写，目的也是为了抒情达意。音乐对意境的追求使人的联想得到充分地发挥，“意”是作品中倾向于“虚”的一层面，“境”是倾向于“实”的层面。音乐在虚实交往中流动，涵盖极广，所谓“托物咏志”、“借境抒情”，使人心灵世界中的积极因素得以诱发、强化、充实、升华。
文曲特别注意气质、风韵，与国画有相同之处。重意抒情的名作如先秦《阳春》，“阳春取万物之春，和风浩荡之意”(见《神奇秘谱》解题)。晋代《酒狂》，一说竹林七贤之一阮籍所作，因其隐居山林，弹琴吟诗，借酒佯矿，以洁身自保。曲中通过描绘朦胧、混沌的情态，以泄心中积郁之气；六朝《碣石调·幽兰》，“其声微志远”；唐《离骚》，“视其起意则悲愁交作，层层曲折，名状难言，继而豪放自若，有不为天地所累之慨”；宋《潇湘水云》，描写云水之景，抒发对南宋山河破碎的感慨；明《良宵引》“曲小而气度安闲”。
我们所熟悉的古琴曲《梅花三弄》，明《绿绮新声》歌词中有：梅花“节操坚持，凛弱冰霜，惟有苍松与翠竹长青，可以接伴为兄弟”。清《立雪斋琴谱》歌词中有“若乃霜晨雪夜，梅花傲骨棱棱，不为之所屈。……试看那雪消梅香更烈。梅花斗雪开，一往孤标谁接”。从结构上看《梅花三弄》是一首循环体结构，共有10段和一个尾声：
①溪山夜月；②一弄叫月，声人太霞；③二弄穿月，声人云中；④青鸟啼痕；⑤三弄横江，隔江长叹声；⑥玉箫声；⑦凌云戛玉；⑧铁笛声；⑨风荡梅花；⑩欲罢不能。
乐曲一开始在低音区奏出气芳肃穆深沉的曲调，展现出一幅严冬霜晨雪夜、万物凋零，惟有梅花傲骨棱棱的情景。2、4、6段，是循环再现的第一主题，“三弄”就是因它循环三次而得名。这三段勾画出梅花含苞待放、临风摇曳。
7、8是循环再现的第二大主题，描写梅花景象怒放，与寒风搏斗的情景。10段人慢，在高潮后平稳下来，利用节奏对比或调性变化，将乐曲引向新的境界。尾声以轻盈的泛音奏出终止乐句，造成余音袅袅的效果，表现梅花的高洁。使人听后在心中无不为冰清玉洁、高贵不屈的品格所折服，使坚贞不屈的气质得到肯定和发扬。
古典文曲著名的有琴曲《流水》，二胡曲《汉宫秋月》，琴曲《梅花三弄》《广陵散》《平沙落雁》，筝曲《渔舟唱晚》，筝曲《醉渔唱晚》，琴曲《胡笳十八拍》，琴曲《幽兰》，丝竹乐《出水莲》，丝竹乐《满庭芳》，琴歌《阳关三叠》《霓裳羽衣》，琴曲《潇湘水云》《春江花月夜》，琵琶曲《月儿高》，丝竹乐《寒江残雪》等等。
武曲大多可以用激越、雄浑、奔放来形容其风格特点，传统音乐中，写实叙事较多，常常与历史上重大事件相联系，慷慨激昂、声动天地。
武曲的传世之作如《十面埋伏》，逼真地描摹出拼杀、搏斗的激战场面，鼓号、呐喊如临其境，生动感人。《将军令》，有前奏、主体、尾奏三大部分。前奏中号筒、大鼓、铜锣相互交织，犹如千军万马；主体威武雄壮，速度倏忽多变，气派宏伟；尾部热烈欢腾。全曲速度多变，时而慢起，时而急剧，时散时整，跌宕起伏。
武曲慷慨激昂的特点与奋斗中的人们最易产生共鸣，使人热血沸腾，乐观向上，充满斗志，光大人所特有的乐观向上、志向、抱负、责任感和献身精神。
武曲如琵琶曲〈十面埋伏》《霸王卸甲》、福建南曲《八骏马》、吹打乐《将军令》、吹打乐《将军得胜令》等，此外在音乐情绪上具有热烈欢快、豪放雄壮、刚健嘹亮风格的琵琶曲《龙船》、二胡曲《光明行》。二胡曲《听松》、浙江吹打《九连环》、唢呐曲《百鸟朝凤》也归于此类。
二、五行音乐
所谓五行音乐，就是以宫、商、角、徵、羽五音表现为基础，以五调分类，力求更准确地符合五脏的生理节律和特性，结合五行对人体体质人格的分类，分别施乐，从而达到促进人体脏腑功能和气血津液的正常协调。五行人格体质分类与五行音乐的配属，这种方法主要是依据于前面谈到的古代五行体质分类法，将其略加简化，以便读者易于掌握。下面逐一介绍。
1．土乐
(1)土乐。土乐以宫调为基本调式，乐曲的风格主要是悠扬沉静、温厚庄重，给人以浓重厚实的感觉。根据五音通五脏的理论，宫音人脾。据观察，土乐对脾胃系统的作用比较明显，促进消化吸收，滋补气血，旺盛食欲；同时土乐能够安定情绪，有稳定神经系统的作用。
土乐与人格配属土型人，即阴阳平和之人，其为人态度和顺可亲，忠厚朴实，端庄持重，观察事物逻辑分明，易听取别人意见，乐于助人，但性情略为保守。土型人不仅性情温厚而且阴阳调和，一般不容易感染疾病。音乐养生中可以多听典雅、温厚的土乐，使身心更为健康。
(2)金乐。金乐即商调式为主的音乐。金乐的风格要求是铿锵有力，高亢悲壮，肃劲嘹亮。商调式乐曲可以增强机体抗御疾病的能力，即“卫外功能”，尤其是呼吸系统的机能可以得到加强。商音人肺，对于卫气不足，形寒畏冷的效应也很好。
金乐与人格配属。金型人，又称少阳之人。金型人意志坚定，性格开朗，独立意识强，判断是非能力及组织能力颇强，具有自制能力，善于应变各种情况，有自以为是的倾向。从体质上看金型人属于少阳之人，故而阳气较盛，音乐养生应以调和阴阳为主，发散阳气，需要配合听柔和的水乐、舒畅的木乐。
(3)水乐。以羽调为基本调式。水乐讲究清悠，柔和，哀婉，犹如水之微澜。根据五音通五脏的归属，羽声人肾，故而可以增强肾的功能，滋补肾精，尤宜于阴虚火旺，肾精亏虚，心火亢盛而出现的各种症状，如耳鸣、失虑多梦等等。肾精有补髓生脑之功，故而羽调式的水乐具有益智健脑的作用。
水乐与人格配属。水型人为太阴之人，性格内向，喜怒不露于表面，不喜欢引人注目，心思缜密，谨慎精明，认识事物细致深刻，学问颇好，但含而不露。水型人阴气太重，医家主张应该用水乐泄其阴气，再以火乐振奋其阳气，从而获得阴阳平衡。故而建议水型人宜听水乐和火乐。
(4)木乐。以角调为基本调式，乐曲悠扬，生机勃勃，象征春天(木在季属春)万木皆绿、生长勃发的景象。木乐舒畅条达，角音人肝，故而对肝郁不舒的渚种症状作用尤佳，诸如胁肋疼痛、胸闷、脘腹不适等等。
木乐与人格配属。木型人为少阴之人，性格多愁善感对人生比较悲观，认知事物的能力强，钻研学问，具有才华。木型人大多优柔寡断，沉默寡言，有时让人难以亲近，由于木型人阴气偏重，阳气不足，建议配合用土乐调和阴阳。
(5)火乐。是以徵调为基本调式。火乐的风格是欢快，轻松，活泼，像火的形象—样，有升腾、炎上的特性。火乐人心，对心血管系统的功能有促进作用，对血脉瘀阻的各种心血管疾病有较好的作用。
火乐与人格配属。火型人属太阳之人，性格开朗，乐观，反应敏捷，积极主动，志向远大，即使失败也不易后退。但容易急躁，冲动，自制力不强，甚至控制不了自己。火型人阳气过多，阴气不足，应配合听水乐，调和阴阳，避免阳气过旺而导致的一系列疾病和情绪上的失控。音乐健脑
古人说音乐对神志具有启迪作用，施以音乐，即能“神则著文”、耳聪目明。近些年来，随着科学进步，人们对智力的开发越来越迫切。音乐能够明显健脑益智，延缓脑衰，不仅改善记忆力，而且还会让大脑出现创造性的奇迹，这种健脑益智法可谓具有独特的魅力。
