岳美中老中医的“医路”与心得
岳美中老中医的“医路”与心得余学医之始，是因肺病咯血，求治无效，遂购医书，欲谋自救。且习医的经历较多坎坷，学术思想的发展亦多曲折。约可概括为三个阶段：初学医时，从张锡纯《衷中参西录》入手，多以时方应病家。临证稍久，觉其局了限，转而习清?吴鞠通, 王孟英之温病学说,用之临床,效失参半,亦觉其方琐细冗弱.自思,我国四千年医道之流传,其愈疾之术竟若是之疲弱乎?还是自已于此道末深入呢?饥渴之中,在研读《伤寒》《金匮》见其察证侯不言病理，出方剂不言药性，从客观以立论，投药石以祛疾这利。其质朴之学术，实逼近科学之堂奥，真是祛疾之利器。后又钻研唐代《千金》《外台》诸书，其中质朴之学、实用之方，直上接仲景，果能用之得妥，亦有台鼓应桴之效。从1934年到1949年间，即专用古方治病，时起在症。益坚信中医之奥妙，原不在宋元以后。因此，在多年中，对唐代以前医学愚衷款款，（石乞）（石乞）研求，不无收获。这是第一阶段。
以后，在不断的学习体会中逐渐感觉垤专执古方亦有不足。一方面，临证时遇到疾病多，所持的方法少，有时穷应付，不能泛曲当；另一方面，经方中有侧重温补处，倘有认证有清，则必病随药变，持平以论，温、热、寒、凉，一有偏重，其失得是相等的。治病若先抱成见,则对真理的认识即不能正确, 所谓 “一尘迷目, 四方异位” , 对疾病的治疗,则难期完整的疗效. 40年代末50年代初,经过读书临证和与同道商讨,认识进了一步,体会到了专学《伤寒》,容易涉及粗疏,专学温病容易流于清淡.粗疏常致于偾事,轻淡每流于敷衍. 必须学古方而能入细,学时方而能鹜鹜实. 入细则能理复杂纷乱之繁, 鹜实则能举沉寒痼疾之重病大症,要用仲景扔经方; 治脾胃病,用李东垣的方较好; 治温热及小病轻病, 叶派时方用药，才能不偏不倚，恰中病机。这是第二阶段的认识。
1945年以后，对唯扔辩证法进行了学习和研究，用于总结以前的医疗经验和学术思想，又有了新的认识。如认识到执死方以治活人，即使综合古今参酌中外，也难免有削足适履之弊；但若离古方，又无规矩可循。要救此弊，需要有足够书本知识和丰富的临床经验，在正确方法的指导下，研究用药制方的规律，找出使用的标准和范围，才能活用古法。从中医治病取效多为复方这一事实出发，在药物配伍和方剂组织历史演变的痕迹中，寻求它的规律性。这是第三阶段的认识。这种研究，不仅可以为临床一些病的治疗开拓新的思路，而且可以使辨证论治的理论得到丰富和深化。
当读的古医书
中医书籍汗先充称，初学者往往不知从何读起。谈中医书大体上说来有下列一些方法，各人可以根据自己情况，加以选择，不必强求一致。中医讲究理法方药，理法方药能精则辨证论治无误，而活人有术。因而学习中医，可从理法方药四个部分去加以研究。
中国医药学的发展，有源有流，各个时代都出现了著名的医家，他们代表了我国医学的发展方向。因之，顺着时代，从源溯流地研读著名医家的代表著作也是一种读书方法。
中医著作甚多，有难有易，旧时学医，往往先读浅显懂便于应用的医书，等到有了点根底，再逐步钻研高深的典籍，这种先易后难的读书。可收循序渐进的效果。然而，也有从难到易者，清?张志聪即主张先从《内》《难》研读起，先难其所难，后易其所易，源头即充，活水不乏，医术大可精进。
不过，学习中医，我意当从方剂入手，方剂之祖为仲景，因而读书还以从《伤寒论》《金匮要略》入手为好。仲景最讲求的是辨证论治，《伤寒论》六经标题，首揭“辨三阳三阴病脉证并治”，鲜明地昭示后人；论中更有“随证治之”、“依法治之”等语。在具体治疗中，则某病以某方“主之”，某病“可与”或“宜”某方，则是点明专病专方与辨证之下随宜治之的方治精神。《金匮要略》则论述三因，以专病专证成篇，题目亦揭出“辨病辨脉证治”，是在专病、专证、专方、专药基础上行使辨证论治的经典著作。总之仲景之书，分论各治，既昭示人辨证论治的原理原则，又指出了辨证论治的具体方法，其规律之谨严，对临床实践具有高度的指导意义，实是中医书籍的精髓，最宜反复钻研。
