评张功耀反中医言论(1)
评张功耀反中医言论(1)作者:庞博艺
广西防城港市博艺中医诊所
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一张功耀认为社会各界对中医药的重视只是出于对中国传统文化传承的关心,以及废除中医药引起的社会问题的担心.
评: 确实废除中医就意味着否定我国的传统文化，因为中医的理论体系来源于我国古代哲学阴阳五行学说.它被广泛应用于我国思想、科技、文化教育、军事等领域。而中医是将其理论其体化、实践化，形成了一套严慎的系统的、经得起千百年实践检验的科学的理论体系。是中华传统文化最优秀、最杰出的代表。另一方面，现代的中国人也很讲究实际，更关心的是自身的利益、自身的健康。现代西医对人体的研究虽然进入到分子水平，但真正对人的了解还不到百分之一，面对许多疾病显得无能为力，对大多数病毒性疾病无一特效疗法。而中医表面上好象不科学，但对许多疾病常有意想不到期的奇效。相当一部份人，就是不能用西药，因为西药的毒付作用太大，病人无法接受。如有的艾滋病人，宁死也不愿服用某些免费西药。废除中医就等于剥夺这部份人的健康权、治病权、生命权。盲目崇拜西医的张功耀，你知道西方最讲人权吗，你有何资格剥夺这部份人选择治病的权利？大多数人出于对这个问题的关心，只是看热闹而已，根本就没有一个人相信国家会废除中医中药，会被张功耀的一家之言所误导。在我看来，就连亿分之一的可能性都没有。张功耀过高地估计自己的能量，张功耀的行为只能留给历史做笑柄而已。
二张功耀拒不承认中医中药对我国历代人民的健康所做的巨大贡献，全盘否认我国历代医学科学家为世界医药学所作的贡献。认为：“中医中药在整个世界科学史上是最没有地位的，连一章都写不潢”
评：张自称学了33年的中医，连中国医学史一点都不懂吗？中医药的贡献表现在那里，连一句也写不上来，而“欧洲人自己用手术方法征服过疝气和白内障”了解得一清二楚，是什么原因？我看他很可能是讲假话，或者33年来他只是每年读几小时的中医书。另一个原因不用说大家也明白了吧。我不知道世界科技史是由谁去编写的，有多少版本，书中共有多少章，不过我认为，只要有人写上一句在里面,也说明了中医药有一定的地位.因为这书是外国人写的.中国占世界人口的四分之一,如果说中医中药在世界科技史是最没有地位的,那只能说明这些所谓的研究科学史或科学思想史的学者是不称职的,是对中国医学科学史的无知,或是带有种族歧视的偏执狂.。正因为如此，作为研究科技史的张功耀教授，你应有责任主编一本客观的公正的〈〈世界科技史〉〉把中医中药编至10章以上，则党感谢你，人民感谢你。
被张功耀判为伪书的<<黄帝内经>>在解剖生理方面作出了伟大贡献,此书在世界首次发现了血液循环,这比英国的哈维氏在公元1628年发现的血液循环早1000多年.他是花了十七年的功夫才得以证明的,假如他有机会学习中医,岜不省了许多的精力?汉代名医华佗,首次用麻醉药作大手术的外科医生.现在欧洲人著的<<包世界医学史>>也承认阿拉佰医生懂得的麻醉药是向中国的华佗学的..中华民族在历史上遇到无数次温疫大流行中医中药挽救过无数人的生命,从未像欧洲人那样一次就死数百万、数千万人，正是中医中药的伟大作用，才使我民族成为世界人口最多的民族。张功耀请你花点时间学点中国医学史吧，不然总是见你胡说八道真的会让百姓取笑的。
三张功耀说：“告别中医，不是把中医中药扫地出门，而是（1）中医中药不能继作为主流医学存在：（2）不得占有我国医学和科学资源：（3）中医中药的思想和方法，必须彻底根除：（4）保留中医中药作为我国公民的应急选择和最后选择（西医无能为力看中医）
评：张功耀先是说要告别中医中药，答记者问时说要废除中医中药，在中央电视台上他说没有说过要取消中医，让人们不知道他究竟想说什么、想做什么，告别、废除、取消三个词究竟有多大差别？以普通百姓的理解,这三个词虽不等同,但意思相近,都是不要的意思,没有实质意义上的差别..张功耀要求中医生要把深奥的医学术语表达成被无歧义交流的日常语言,而他自己连非常简单的这三个词都搞不清楚,本来是无歧义的三个词,被他一搞,就变得有岐义了..