有一些著名科学家十分喜爱音乐，给音乐启动大脑创造力、增强记忆力等作用增强了说服力。例如爱因斯坦是位热爱音乐的物理学家，对音乐的爱好伴随他终生。他去世后，科学家专门研究了他的大脑，发现这位科学巨人的大脑与常人不同，他的大脑，尤其是右脑细胞的突触众多，这些树枝状的众多突起增多与学习呈正比。不仅如此，他的脑组织的胶质细胞比普通人多70％，这种细胞可以为神经细胞提供营养，起支持作用，科学家认定大脑的神经胶质细胞有着我们现在还不很清楚的许多功能。爱因斯坦长期热爱音乐促进了大脑的发达，他4岁时开始拉小提琴、弹钢琴，上大学时，爱因斯坦经常在周末参加同学家中的演奏活动，他还为儿童、为德国移民科学家举办过募捐音乐会。
一、脑的基本结构和生理特点
(1)脑是我们身体中的最精细、最发达的一个器官，它支配着全身各部分的活动。坚硬的颅骨保护着人脑。脑分为脑干、小脑和大脑三个部分。脑干中有一些重要的生理中枢，即生命中枢，主管人的心跳、呼吸等等。小脑的重量比大脑轻得多，主要是维持人的身体平衡和调整人的身体姿势。大脑是人脑的重要部分，成人的脑重约为1500克左右。大脑分为左右两个半球，表面有许多皱褶，即脑回。大脑人为分为五个叶，每个叶都有一些特殊的功能，如额叶和人的思维、行为、智能有关；枕叶是视觉的高级中枢；岛叶是味觉中枢，颞叶是听觉和嗅觉的高级中枢，又是记忆之库；顶叶支配人的躯体感觉和空间位置。大脑的外层主要由神经元的细胞体组成，内层主要由神经纤维组成。
(2)人脑的基本结构和功能单位是神经细胞，数量巨大，大约有140多亿个。大脑中的神经元不仅数量庞大，而且它们之间还有无数联系，相互传递信息。神经元包括细胞体和许多突起，短的突起叫树状突，一条长的叫轴突，也就是神经纤维。神经元和神经元之间并不直接沟通，而是由轴突的末梢和另一个神经元细胞体或树突形成“突触”联系。每一神经元，都能通过这种联系对其他许多神经元产生影响，同时接受着来自不同方面、不同性质的其他神经元影响。大脑皮层的每个神经元大约有3万个突触。
神经元复杂、众多的联系是大脑巨大的信息容量的基础。每一个神经元都能发出自己的信息流，告诉下一个神经元怎样行动，使大脑的信息流通。
许多人把右脑形象地称为音乐脑。从功能上看，两个大脑半球并不是绝对均等的。平时90％的分析、综合等活动都是在大脑左半球的皮层中完成的。原来，大脑两个半球有着功能上的分工。左半球的机能是接受逻辑和语言支配的分析思维；右半球则主管形象思维，把感知的元素联结成某种整体的知觉。当我们在听音乐时，大脑的右半球在知觉乐曲中的音乐形象，而大脑的左半球则好像在读乐谱。虽然听觉感受在大脑中的投射是双侧性的，但是感受和分析、综合的功能都有着一定程度的区别。
人大脑的两个半球在一起工作时，有一个半球起主导作用，比较发达的这个半球叫作“优势半球”，优势半球在左侧的人喜好抽象思维，对符号、语词、逻辑的思维比较有优势；优势半球在右侧的人喜欢整体和形象思维，绝大多数人的优势半球都在左侧。左脑将右脑的形象，记忆和贮存的大量信息逻辑化；右脑能将获得的大量信息直观化，并以形象的形式贮存起来，需要时迅速提取。成就优异的科学家右脑通常都很发达。
我们的右脑在多数情况下并未充分利用，尤其在紧张的学习和工作中，左右脑的活动程度就更加悬殊，进行逻辑思维的左脑工作紧张，而右脑却有较多的空闲，久而久之，会影响到脑的整体功能。如同一个企业中各部门具有不同的作用一样，假如某一个部门持续忙得不可开交，疲惫不堪，就会影响到它的工作效率和质量，并对整个企业产生影响。对于大脑来讲，某一部分使用过度，也会使智力的发展受到影响。
传统音乐与养身养性（四）
(3)脑的衰老。老年脑的形态和功能都逐渐退化。人在20～35岁时，脑结构已经发展到完善的程度。50岁前，脑重的减轻是个逐渐缓慢的过程，50岁以后，这种变化急转直下：人到70岁脑重是年轻时的95％，90岁时只有年轻时的80％。脑重的减轻，主要是脑内间隙增加，脑细胞树突减少缩小，形成脑萎缩。脑萎缩首先发生在皮层部分，神经细胞萎缩在颞上回明显。从功能上看，这一部分正是与人的高级神经活动——思维和记忆有关。
除了脑萎缩，脑内的致老物质也在增加，脑组织的水分、核糖核酸、蛋白质、脂质等含量和它们的更新速度都在降低，而脑细胞的色素含量却增加了，例如脑细胞中脂褐素占据了大部分空间，这种东西在婴儿的脑细胞里几乎是不存在的。
二、乐通神明
《汉书·礼乐志》中有这样一个故事，“汉元帝为太子，体不安，善忘不乐”，后来皇帝下诏命王褒等人到太子殿，采用音乐益智，逐渐使太子爱好音乐，元帝多才气，吹洞箫，自度曲，被歌声”，治愈了元帝的健忘症，使元帝的智力得以康复。
音乐健脑益智，常常有很好的效果，甚至会出现奇迹，历代学者，多推崇此法。爱因斯坦就曾经说过，“我们许多科学成就就是从音乐中启发出来的”。
我们的大脑，对音乐的营养非常敏感，明代的医学家张景岳认为音乐能“通神明”，这个“神明”，就是指大脑。年长日久地参加音乐活动，千变万化的旋律，使大脑的传输和处理信息的能力加强，神经元的活动旺盛，同时也刺激大脑细胞的增生能力，例如突触的数目剧增。这些都对大脑的思维能力产生促进作用，若是在音乐活动中参与一些主动性的活动，像乐器的弹奏刺激，对大脑中枢的影响会成倍地增加。
(3)脑的衰老。老年脑的形态和功能都逐渐退化。人在20～35岁时，脑结构已经发展到完善的程度。50岁前，脑重的减轻是个逐渐缓慢的过程，50岁以后，这种变化急转直下：人到70岁脑重是年轻时的95％，90岁时只有年轻时的80％。脑重的减轻，主要是脑内间隙增加，脑细胞树突减少缩小，形成脑萎缩。脑萎缩首先发生在皮层部分，神经细胞萎缩在颞上回明显。从功能上看，这一部分正是与人的高级神经活动——思维和记忆有关。
除了脑萎缩，脑内的致老物质也在增加，脑组织的水分、核糖核酸、蛋白质、脂质等含量和它们的更新速度都在降低，而脑细胞的色素含量却增加了，例如脑细胞中脂褐素占据了大部分空间，这种东西在婴儿的脑细胞里几乎是不存在的。
二、乐通神明
《汉书·礼乐志》中有这样一个故事，“汉元帝为太子，体不安，善忘不乐”，后来皇帝下诏命王褒等人到太子殿，采用音乐益智，逐渐使太子爱好音乐，元帝多才气，吹洞箫，自度曲，被歌声”，治愈了元帝的健忘症，使元帝的智力得以康复。
音乐健脑益智，常常有很好的效果，甚至会出现奇迹，历代学者，多推崇此法。爱因斯坦就曾经说过，“我们许多科学成就就是从音乐中启发出来的”。
我们的大脑，对音乐的营养非常敏感，明代的医学家张景岳认为音乐能“通神明”，这个“神明”，就是指大脑。年长日久地参加音乐活动，千变万化的旋律，使大脑的传输和处理信息的能力加强，神经元的活动旺盛，同时也刺激大脑细胞的增生能力例如突触的数目剧增。这些都对大脑的思维能力产生促进作用，若是在音乐活动中参与一些主动性的活动，像乐器的弹奏刺激，对大脑中枢的影响会成倍地增加。