据不完全统计，历代汪疏《伤寒论》的已有四百多家，仁者见仁，智者见智，我们应该毫无依傍地直接阅读原文，从白文下功夫，反复研读，才能辨出《伤寒论》的真味道来，这样才算是善读《伤寒论》。读伤寒如此，读其他经典医籍也应如此。当然，为了开拓思路，帮助理解原著，适当地参看一些注家也是可以的。《伤寒论》注释以柯韵伯《伤寒来苏集》、尤在泾《伤寒贯珠集》为是佳，语无泛淡，不可不熟阅之。《金匮要略》可看尤在泾《金匮心典》，尤氏著作，颇多发挥，最能启人心思，历来为医林所重。另外，近人陆渊雷《伤寒今释》《金匮今释》二书脱胎于日人汤本求真《皇汉医学》，但较汤书易读是其优点，可惜的是未注明出处。
《内经》分《素问》与《灵枢》二部，主要是讲中是医生理、病理，要读。不懂《灵》《素》，即不懂中医的生理、病理，就不懂中医的基本理论。读《内经》，其中的生字、难句首先得懂，才能读，这就牵涉到文史哲的修养，古汉语文化的功夫，这些知识，也是学习中医的人必须具备的。
隋代巢元方《诸病源候论》是是中医病理专著，辨证细微，甚为可贵，应当置于案首时时取观。
各家学说中以《景岳全书》《张氏医通》《丹溪心法》《脾胃论》《刘河间六书》为好。金元四大家，各有长处，他们的书都可以看，只是张子和太偏，不善学者，反而有害。
温病学方面，叶、薜、吴、王四家。以王孟英著作为最好。比较细致，用于临床较多效验。《温热经纬》和《王氏医案》都需要细读精研。其次何廉臣的著作对温病也多发挥，何是温病学后起之秀，特别是继承了王孟英的学术思想，他的《重订广温势论》和重订《感证宝筏》为少见的好书，诊断确切，于舌诊尤其精到，用药熨贴，分析入微，文字清晰，是书说出了温病真象。
药物学方面，初起先看《药性歌括四百味》《药性赋》，这类书朗朗上口，便于习涌。之后可看《本经疏证》《本草思辨录》。至于《神农本草经》文字古奥，不大适合初学。但为本草之源，义蕴精深，且简明易诵，是其长处，与《内经》《伤寒论》《金匮要略》的编次订正，也下了很大功夫，有其意义。前清时，太医院考试就以此为标范，至今北方医生中，学《金鉴》名世者不乏其人，于此也可见该书影响之大，价值之高。其他如《六科准绳》《张氏医通》《东垣十书》，也是好的类书，亦宜一并披阅。
学杂病以《医宗金鉴》为好，看妇科以《济阴纲目》《傅青主女科》为优。特别傅青主的书最好，其用药自成一家，该重时用最特重，动辄以两计，该轻时用量特轻，轻到几分。例如他的完带汤，临床上用治白带多效。方中山药、白术各一两，峻补脾阳脾阳，在大队静药中加入些许陈皮，推动阴药，使脾脏功能健运，则运化有权，湿热可除，故妇女带证可愈，方名完带，当之不虚。近年，山西发现《傅青主秘方》，用药一如女科，为医书中珍籍，值得加以研究。
我最喜欢仲景和东垣的书，凡与之有关的书，从源到流也都一一加以系统地学习。例如学药则先读张洁古《脏腑标本寒热虚实用药式》，继看《兰室秘藏》用药法则，再念张山雷《脏腑药式补正》，再诵何廉臣《新编药物学》等。学方则读《伤寒论》《伤寒来苏集》《伤寒贯珠集》《研经言》《经方例释》；看《金匮要略方论》《金匮心典》《王旭高医书六种》等，一脉相袭而来。这种从一二家系统学习的方法是否恰当，仅供参考。
除了上述的书以外，医案、医活也应当有所泛览，汲取别人经验，才能丰富自己的学识。医案以《王孟英医案》《全国名医验案类编》为好，医话以《冷庐医话》《止园医话》为佳。
总之凡学医者应当勤求古训，博采众方。读一家之言，志趣每易为其所夺，落其窠臼之中而不自觉。为医切忌拘古、趋新。医药重乎实际，一理之出，一药之投，如奕棋然，必激起对方，彼此牵动得当才可战而胜之，设不得当则为对方以以所胜。因此，若不广采众长，以精益其术，囿于方隅，临床之际不偾事误人者少矣。
岳美中老中医的“医路”与心得
讲地好。岳美中老中医的“医路”与心得
中医之路若先从<伤寒论>入手,则有点难为新人了!岳美中老中医的“医路”与心得
看了以后，感触不少。现在学中医，感觉有点辛苦，学好难！！！！！！！！！！！！！！岳美中老中医的“医路”与心得
学中医的确是这样，一要赖得住寂寞，二要能坚持．很苦，很累，但很快乐．从伤寒入手是先难后易的方法．中医哪一位大家不是这样走过来的．经典是中医的必经之路．
岳美中老中医的“医路”与心得
中医之路若先从<伤寒论>入手,则有点难为新人了!岳美中老中医的“医路”与心得
中医要发展真的很难,好好的一个国宝很多时候都是给半桶水的人给坏了名声,以为看了几本旧中医书就把浩大的中医知识全掌握了,
要发展还是要我们的老一辈师傅传授一点心得.
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