张功耀在这里犯了一个非常严重的错误,他缺乏或者说没有一点科学精神,根据方舟子在什么是科学精神一文所述的体谟公理和奥卡姆刀说,谁主张谁主证,平常的主张不需要太多的证据,而非常不平常的主张需要非常确凿的证据.比如当达尔文提出进化论时,他是主张者,是个彻底改变生物学研究的不平常主张,因此他要罗列无数非常确凿的证据,而现在进化论已被大多数人接受,接受进化论的人不再是主张者,但有谁要推翻进化论,他就成了主张者。同理中医中药几千年来都是作为主流医学而存在,中医的思想和方法\中医理论体系,及其疗效,都早已得到中国人民的长期接受与肯定.现在张功耀主长废除中医、告别中医，这是非常不平常的主张，必需列举大量确凿的证据，证明中医药是严重阴阻碍我国医学的发展，对人民的健康构成严重的威胁、是反科学、伪科学，并且要得到医学界的一致公认，大多数人的接受，而不是要求中医生证明中医药的有效性。张功耀置无数历史的、客观的事实于不顾，睁眼说瞎话，以偏概全，总想从鸡蛋里挑出石头来，那里有一点点的科学态度与科学精神？不难看出，他只不过是假借科学的名义进行反中医的宣传罢了。
四一个哲学教授为何要跟传承几千年民族瑰宝中医药“死掐”呢“我从来就没有想到会有这么大的风波”
评：张功耀作为研究科学史的哲学教授，头脑中似乎没有一点历史唯物主义与辨证法思想。而是充满了民族虚无主义、唯心主义与崇洋媚外的心态，看问题是如此的偏激。对这个涉及到中国人民健康福址的重大问题，对各界的激烈反映张功耀觉得匪夷所思，这样的思维是三岁小孩的思维，不要说是科学研究的教授，就是普通的百姓都应该预料到自己的所作的每一件事，对周围对社会产生的影响程度，从“我从来就没想到会有这么大的风波”这句话，就可以分析出张功耀对自己这一重大决定没有作过可行性分析与研究，也不关心自己的行为有无实现的可能，这一行为给社会造成的正面或负面的影响有多大，他不了解中医，也不了解西医，更不了解民意，不了解我国社会的现实，不了解我国广大弱势群体、广大农民对真正中医的渴望与需求。因此张功耀的主张是与现实相脱离的，反社会、反科学的，也是非常幼稚的行为，永远无法实现的幻想，张功耀是一个现代自我标榜的杰出代表。
评张功耀反中医言论(1)
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中医的消亡不是危言
再论《经络图示仪》实用意义（2 ）
北京灵枢经络诊断技术研究推介经络诊断技术的初衷、是以强化中医诊断技术为重心。有篇文摘录：“传统中医的学习，在当代却遭遇了现代教育的尴尬。1956年首批中医大学生入校，他们与其后入学的历届师弟一样，在小学、初中、高中接受的都是现代文化科学教育，“学好数理化，走遍天下都不怕”是他们的信念，对中医学整理提高是他们的使命，继承只不过是手段、是前期工作。于是在学习中对中医的理论、经典、概念、逻辑都抱一种怀疑的态度，用一种审视的目光来看待，何况这些东西与从小学到高中建立起来的现代科学思维模式是如此地格格不入，如此地不兼容。与此同时，并行学习的现代医学课程则不断强化先入的现代思维模式。所以中医学能提供给学生的仅仅是“以方治病”的“技”，而对此“技”赖以产生的“道”则置之勿论，或一言以蔽之曰“经验”。所以，在现代中医教育中，从一开始，传统医学的弱势就已确立，其被审视、被研究、被整理、被提高的被动地位就已固定。”又文：“要承认中医学之有“体”，实质上就是要承认中医学术体系据以产生的世界观、认识论、方法论的科学性。这个问题在中国学术界还是一个疑团。《读书》杂志2001年第9期刊载田松先生《科学话语权的争夺及策略》一文，文中介绍了2000年8月20日在中国科学院自然科学史研究所举行的一次大规模的“中国古代有无科学问题座谈会”，并对“有”、“无”两派的意见作了介绍和评述。其中田松先生一段议论值得中医同道深思：“比如中医，因为它高明有效，我们就说它是科学，但是一旦说它是科学，它就应该符合科学的基本原理，所以就要用科学的也就是西医的理论和方法去规范它。这种中西医结合的结果就是现在中医学院毕业的学生都不会号脉，最后必然使中医消亡，只剩下中药在西医的体系中苟延残喘或发扬光大。所以，即使从热爱传统文化的角度讲，我也要坚决反对说中医是科学。”