音乐对神经系统的影响可以从脑电图的变化中得到反映。
大脑皮层的神经元同样具有生物电活动，一般将它分成四种基本波型：
α波：这是人处于清醒、安静、闭目不受干扰时呈现的脑电波。
β波：这是人集中精力进行思考状态时的脑电波，此波振幅小而频率快，代表大脑兴奋。
θ波：这是入睡初期处于朦胧状态的波形。
δ波：随着睡眠加深出现振幅大而慢的波形，又称睡眠型波或同步化波。
脑电图的波型随皮质的不同生理情况而变化，多数皮质神经元的电活动趋于步调一致时，就出现低频率高振幅的波形，这种现象称为同步化，兴奋同时发生或停止，能形成较强的电场，当皮质神经元的电活动不一致时，就出现高频率低振幅的波形，称为去同步化。
音乐对大脑电活动的影响是十分明显的。例如如果采用了音量、节奏不适当的音乐，就会导致大脑电活动异常，使正常的脑电波在频率、幅度、波形、分布和出现次数上发生改变。国外有些专家发现，某些特殊的疾病，如有些癫痫病，在发病瞬间可能存在着一种音乐神经反应的联系。他们把这种癫痫称作是音乐源性癫痫，说明音乐刺激与癫痫发作之间存在着某种程度的因果关系，导致了癫痫病灶的特殊放电，这种发病是由于对音乐的感知而不是其他的神经刺激所致。如果选择优美、符合人生理规律的音乐，对脑的电活动产生有益的作用，特别是舒缓宁静、节拍在60～70次的乐曲，常使脑细胞的电活动在一定程度上趋于同步化，当再一次兴奋时，能量相对增加，使大脑更能集中注意力，思维功能得以加强。
音乐转变成电位信号，在神经中枢形成神经系统反馈模式，情绪反应模式等等。随着生物电的变化，音乐的作用没有结束，
机体内脏、内分泌的反应随之出现了。
三、养心宁神
心为“君主之官，神明出焉”，音乐在特定的条件下，具有极好的安神健脑、缓解大脑疲劳的作用。传统健脑法中虚静以生智、心定以生慧的思想均是心主神明的具体应用。
音乐使周身血脉调和，增加有益于大脑思维的化学介质分泌，合理分布脑血流量，使大脑有更充足的氧气供应，精神焕发，头脑清醒，记忆清晰，智力得到充分发挥。在特定的音乐环境下，大脑皮质的生理活动出现了向同步和有序方向的变化，使得大脑活动达到了更高级的平衡状态，意味着大脑对内外各种刺激的抗干扰能力增强，脑的能量转化加快，在思考问题时，熵值增大。这是音乐对大脑的“特异功能”。
听乐时间：音乐宁神的时间既可在看书、考虑问题、记忆有关问题之前，也可在持续阅读、记忆或思考问题1～2小时之后，或任何自己感到比较适合的时间如晚上、下午某一段时间进行，听乐时间可持续30分钟左右。
听乐环境：音乐宁心安神要求环境中少干扰，室内外均可进行。避免在嘈杂，纷乱的地方，如在室外，最好选择比较优雅、清静的环境，例如公园、林中、泉边。由于条件限制，目前此法大多在室内进行。
注意事项：音乐养心宁神要求听者在赏乐过程中集神凝志，排除焦虑、紧张等杂念干扰，平心静气，无思无虑与音乐相交融。其次，听乐中采用姿势均以全身放松为要，以利气血运行。
可以采用坐、卧、站、缓行等，以舒适的感觉为准。如倚坐桌前，或半卧状，双手自然下垂，或闭目静坐。
乐曲选择原则：音乐宁心安神以清、静、淡、远的乐曲为主，音乐平和，速度稍缓，注意气质和风韵。特别是一些恬淡的风格表现出自然美的乐曲，具有清虚、空灵、恬适、淡远、古朴、飘逸的风韵，在人的潜意识中起着极好的“净化作用”。乐曲以古琴曲、二胡曲、琴萧合奏等为好，这些乐器音色宁静，优美，感染力很强。可以选择《梅花三弄》《寒江残雪》《雁落平沙》《春江花月夜》等。
《春江花月夜》这样的乐曲有很好的镇静安神作用。此曲一开始，就显得优雅、飘逸。夕阳中江尽头传来阵阵萧鼓声，接着出现这样的旋律：
画出一幅斜阳余辉未尽的江上景色。
月上东山，江清月白，旋律向上引发，人也感到徐徐上升。
风回曲水，曲调层层下旋回升。
花影层台，有似水中花影乱纷乱层叠。
水深云际，低音区的回旋和八度跳越，以及颤音和泛音，使人感到如人天水相融之境。
渔歌唱晚，萧声柔和悠扬。
渔人晚归。
洄澜拍岸。
桡鸣远濑，乃归舟。桡橹划动，波澜起伏。
归舟远去，一片幽静。
明月、云水、洄澜、桡鸣。优美的乐曲中，你不由自主地被引进风情万种的大自然中，情绪很快平稳下来。
四、健脑益智
人的智力主要包括观察力、记忆力、思维能力、想象力、实践能力等方面。音乐发挥了人脑思维的最大潜能，特别是右脑的能力，直觉的、形象的，艺术的右脑思维活动对创造性思维的产生具有举足轻重的作用，能够唤起和促进创造思维的形成，所谓虚静生智，心定生慧。在音乐益智的过程中，人的记忆力、思维能力、各种知觉水平的提高是显而易见的，如头脑清晰、思维敏捷、精力旺盛。由于音乐具有治疗作用，所以对那些损及智力的
神经精神性疾病、心身性疾病，均可在病症改善的同时，使智力得以自然恢复。
音乐形象联想是大脑休息的——种方法，在紧张的学习和工作中消除大脑疲劳，促进大脑的自身保养。创造性思维亦具有节奏性特征，并且循环往复地呈现着，这个节奏是紧张一松弛一紧张。这种紧张和松弛都具有一些特殊之处，大脑不会因为一部分紧张而抑制了其他思路，而松弛的时候也不会使积极性乃至大脑的思维活动发生涣散。前者属于有意识的思维，后者属于潜意识思维，其结果就是形成——个“顿悟”的质变。据国外科学家调查，许多科学的重要发现、发明不是通过有意识思维而获得的。音乐为创造过程提供了促进大脑灵活思维的积极“松弛”，也提供了充满创造性想象的“紧张”，一张一弛，所以爱因斯坦说：“我们许多科学成就是从音乐中启发出来的”。音响能模拟自然界的运动，没有不具备形象的音乐。音乐联想法利用了音乐这一特殊作用，自然界的形象千姿百态，声响也千差万别。当声音和我们脑海中的形象结合在一起的时候，就形成了一个完整的事物，使我们脑海里丰富的想象力得以发挥。 音乐提高注意力、创造良好的记忆环境。音乐改善注意力涣散在于它增强了脑的协同作用，脑的各个部位、各个层次的协同作用加强，可以使大脑功能成倍地增加。在思考问题时，能迅速调动右脑贮存的信息，使大脑的能量充分发挥，效率达到最大值。在思考问题之前，静听一段音乐，会很快诱导你将注意力集中到问题中去，思维变得清晰、敏捷。音乐让你饶有兴味地沉浸在问题之中，甚至不再注意到周围还有音乐的响声存在。音乐之所以会产生意想不到的效果，是因为在学习思考时大脑的某些神经通路会不断地传导神经冲动，因而在这条通路上的神经元与神经元的接触处——突触膜上，必然发生生理的和结构的变化。
研究发现，记忆时随着突触的电传导的次数增多，细胞内的核糖核酸也增多，音乐促进了蛋白质合成以及其他脑化学变化，加速学习和记忆过程。
音乐改善注意力，具有一定的生理学基础。前面说过，大脑皮质的神经元具有生物电的活动。假如做一个实验，当一个人在聆听节奏稍慢(每分钟60～70次的节奏为宜)、旋律流畅、起伏不大的音乐时，会发现脑电图上出现一系列的。慢波。波是一种在没有外界干扰时出现的脑波，说明在特定的音乐环境下，大脑皮质的生理活动出现了向同步和有序方向的变化，它使得大脑活动达到了更高级的平衡状态，意味着大脑对内外各种刺激的抗干扰能力增强，脑的能量转化加快，在思考问题时，熵值增大。这是音乐对大脑的“特异功能”。
音乐改善注意力涣散在于它增强了脑的协同作用，脑的各个部位，各个层次的协同作用加强，可以使大脑功能成倍地增加，在思考问题时，能迅速调动右脑贮存的信息，使大脑的能量充分发挥，效率达到最大值。 传统音乐中标意的语言信息介入为想象提供了一种背景资料，使欣赏者在音乐欣赏中借助于标意的诱发，产生种种联想，得到更加生动、具体、深刻的形象。例如借景抒情，常常借用标意标题和解题对想象加以诱导，以致《潇湘水云》中的水光云影与《流水》中的潺潺水流渐至波涌的江河就截然分开了。再看《霓裳曲》中有这样的分段小标题：皓魂当空，海岛冰轮，蟾宫炯炯，银蟾吐彩，琼楼一片，玉宇千层，素娥思凝，海峤踵躇，江楼望月，秋露满天，玉兔西沉。这样的标意，诗情画意，有助 进行音乐联想时，应当保持心境平静，情绪不急不躁。避免各种事物的干扰，全身放松，保持自然呼吸，呼吸匀长，排除杂念。一般以坐式、卧式效果比较好，这两种姿势，容易使肌肉放松，思想集中。
值得一提的是，使大脑功能活动达到最高的效率，主要指是的纯音乐。如果语言介入过多会影响到音乐形象的独立性，使思维受到限制，这也是听歌和赏乐的不同之处。
传统音乐与养身养性（五）
听曲过程一般在20～30分钟，可以一天进行2～3次。 生活中有许多通过音乐增加记忆力的例子，如枯燥无味的内容，配合有节奏和韵律的音乐，容易记住。和着节奏鲜明的旋律起伏，所记的内容自然而然的从脑海里回忆出来。就背诵能力来说，小孩超过成年人，所以儿童记忆常采用此法，背诗歌，背加法、减法、乘法、除法，配着节奏明显的旋律，琅琅上口，很快就记住了。按此方法，许多儿童早期教育的音带，诸如以朗诵和演唱相结合的诗、歌谣、数学定律，使儿童学得快，记得熟，学习年龄也普遍提前。
五、抗脑衰
抗衰老，首先是抗脑衰。老年脑的形态和功能都逐渐退化。
人脑使用越少，废退越快。老人如果用脑过少，思维就会更加迟钝，精神不振。参与音乐活动是减慢脑衰的有效方法。经脑电图测定发现，如果一个人听半小时的古典音乐之后，脑电波波型变化显示着大脑变得更加敏捷，思维活动能力得到加强。
瑞典医学家证明，对老年人播放旋律优美的乐曲，能延缓大脑衰退过程。
音乐选择原则，以平时爱听的文曲为主，尤以风格上显得空灵、悠远的乐曲为佳。 听曲过程一般在20～30分钟为好，可以一天进行2～3次。 可以配合按摩的方法，主要穴位有：
(1)百会。听乐约5分钟后，神情安定，分别用左右手掌，对准百会，按音乐节拍，轻拍百会，30～40次，以提神醒脑，振奋阳气。
(2)太阳穴。听乐约5分钟后，开始缓慢以两手拇指指腹分别按住两侧太阳穴，稍稍用力，按照音乐节拍顺时针揉动20次，然后逆时针揉动20次。按揉此处可以起到很好的醒脑明目的作用。
(3)风池穴。风池穴在项后，位于胸锁乳突肌与斜方肌上端间的凹陷中(从后项的发际到项部处有一个凹沟，它的两侧各有一根粗大的肌肉，在肌肉外侧，发际稍向上一点)。 取坐位听乐，头微微前俯，用两手拇指腹或食指指腹按压住对准百会，按音乐节拍，轻拍百会，30～40次，以提神醒脑，振奋阳气。
(2)太阳穴。听乐约5分钟后，开始缓慢以两手拇指指腹分别按住两侧太阳穴，稍稍用力，按照音乐节拍顺时针揉动20次，然后逆时针揉动20次。按揉此处可以起到很好的醒脑明目的作用。
(3)风池穴。风池穴在项后，位于胸锁乳突肌与斜方肌上端之间的凹陷中(从后项的发际到项部处有一个凹沟，它的两侧各有一根粗大的肌肉，在肌肉外侧，发际稍向上一点)。
取坐位听乐，头微微前俯，用两手拇指腹或食指指腹按压住两侧风池穴，跟随音乐节拍，揉动30～40次。具有清心醒脑，开窍明目的作用。学习时间过长，感到头晕，目胀时采用此法，可以消除眼、脑疲劳，振奋精神。
(4)印堂穴。印堂穴在两眉头连线的中点处。听乐时采用坐式、站式均可，以食指指腹按揉印堂穴，随音乐节拍，左手20次，右手20次。可以防治头昏脑胀、眉间沉重、前额酸胀，从而清脑醒神，增益智慧。
(5)内关穴。内关穴位于腕横纹上两横指，掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间。听乐时，全身放松，用一手大拇指指腹转摩内关穴，左右各20次。按摩内关能协同乐疗，对心悸健忘起到良好的作用。
(6)神门穴。位于尺侧腕屈肌腱的桡侧缘，腕横纹上(腕横纹稍上方凹陷处)。听乐时全身放松，以一手拇指指腹按揉另一手神门穴。按音乐节拍，缓慢进行，左右手各20次，可以改善睡眠，宁神静脑。
(7)合谷穴。以一手拇指关节横纹放在另一手的虎口上，拇指尖到达处即合谷穴。听乐时全身放松，以一手拇指和食指上下同时捏拿合谷，左右各30次，对健脑效用亦好。
(8)劳宫穴。听乐时全身放松，用拇指指腹按压另一手手心劳宫穴，余四指抵于另手的手背部，随音乐节拍，缓慢按揉，左右两手各按25次，对提高脑机能有帮助。
(9)膻中穴。膻中位于两乳头连线的中点。听乐取坐式，用食指指腹轻轻点按膻中，随音乐节拍，缓慢进行，左右手各10次，可取得益心养神之效。
(10)关元穴。关元位于脐下三横指处。听乐取坐式，以中指指腹转摩关元穴，左右手各进行15次。乐疗配合，抿按关元，可以促进血液循环，改善大脑血供。
(11)足三里穴。足三里在外臃眼下三横指外侧。听乐取坐式，分别用左右手大拇指指腹按摩同侧足三里穴，配合乐曲节拍缓慢进行，各36次，能强身健脑。
(12)三阴交穴。三阴交在脚踝上内侧三横指处。听乐取坐式，以拇指指腹按摩同侧三阴交穴，左右各36次，能改善睡眠，宁心养神。
(13)太冲穴。太冲位：厂足背第1、2跖骨结合部前方凹陷处。听乐取坐式，以食指指腹转摩同侧太冲穴，左右各36次，对防治眩晕、失眠有帮助。 (14)涌泉穴。涌泉在脚掌前三分之一处。听乐取坐式，或盘腿坐式，以大拇指指腹按压涌泉穴，随音乐节拍，左右各缓慢进行36次，可以养脑安神。
音乐畅志怡情
祖国医学认为人的精神活动是随着生命的形成而产：牛的， “形与神俱”是人类生命的基本特点，“形神统一”是祖国医学的 生命观。情志由脏腑产生，情志过极又累及相应脏腑，有损人体健康。
一、七情五志
情志活动是人对外环境各种刺激所引起心理状态。不同的刺激，可以产生不同的情志活动，同一种刺激，在不同的人，也能产生不同的情志活动。
1．情志归属五脏
七情，指的是喜、-怒、忧、思、悲、惊七种情志活动。