田先生指出中医被科学规范得行将消亡的现状，可谓一针见血，但是，问题在于为什么科学只能有一“体”？科学为什么不能是“中学有中学之体用，西学有西学之体用”呢？”中医脉学体现中医的一种独特的诊断、决断。其中“望、闻、问”是初级阶断，它的引深並做出治疗方案起绝定作用是“切诊”此法即是：审其阴阳、无与众谋。中医的臟象（臟腑论）只有综合四诊中的脉切诊结果才能演译其结果、归纳和演译都是在整体活人态中进行、《经络图示仪》以活人态的体表特定点、依据经络与臟象的表里互为关系提出可归纳和统计的、可以使众多人都可就此表征来完善最终的中医判断、古典脉切诊存在“指下难明”、利用现代电子技术强化脉理诊断应用、也使得近代控制论的“黑箱”理论得到在中医应用。解决中医对许多问题缺乏具体化的研究，比如一些基本概念模糊不清，缺乏清晰明确的定义；还有逻辑论证不太严密，理论阐述缺乏逻辑的完整性和系统性。但这与古代技术条件的限制有关，也是中国古代思想家在理论上的普遍问题。而且即使是现代科学对精神、意识领域的认识也仍不完整。不过正是这种局限性，使我们看到了中医学未来的发展方向--从纵向的物质－信息－意识的角度和横向的功能程序系统的角度去进一步深入研究形气神和脏腑，以现代的观点来诠释形气神理论和脏腑理论。因为《经络图示仪》的临床应用可以说是以限有的皮区穴质的规范格式给生命状态动态地定格、照像、它是全身的、整体观的。並可以包容增加“望、闻、问、”等付属的一切参数。也不排斥现代医学诊断手段的结论来诠释这个活人生命的状态从其控制论的“黑箱”理论得到了综合的归纳、达到近善的演译结论。应该讲中医学是一种对人的认识，她已经站在了对人研究的巅峰，但是我们却在用较低的对生物学的认识来看待她、裁剪她，并以之为标准来判断她、衡量她，其结果只能是对中医学的贬低，研究者也会越来越迷茫。有人讲《经络图示仪》可以预测癌症、不相信、认为是骗人的…。认为采用利用经络系统穴位穴质的图示方法来包容中医整体论。在以往的许多以该思路的仪器上都有失败或因不完善、无实用意义早被淘汰，因蒙怕了提之`便气不打一处来。完全可理解。诸不知我《经络图示仪》早以创新双手足40点井穴的定位是归纳经络理论和臟象理论的互为关系以及数十年的实验证明而演译出的。那些还停在50多年前的十二经原穴为基础、仅凭电流高低来言判虚实包容不了中医整体论、即便用现今电子计算机技术武装也不行。三个手指凭借寸口切出臟象其机理不是数脉膊。《经络图示仪》也是如此、无创新、无把握怎敢大言促中医进步！中医学的现代化首先应该是其本身理论和方法的现代化，而其理论和方法的现代化则不能脱离它的历史和传统，必须是其历史和传统的逻辑发展。现今电脑的普及以及传感电子器件的提高人们往往想用电子手来“切诊”其实太过高估了，他替不了人手。因为这么大的信息量采集寸关尺局部的动力或等等信息实在有限。《经络图示仪》是触类傍通拐个弯来实现“切诊”效果的应用。其信息量虽分散但好归纳。在细分电流状态中扩大了信息量、增加穴质的细分、以及穴区的扩展细分便使得信息量得到扩大和易于归纳和演译。为什么把中医的发展从脉学上入手、这是因为主要是从价值的角度提出这个看法的。因为古代的东西之所以能够历经几千年而保留下来，就说明它在今天有现代的价值，否则人们早就把它抛弃了。而且这样的现代价值恐怕比我们今天流行的、时尚的价值更有生命力，因为它经过了几千年的检验。而时尚、流行的东西也许过不了多久就会消失，它们本身未必有生命力，价值也就不大。将中医脉学现代化从经络诊断技术的应用上入手、中医才不会弃医存药，而让中医跟上现代时运、全须全尾地向前发展、包容一切先进技术为百姓健康服务。肢解的中医必亡。因此中医设备要带着经几千年而保留下灵魂来为中医服务、起码要适应中医。中医脉学切诊带有一种‘可以意会不可以言传’的神秘性，阻碍了现今发展。不会切诊号脉的中医不是他们的错。我相信他们在轻松地掌握《经络图示仪》后。熟练地诠释脉学精髓也就不是难事了、按图索骥总要容易得多。回首再读内经等古籍就会只有理解她才能更沉地体会。悟出真缔。成为“上工”。
7/29/2005
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