祖国医学认为情志是脏腑生理活动化生出来的，不同的情志由相应脏腑所主。在《黄帝内经》就记载了“人有五脏化五气，以生喜、怒、思、忧、恐”。
喜、怒、思、悲、恐又称为五志，分别归属于心、肝、脾、肺、肾，另外还有忧与惊，忧属于肺，惊属于心。今天看来，精神活动分属五脏，并不是简单分类，它说明人体具有承担精神活动的整体系统，这个整体系统就是脏腑学说中的五脏。五脏功能的协同配合，是维持正常精神活动的先决条件。
情志虽分属于五脏，而统领情志者则为心脏。心藏神，主管精神活动。《医门法律》中说：“心为五脏六腑之大主，而总统魂魄，兼赅志意。”
2．情志过极对机体的损害
(1)损伤脏腑气血。情志归属五脏，在脏腑发生病变时，会出现相应情绪变化。例如说，肝的阳气升泄太过，人就容易烦躁、暴怒，俗话说“肝火旺”，同时还会伴有血压上升，口苦、头痛头晕等症状。肺气虚的人，抗病能力较弱，对环境的耐受能力下降，容易产生悲、忧的情绪。另一方面，五志过极，是产生内伤病的主要致病因素。情绪是人体正常的生理反应、，也是对各种刺激保护性反应，愉快的情绪，使人心情开朗，有益于健康、情志过极，脏腑功能就会失调。古人曾说：“积忧不已则魂神伤矣，愤怒不已则魄神散矣，喜怒过多，神不归室，憎爱无定，神不守形”。唐代孙思邈总结为：“多思则神殆，多念则志散，多欲
则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，
多乐则意隘，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不足，多好则专迷不
理，多恶则憔悴无观。”
七情致病大致表现为两个方面：
一是直接损害脏腑。七情对五脏的损伤具有一定的选择性：
喜、惊伤心；怒伤肝；思伤脾；悲、忧伤肺；恐伤肾。因心藏神，各种情志太过都有可能伤及心脏。
二是导致气血阴阳失常。情志之郁，气机升降开合枢机不利，或是气升太过，或是气机郁结，而致血行失常，精血受损，
阴阳失衡。《素问》中就曾说过：“暴怒伤阴，暴喜伤阳”。《灵枢》这样描述气机失常的表现：
怒则气上。大怒导致肝气上逆升泄太过，肝失疏泄，面红耳赤，头痛眩晕，甚至昏厥。
喜则气消。过度忧愁悲哀，耗伤肺气，出现气短、喘息等症状。
恐则气下。过于恐惧，胆战心惊，易致肾气不固，二便失禁。
惊则气乱。突然受惊，六神无主，神无所归，虑无所定，出现心慌意乱，甚则神志失守而成痴癫。
思则气结。思虑过度，脾胃运化失常，纳差，脘腹胀痛。
现代对疾病与情绪关系的研究，在很大程度上证实了千年前古人的观察结果。
(2)身心疾病。现代医学将因社会心理因素造成机体发生的病理性改变，称作“身心疾病”。由于天花、霍乱这类传染病的消失或减少，目前身心疾病已成为危害人体健康的主要因素，许多常见疾病属于身心疾病。
我们在生活中经常会见到这种情况：当一个人突然处在紧急状态之下，会脸色苍白，手脚冰凉，心跳加快，血压骤升。此时，大脑皮层、下丘脑等控制的植物神经系统功能活跃，肾上腺类物质的分泌增加，心血管系统为全身变化做准备，全身血液分布重新分配，调整主要脏器的血液供应，心、脑、骨骼肌肉的血管扩张，血流量上升，而皮肤等处的血管收缩、血容量下降。这种反应是应付激烈状态时体力、脑力所必需的。紧急状态解除之后，这一切就会平复，人体很快恢复到原来的平静状态。但是，如果因为某种社会原因和生活原因，一个人经常受到这种刺激，心理上长期处于紧张状态，天长日久，正常的生理过程就难以恢复了。
情绪过极可以导致心血管疾病。长期处于紧张之中，焦虑、急躁，引起植物神经系统的变化，血管收缩、外周阻力增加、血压升高，肾上腺素、去甲肾上腺素、胰岛素的分泌大于正常人，而生长激素少于正常人，长久以后成为不可逆的病理现象，导致高血压、冠心病、脑血管硬化。
消化系统疾病有半成以上是由情绪不良造成的。激动、紧张、忧虑都会使交感神经发放冲动增加，幽门括约肌收缩，消化道反射性痉挛，使其供血不足，微循环缺血或瘀血，同时胃酸分泌增加，使胃肠道产生病变，如胃炎，溃疡，出血，腹痛腹泻。
在泌尿生殖系统方面，长期精神刺激可导致尿频，尿急；女子月经不调，痛经，闭经；男子阳痿、早泄。
忧郁、惊恐、悲伤、紧张都会引起呼吸道异常病变，如哮喘、气急等等。
恶劣的情绪降低人的免疫功能，易使人罹患多种病症，包括恶性肿瘤。流行病学调查得出一个结论，致癌物质在我们周围环境中随时存在，生活事件通过个性特点而产生效应，使机体免疫能力下降，癌细胞得以滋生。如胃癌患者多数有常生闷气和生气时吃饭这两个特点，并且性格多属抑郁型。在其他癌症的发生中，心理因素同样也具有重要作用，通过激素和内分泌的影响，加速肿瘤细胞的恶化。
心身疾病种类很多，常见有紧张性头痛，偏头痛，心脏病，高血压，口吃，神经性呕吐，神经性厌食，溃疡性结肠炎，习惯性便秘，支气管哮喘，荨麻疹，神经性瘙痒，神经性皮炎，斑秃，性功能障碍，月经失调，非器质性不孕和难产，严重早孕反应，假孕，某些类型的糖尿病，甲状腺功能亢进，儿童偏食，厌食，遗尿，夜惊。
音乐对情志具有显著影响。旋律优美、节奏适宜的古典音乐对心理的影响有积极意义。国外有位心理学家曾对三个交响乐队的208名队员进行分析，发现演奏古典乐曲为主的乐队成员，心情大多平静愉快；而演奏剧烈的现代乐曲为主的成员中，有人性情急躁，有人情绪消沉，经常失眠、头痛、耳痛。这是因为过于嘈杂尖利的音乐，会使心血管系统、神经系统的功能受到影响。
根据目前音乐治疗的应用情况来看，音乐对神经官能症、心因性精神病、原发性高血压、冠心病、消化性溃疡、紧张性头痛等效果较好。
同样，不良的节奏、情绪对人的心志也作用明显。《乐记》上记述了郑国的音乐很放浪，使人意志放纵；宋国的音乐很妩媚，使人意志消沉；卫国的音乐很急促，使人意志烦乱；齐国的音乐很怪僻，使人意志傲慢。这表明音乐影响意志。
二、节制与宣泄
1．节制作用
《吕氏春秋》中说：“欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不过行其情也。”指出有所节制是身心健康的重要保证。音乐直接表现情感，用音乐节制、弱化不良情绪，是保持心理平衡、维持机体内环境的统一、精神得以调畅的重要途径。(1)音乐是一种特殊的运动形式，与人的情感运动具有某种天然联系。例如用呼吸记录仪可以清楚地分解出人在不同情绪的作用下呈现节奏、幅度、速度的特征，同样心电图、肌电图、脑电图都显示出与音乐运动相似的节奏、幅度、速度改变。传统音乐中正平和、典雅纯正的特性对情绪起到直接影响作用，对情感的节奏、幅度、速度等直观表现均显示明显的调整。随着音乐的渐进，过激的情绪渐渐平定。
传统音乐与养身养性（六）
(2)传统音乐多以散体结构表达乐思，即散一慢一中一快一散的形式，“始终相生”。即使是合奏，也往往是同一旋律为标准的支声复调。这种形式追求自然性和完整性，可以看作是感情发展的自然过程，符合自然循环往复的特性，促使情绪在一环套一环的乐曲进展中得到调整。筝曲《渔舟唱晚》中有两段优美的旋律，都是递降的旋律，既活泼又富有情趣，优美而动听。在乐曲的第二部分，旋律先升后降，形成有机的循环，起伏连绵、循环往复，不仅诗情画意，而且中正、对称，形成一条感情发展线路，使情绪平复。这是身心健康状态下所期望出现的音调，心平气和，全身舒适，这也是人们喜爱这首音乐的原因。
(3)传统音乐追求“中和”的风格。古人认为“平和”之声是防止疾病发生的方法之一，“滋味声色所以养人”，过度则生病。春秋时候晏婴曾经这样说，音的清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周济，以相济也，听之以平共心。典雅平和的音乐能祛邪纳正，音乐速度不过快或过慢，音量不过小或过大，音乐情绪不要过恐怖、疯狂，才能达到节制情绪过极的目的。
从传统音乐的旋律来看，体现“和”的特点。旋律线既统—又富有变化，像波浪一样运动，波浪的峰值，并不是停留在—个水平上，而是高、低布局均匀合理，错落有致，在变化中求得统例如《梅花三弄》的曲调旋律起伏、清晰、流畅，在它的引导下，加上节奏、音色等多种因素的综合作用，情绪能在较短时间内和缓下来。
(4)传统音乐常具有标意性标题、附有解题、段落小标题的特点。标意性标题用标题和解意文字来提示乐曲所表达的内容，直接抒情，具有感人至深的艺术力量。在标意性标题或解题的引导下，根据个人的的生活体会和生活经验，去感受音乐形象，并补充和丰富它，在感情上产生共鸣，由此丰富联想，原先各种各样的过激情绪自然弱化。
古曲《流水》《梅花三弄》《阳春白雪》《夕阳箫鼓》都是具有标意性标题的乐曲。
以《流水》为例，《神奇秘谱》中《流水》解题：“按琴史，列子云，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙志在高山，钟子期曰‘巍巍乎，若泰山。’伯牙志在流水，钟子期曰，在‘洋洋乎若江海’。伯牙所念，子期心明，伯牙曰‘善者，子之心与吾心同’。子期既死，伯牙绝弦，终生不复鼓也。”故有高山流水之曲。
清刊本《琴学丛书》后记有：“流水一操……起首二三两段
叠弹，俨然潺缓滴沥，响彻空山；四五两段幽泉出山，风发云涌，时闻波涛，已有汪洋浩瀚不可测度之势；至滚拂两起段，极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴、万壑争流之际矣。七八两段轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋伏微沤，洋洋乎，诚古调之希声者乎!”
在这样的解题指引下，对乐曲的理解和感受就大大加强了，再听《流水》，引子气氛肃穆，如人空山之巅、清风徐徐、云雾缭绕。2、3段活泼轻松，节奏明朗，“纵纵铮铮，幽涧之寒流；清清冷冷，松根之溪流。”4、5两段“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水，”随着音乐的开展，心志得到舒展，情绪放松，如同流水自由倘佯。6段出现大幅度的滑音，犹如众溪所汇，引起激流回澜、浪花飞溅。继之，有惊心动魄之象，在滚、拂等指法下，琴声“极腾沸澎湃之观”，“目眩神疑”，故而心随乐往，达到“几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际”的境地，从而情志舒畅条达。7段汹涌之势渐缓，江中“轻舟已过”，“余波激石”，令人
浮想联翩。8、9段的情绪更加热烈，赞叹壮丽河山、自然景观。9段速度和缓，好似在江边极目远眺，江上烟波浩淼，令人心旷神怡，绝无尘世所累，情绪在音乐的跳动中使得到安抚。
2．疏泄作用
在我们传统音乐中，古人认为不同的调式体现不同的情绪。《唱论》中有这样的话：“商调唱凄怆积慕，角调唱呜咽悠扬，宫调唱典雅沉重”。
情绪可以表现为对立的两个方面，激动和平静、积极和消极，在两极之间，情绪的程度也有强弱的不同，由强至弱，或由弱至强，由愉快到狂喜，从暴怒到嗔怪，情绪的这种变化对人的心理生理影响也不同。
音乐可以将积聚、抑郁在心中的不良情绪宣达、发泄出去，从而尽快恢复心理平衡，这种方法使不良情绪得以缓和，减轻痛苦和忧虑，如同哭泣和诉说同样都是行之有效的心理保护措施，一些过极情绪的自然烈性可以随着音乐进行得以排除。
音乐表现情绪。清代苏憬论琴曲有谓“弹琴需要有情……喜怒哀乐所见端也”。
人类的情感激发和延续是一个时间过程，可以用音乐因素如力度的强弱、节奏的弛张来表现，这就使音乐能够直接、自然地将复杂的情感宣泄出来。
音乐有一种与人类心灵相互契合的血缘关系，有些心理学家，在将音乐变量(指节奏、音色、旋律、音强等)控制在一定范围的条件下，用典型意义的心境描述词来测试被试者，寻找特定音乐因素与情绪之间的关系，得到数种不同情绪的音乐类型。
(1)平静、安宁、从容、安谧、抒情、满足、宁静、抚慰。
(2)明亮、活泼、愉快、欢乐。
(3)纤细、优雅、轻盈、新奇、幽默、奇幻。
(4)多情、柔和、恳求、热望、梦境、忧伤。
(5)兴奋、狂欢、冲动、不安、激情。
(6)威严、强健、显赫。
(7)崇高、神圣、严肃、高贵。
(8)压抑、黑暗、沉重、黯淡、忧郁、悲惨、伤感、困惑。
只要音乐因素有所改变，体现的情绪就随之发生变化。 被肯定的作用有：
(1)忧伤的乐曲可以宣泄悲哀。悲伤的乐曲能使你的悲哀减轻，这似乎让人费解。忧伤之时，兴奋的乐曲，有时甚至会产生各种各样的抵触情绪，而忧伤的乐曲却给那种不良情绪提供了发泄的决口，让悲哀随其涌出心中，使心灵重新获得一份安谧。这在临床调查中得到证实。
例如一些问卷调查，在专心聆听二胡《二泉映月》后，卷面询问：
①你感到乐曲的情绪是什么样的?
②音乐是否加重了你的悲哀?
③音乐是否让你沉人自己的痛苦中不能自拔?
④听完以后感到悲哀还是产生另外的感觉?
多数回答是这样的：乐曲给人以忧伤、凄惋的感觉，与自己的心情相合拍，让自己联想到许多事情(包括自然界和人生)不尽如人意，感到旋律中也流动着自己的痛苦，有的人不由鼻梁发酸，将欲垂泪。但这种感觉又与陷入痛苦中不能自拔不同，它随着旋律一遍遍在流淌，感到心灵的负荷在减轻，好像长长地舒了一口气，心情变得轻松了。
音乐的宣泄情绪的效果比人们预想的还要好。有人经过观察还得出这样的结论，疑病患者，心情忧郁与烦躁交相出现，让他们听悲哀的乐曲，能使症状减轻。
(2)抒情安宁的乐曲消除烦躁、焦虑。
例如向一组肝气郁结妇女听刘庄改编的《姑苏行》后问卷调查：
①乐曲让你感到烦躁吗?
②乐曲让你感到安定、平和吗?
③是否引起生活事件的回忆?哪些事件?
回答肯定了乐曲能带来安定、平和的感觉和美的享受，体验到和煦的阳光、和缓的流水，甚至联想到阳春五月的油菜黄花，想到少女时期无忧无虑的生活，有一种朦朦胧胧的幸福感，一阵阵温馨在心中涌动。心情感到渐渐平静、缓和，好像步人了诗情画意的大自然中，精神上得以解脱。
(3)快节奏的乐曲可以平服过度兴奋的心情。一些急性的人，很容易引起兴奋，情绪紧张，不容易松弛下来。对平静和缓的音乐不甚喜爱，听这类乐曲时显得很不耐烦，可以选择明快节奏的乐曲，这称作是“同质原理”。也就是音乐情绪与患者生理、心理状态及性格趋于一致，以引起共鸣。明快的节奏能使听者兴我控制，使过度兴奋的情绪渐以平静。
情绪和情感是现实中最丰富、最复杂的东西。感情是多层次的，即使是同一种性质的感情也有着程度和强弱的变化。喜，有狂喜、大喜过望、微露喜色等不同层次；悲，可以分为淡淡的哀愁、悲伤、悲痛欲绝等多个层次。所以要将一首乐曲简单地同机体的某种情绪对号入座就可能失之偏颇，而应该同个体的体质等多方面因素相结合，并在实践中不断有所体会。
值得注意的是，如果是反复单调的节奏，能使人内心感到压抑；另一方面如果某些节奏不受常规形式的限制而又不断地重复，就会引起不安全感。此外过分悲哀、抑郁的音乐不宜作为治疗音乐，例如哀乐。
3．移情定志
移情法，是以后事改前心，具有积极休息的意义。
生活中移情的方法有多种，养花玩鸟，湖边垂钓，远足旅行，集邮、集古玩……可谓丰富多彩。音乐产生的移情作用使人心平气和，防止七情劳损，达到陶冶性情，促进心身健康的目的。
唐朝的孙思邈在《备急千金要方》中说：“弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲”(瑟是古代乐器的一种)。弹琴弄乐能调和人的性情，这是因为音乐的种种意趣可以转移人的注意力，从烦杂的人事和窄小的环境中解脱出来，融人到广渺的自然中去。
参与音乐活动可以产生极好的移情作用。我国传统音乐历来讲究音乐活动对格调的追求，这种追求对人产生的移情作用是十分巨大的。当你的身心被音乐活动中的格调，如气氛、意境所占据，不良情绪都会淡化以至冰释。清·王善《治心斋琴学练要》
中有云：“弹《羽化》则得潇洒出尘之慨，鼓《山居》则得松壑风月之情”，说的就是音乐所赋予“潇洒出尘”的感受。
参与音乐活动是最好的移情方式之一。以古琴为例，弹琴包含了对琴声中“境”的理解和探询，从而产生特定的移情作用。明末古琴流派之一——虞山派琴家徐上瀛在《溪山琴况》中，将操琴对意境的追求总结为24况，即24种琴境的状态：和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、彩、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速，文辞优美，概括精深，细细读来，赏心悦目。以下摘其大要。
一日和。稽古至圣，心通造化，德协神、人，理一身之性情以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首要者，和也。和之始，先以正调……辨之在指，审之听，此所谓以和感、以和应也。和者三，曰弦与指和，指与音和，音与意和，而和至矣。 ……音从意转，意先乎音，音随乎意，将众妙归焉。故欲用其意，必先练其音；练其音，而后能恰其意。……其有得之弦外者，与山相映发，而巍巍影观；与水相涵濡，而洋洋淌恍；暑可变也，虚堂凝雪；寒可回也，草阁流春。其无尽藏，不可思议，则音与意和，莫如其然而然矣。……
一日静。……所谓希者，至静至极，通乎杳渺，出有无，而游神于羲皇之上者也。约其指下功夫，一在调气，一在练指。
调气则神自静，练指则意自静。……雪其躁气，释其竟心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁，故虽急而不乱，多而不繁，渊深在众，清光外发，有道之士，当自得之。
一曰清。地不僻，则不清，琴不实则不清，弦不洁则不清，心不静则不清。欲得其清调者，必以贞静宏远为度……试一听之，则澄然秋潭，皎然寒月，涛然山涛，幽然谷应。始知弦上有此一种情况，真令人心骨俱冷，体气欲仙矣。一曰远。……意之所之，玄之又玄。时为岑寂也，若游峨嵋
之雪；时为流逝也，若在洞庭之波。倏缓倏速，莫不有远之薰致。
一日古。其声正直和雅，合于律吕，谓之正声，此雅颂之音，古乐之作也。其为音也，宽裕温庞，不事小巧，而古雅自见。一室之中，宛在深山邃古，老木寒泉，风声簌簌，令人有遗世独立之思，此能进于古者矣。
一日澹。琴之为音，孤高岑寂，不杂丝竹伴内，清泉白石，暗月疏风，悠悠自得，使听之者，游思飘渺，娱乐之心，不知伺去，此之谓澹。
一日恬。兴到而不自纵，气到而不自豪，情到而不自扰，意到而不自浓。……不味而味，则为水中之乳泉；不馥而馥，则为蕊中之兰苣。
一日逸。其人必具超逸之品，故自发超逸之音。……形神并洁，逸气渐来，临缓则将舒缓而多韵，处急则犹运急而不乖，有一种安闲自如之景象，尽是潇洒不群之天趣。所为得之心，而应之手，听其音，而得其人，此逸之所征也。
传统音乐与养身养性（七）
一日雅。……但能得静、远、澹、逸四字，有正始风，斯俗情悉去，臻于大雅矣。
一日润。凡弦上之取音，惟贵中和，而中和之妙用，全在温润呈之。……盖润者，纯也，泽也，所以发纯粹光泽之气也。
一日圆。五音活泼之趣，半在吟猱。而吟猱之妙处，全在圆满。宛转动荡，无滞无碍。
一日细。音有细眇处，乃在节奏间。始而起调，先应和缓，转而游衍，渐欲人微，妙在丝毫之际、竟存幽邃之中。
一日轻。不轻不重者，中和之音也。……惟轻之中，不爽清实，而一丝一忽，指到音绽，更飘飘鲜朗，如落花流水，幽趣无限。……故轻重者，中和之变音。所以轻重者，中和之正音也。
一日重。……诸音之轻音，业属乎于情。而诸音之重者，乃繇于气。情至而轻，气至而重，性固然也。第指有重轻，则声有高下，而幽微后，理宜发扬。……惟练指养气之士，则抚下当求重抵轻出之法，弦上自有高朗纯粹之音宣扬和畅，疏越琴至于力，又至于不觉，则指下虽重如击石，而毫无刚暴杀伐之疚，所以为重欤!及其鼓宫叩角，轻重间之，则贷岳江河，吾不知其变化也。
一曰迟。……未按弦时，当先肃其气，澄其心，缓其度，远其神，从万籁俱寂中，冷然音生；疏如寥廓，育若太古，优游弦上，节其气候，候至而下，以叶厥律者，此希声之始作也。……
复探其迟之趣，乃若山静秋鸣，月高林青，松风远沸，石涧流寒，而日不知晡，夕不觉曙者，此希声之寓境也。……
一日速。迟为速之纲，速为迟之纪，尝相间错而不离。……
琴操之人体，固贵乎迟，疏疏澹澹，其音得中正和平者，是为正音，《阳春》《佩兰》之曲是也。忽然变急，其音又系最精最妙者，是为奇音，《雉朝飞》《乌夜啼》是也。
二十四况将如诗如画的琴曲的情趣和意境勾勒出大概。然而细细读来，其中有许多内容就是对鼓琴者气质和情绪的论述。认为“其人必具超逸之品，故自发超逸之音”，弹琴乃“理一身之性情”，重在调气，气血流通，不仅能获得鼓琴技艺精髓，也能“雪其躁气，释其竟心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁”，所谓养生之大道，也赅其中了。
有不少文学作品也细致地描述了音乐活动时，情志调和、精神内守的情景。
如白居易《船夜援琴》：
鸟栖鱼不动，月照夜江深。
身外都无事，舟中只有琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静即声淡，其问无占今。
音乐的移情作用，能使人如人“身外无事”、“出有人无”的境界，故而喜怒哀乐均适度中节。
4．情志相胜
情志既能致病也能治病。利用情志治疗心身疾病，在我国至少右两千年的历史，行之有效，疗效独特。
以情制情，是立足于五行理论的一种方法。五行之气能周而复始、有序运行，就体而言，配五脏、合五体、通五官、藏五志、主五情，同时也与五行之间生克制化相应。这种治法最早见于《素问》中。
怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。
后来历代医家对这种说法都有发展，如金元时期的张子和说得颇为详细：
“以悲治怒，以怆侧苦楚之音感之；以喜治悲，以谑浪戏狎之言娱之；以恐治喜，以迫遽死亡之言师之；以怒治思，以污辱斯罔之事能之；以思治恐，以虑彼志此之言夺之。凡此五者，必诡诈谲怪，无所不至，然后可以动人耳，易之视之”。 现代随着身心疾病在疾病中所占比例逐渐增大，以情志相胜的治疗方法也更引起人们的重视。
音乐用于以情制情，主要依据于乐曲体现的感情色彩。此外，人们也注意到，传统音乐所表达的感情色彩，也和调式有关，也就是说五音构成的五类不同调式的音乐与七情五志相通，生生克克，发挥着人们通常意想不到的作用。这一点已有人在临床上探索并加以研究。
(1)悲制怒
从人的生理上来说，怒属于机体的一种应激反应，在特定的情况下给人以积极、进取的力量，在生活因素的作用下，通过大脑皮层，使交感神经兴奋，肾上腺素分泌增加，引起呼吸加深、加快，心跳加强，血糖浓度上升，能量消耗增多。这些反应一般情况下是具有保护性意义的，假定一个人经常压抑愤怒和不满情绪、有不安全感，他就比别人更容易患上癌症。但是，发怒超过了机体所能耐受的限度，或者发怒的时间过长、发怒的次数过于频繁，这种应激状态总的延续能击溃人的生理保护机制，使人出现各种各样的疾病。凡气血偏胜的人，往往容易发怒，《素问》中说：“气血上逆，令人善怒”。 怒为肝之志，怒则伤肝，大致会出现几种情况，如：肝气上逆。出现头部胀痛，如果气升太过，血随气逆，可能呕血、神识不清、甚则昏厥。
肝阴不足。暴怒使阳气偏亢，肝火炽盛，火盛伤阴，导致肝阴不足，常见头昏、目赤等症。 肝木乘土。肝在五行中属木，脾在五行中属土。肝失疏泄，影响脾胃，出现嗳气、呕吐、腹胀、便溏、食欲不振。
以悲制怒，选择凄切感人的乐曲来缓解过怒的情绪。
《小胡笳》(琴曲)
《江河水》(管子曲)
《汉宫秋月》(二胡曲)
《双声恨》(广东音乐)
《病中吟》(二胡曲)
这些乐曲，以悲情见长，如《江河水》凄苦悲切；《汉宫秋月》哀怨悲愁；《小胡笳》深沉哀婉，都感人至深。
按照五行选乐原理，可以羽调式的音乐加以调理，以期潜降过亢的肝火。
另外，在古代医案中，也有过以“喜胜怒”的记载，在具体情况中应灵活掌握治疗原则。
(2)喜胜悲忧
悲是伤心痛苦的一种情志活动，生活事件能使人陷于悲伤境地，会出现哀伤哭泣的情绪变化，悲伤过度、让人痛不欲生，不能自拔，对身心危害极大。悲为肺之志，悲哀过度，使肺气消散，所以称为“悲则气消”。肺气耗损，语声低微、神疲乏力。严重的话，导致心肝神魂失常，不能正确地待人处世，甚则或精神狂乱、不辨东西，或倒地昏厥。喜治悲，可选择：
《花好月圆》(民族管弦乐)
《喜洋洋》(民族管弦乐)
《瑶族舞曲》(民族管弦乐)
《欢乐歌》(江南丝竹)
《喜相逢》(笛曲)
《鸟投林》(广东音乐)
这些乐曲都有欢乐愉快的情绪，旋律明快流畅、曲调轻盈优美，在情志上达到喜胜悲的目的。
近年来，人们越来越重视顺势疗法，也即前面所提的“疏泄法”，为克服悲哀，可先选听悲曲，如《江河水》《汉宫秋月》之类，待情绪投入到音乐的情境中后，得到发泄，再以欢愉的乐曲施之，这样悲哀的情绪得到化解，心中热爱生活的热情能被重新唤起。
(3)恐胜喜
喜，是心情愉快的一种情志活动。喜悦适度，气血调和，内心快乐，全身舒适，对健康极有益处。《素问》中说：“喜则气和志达，营卫通利”，就是这个意思。但是大喜过分，对身体有害。
喜为心之志，喜乐过度则伤心。如果心中百求不得的欲望突然实现，一时会喜出望外，难以抑制，有可能导致心气涣散，百脉开解而心伤，神不守舍，其所出现的病症，轻则心悸、心慌、失眠、善忘、思想不集中、记忆力下降，称为心神不安；严重的话，喜笑不休，自己不能控制，妄言妄动，心神失常。所谓乐极生悲。
喜在五行中属火，按五行生克关系，水克火，所以在治疗上通常是以带有水性柔润、清凉的东西来安定心神，按照古法，也利用属肾水之情志的恐，来克制大喜过妄。
音乐疗法也依据五行生克之理，但是尽量不用令人恐惧的声音或音乐。根据水克火的原理，可以选择柔和、清润的音乐来安定心神、沉降阳气。这类音乐有：
《二泉映月》(二胡曲)
《寒江残雪》(丝竹曲)
《平沙落雁》(琴曲)
《潇湘水云》(琴曲)
《小河淌水》
七情中，惊也为心之志，大惊伤心。突然受惊，使心气紊乱、心神不安，甚或心神失常，惊慌失措，心悸、失眠，严重则语无伦次、哭笑无常，或狂言叫骂、躁动不安，心无所依，神无所归。也据此乐疗。
除以上乐曲外，选择羽调音乐效果也好。
(4)怒胜思
思虑是正常人的一种情志活动。但思虑过度会伤害脾胃。思虑引起气机郁结、脾失健运，消化腺活动减弱、味觉功能障碍，食欲不振、腹胀、便溏；肌肉松弛、倦怠无力、行动迟缓、消瘦。长期思虑太过能影响到心，轻则心悸、失眠、多梦；重则痴呆。除此之外，亦能影响到身体其他系统，如诱发神经性皮炎，此外男性可出现阳痿、遗精、滑精等症，女性见白带增多、月经不调。
乐疗可选择情绪激昂一类的乐曲。按五行生克为木克土，木性升发、调畅、生机勃勃，此类情绪的乐曲均有佳效。调性、音色明亮，具有进取精神、对前途乐观自信的乐曲，易使受乐者受到感染和鼓舞。如《光明行》给人以自信心，热情开朗，乐曲中所表现到前进的步伐，对化解思虑很有帮助。
怒为肝木之志，传统认为怒胜思。《古今医案》中记载过名医朱丹溪以此法治愈一妇女思夫成疾的案例。就音乐而言，不大会引起负性情绪。所以不必刻意追求。这类音乐可选：
《光明行》(二胡曲)
《听松》(二胡曲)
《大浪淘沙》(琵琶曲)
《战台风》(筝曲)
《酒狂》(琴曲)
《广陵散》(琴曲)
《霸王卸甲》(琵琶曲)
《赛龙夺锦》(广东音乐)
另可选用角调音乐。
(5)思胜恐
恐，是恐惧、害怕的一种情志活动。胆怯之人，遇事每易出
现害怕的心理状态。恐为肾之志，长期恐惧，就会伤肾。恐惧时
气趋于下，同时血亦随之下趋，出现面色苍白、头昏欲倒，甚至
昏厥，恐惧持久不解，会损伤肾气，二便失禁，男性遗精、女性
白带增多；同时亦伤及心神，出现失眠、多梦，严重者神志昏
乱。
根据五行土胜水的原理，温厚、中和、沉稳的乐曲对恐惧心
理有抚慰和治疗作用。这一类情绪的乐曲颇多，如：
《梅花三弄》(琴曲)
《阳春白雪》(琴曲)
《梅花操》(福建南曲)
《霓裳曲》(江南丝竹)
《中花六板》(江南丝竹)
《满庭芳》(江南丝竹)
《忆多娇》(江南丝竹)
这些乐曲古朴雅致、旋律流畅、气韵浑成、淡雅脱俗。其他宫调乐曲也在选择之列。
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