[转帖]对人体科学研究的几点认识
对人体科学研究的几点认识钱学森
今天，人体科学学会首届理事会召开第四次会议，同时，我们的合刊《中国人体科学》也创刊了，可以说我们中国人体科学学会迈入了一个新的工作阶段。工作要进入新阶段了，我们的思想认识也要跟上，不能还停留在前几年与那帮反对者打硬仗的阶段，我们现在要打的另一场硬仗是，建设人体科学的科学研究。对这个大题目，陈信同志在《中国人体科学》创刊号上发表了一篇文章：“人体是个开放的复杂巨系统的概念及方法论”。现在，我就用人体是个开放的复杂巨系统这一观点，谈谈我对人体科学和人体科学学会工作的认识，不对的请同志们批评指正。
一、什么县人体科学
1982年我在《自然杂志》上有“关于思维科学”一文，其中讲到人体科学的轮廓，但还没有提到人体特异功能问题。当时我的主要认识是，医学已有几千年的历史，有丰富的实践经验；现代生理学、西医学等，也有二百年的历史了，这是主要的。当时我强调了人的意识的作用，这是人和一般生物的区别。因此，人体特异功能的冲击，使我们大大开阔了眼界，同时我们周围又兴起了“气功热’”，使人们又联想到中国几千年的吉老医学棗“中医学。这使我们认识到，过去在书本上学到的关于人的概念不够用了，从而终于认识到，人体是一个开放的复杂巨系统。关于这个问题，在《中国人体科学》创刊号上陈信同志的文章，还有以“中国人体科学学会”著名的文章：“人体科学棗当代科学突破的重要前沿”中都讲得很清楚。现在想来，我们之所以得出这个概念，是得助于人体特异功能现象的发现。我个人之有今天这样的认识，就要感谢人体特异功能给予的启发。所以，在座搞人体特异功能工作的同志们是有很大贡献的，有丰功伟绩，一定会作为人认识世界的一个里程碑载入史册！
我在1983年那篇文章中曾经指出，人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门，它平行于自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、军事科学、行为科学、地理科学，再加上文艺理论等。每个大部门都有三个层次：基础学科、技术学科和应用技术。
当然，文艺理论有点特别，因为文艺理论的实践是文艺创作不是科学，而是艺术。以上九个部门加上人休科学，总共十大部门，成了现代科学技术体系。每个部门都有一个哲学概括：自然科学的哲学概括是自然辩证法；社会科学的哲学概括是历史唯物主义；文艺理论的哲学概括是美学；人体科学的哲学概括是人天观等等，最后汇总到马克思主义哲学。而马克思主义哲学通过各个部门的哲学概括，来指导科学技术的发展。在人体科学这个大部门中，马克思主义哲学就是通过人天观来指导人休科学研究，而人体科学研究的成果，又通过人天观来发展马克思主义哲学。
人体科学的概念虽然在1983年就有了，但对人体从整体上进一步的认识，我当时还是很肤浅的。只知道很复杂，怎么复杂，就不清楚了。从1988年开始，我们在系统讨论班中逐渐发现，人体作为一个系统，不是一般系统的概念；首先，它是一个开放的系统，也就是说，这个系统与外界是有交往的。比如，通过呼吸、饮食、排泄等，进行物质交往．通过视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等进行信息交往。此外，人体是由亿万个分子组成的，所以它不是一个小系统，也不是一个大系统，而是比大系统还大的巨系统。这个巨系统的组成部分又是各不相同的，它们之间的相互作用也是异常复杂的，所以是复杂的巨系统。有的巨系统，如这个会堂的空气，也是由亿万个分子组成的，是巨系统，但分子的种类并不多。分子间的相互作用也不复杂，所以是简单的巨系统。对于开放的简单巨系统，可以构筑一个理论，如普里高津（I. Prigogine)，哈肯（H. Haken)等的理论来处理，相成功，所以他们得了诺贝尔奖。但是，用他的理论来处理开放的复杂巨系统，如人体，社会等，是不成功的。前一阵一些搞社会科学的“精英”们所鼓吹的那些从外国输入的经济理论，其荒谬之处也在于此。
所以，要研究象人体这样的开放复杂巨系统，必须走另一条路，就是这些年来，我们在系统学讨论班上形成的一种方法，叫“从定性到定量的综合集成法”，具体地说，就是把人家的点滴的、定性的、不全面的意见综合起米，形成数学模型，输入边界条件，进行定量计算，最后得出结论。实际上，这也是我们过去常说的“民主集中制”的现代化处理方法，即把各种意见集中起来，变成一个完整的定量的结论。我们党民主集中制的原则是正确的，但过去在运用这个原则时也犯过错误，错就错在集中时，没能集中正确意见。为什么会这样呢？因为没有一个科学方法来实现集中。全国人大、全国政协开会，代表们和委员们提出了许多意见，有许多提案，最后怎么集中的又实际上没有一个很好的方法来集中，那怎么做到科学决策？所以开放复杂巨系统概念的形成和从定性到定量综合集成法的创立是中国人的功劳，从此人认识世界的能力登上了一个新台阶。
既然人是一个开放的复杂巨系统，我们研究人体科学，就要应用“从定性到定量的综合集成法”，这是一个根本的观点和方法论。我们得出这样一个概念，在今天这个会上，应该说也得益于中医理论的启示。所以我们曾经提出，把中医，气功和人体特异功能综合起来，形成人体科学。现在我要说，我们的理论又上升了，上升到人体是一个开放的复杂巨系统这个观点，我们要以这个观点，来改造一切旧的、关于人体的学问．我认为，这是中国人体科学学会的任务。当然，这个任务很艰巨，要干出点头绪来，恐怕是下个世纪的事了。但是，我们要有信心。几十年来，人类一直在探索，今大终于找到了正确的途径，那就一定要走下去。
二、人体科学研究要重视临床医学
既然人体是复杂巨系统，那研究人体就决不能简单化，千万不能抓住一点，不及其余，因此就必须实事求是，要特别重视从实践中取得的知识。对于人体科学来讲，实践的基础就是医学，医学是人体科学最丰富的实践泉源。因为人是会生病的，生了病要治。为了治病，就单撤消病因，研究人体是怎么回事。特别是临床医学，直接接触病人，一个病人是实实在在的，复杂的，你不能简单化。我接触过一些搞医学研究的人，他们往往把人简单化了，不大看得起搞临床医学的人，认为他们不久“科学”。可是我觉得，他所说的“科学”，往往有机械唯物论的成份。我们搞人体科学的人，千万不能犯机械唯物论的毛病，要重视临床医学的经验，这其中包括中医。中医有几千年的历史，内容非常丰富。中医通过实践，有许多感性认识，他们也在努力进行总结，形成的中医理论是很宝贵的。当然，还有少数民族医学，如藏医、蒙医等，所以叫传统医学。实际上这种问题现在在外国也引起了重视。英国《新科学家》杂志上讲，西亚有两种药，一种叫乳香（Frankincense），一种叫没药（Myrrh），很有名的，他们也在研究。后来我又看到一个消息，说非洲的黑猩猩每天早上吃两种树叶，一种拉丁名叫Aspilia, 还有一种叫Lippia Plicata，说这两种树叶是健身开胃的，那就是说，黑猩猩也吃草药。所以说，中医、世界各地的民族医学等，一个非常丰富的宝库，其历史恐怕不只是几千年，如果加上人类的祖先，大概有上亿年的历史了。
另一个大方面是西医；再有一个就是中西医结合。在今年第五期《人民画报》，我看到介绍中西医结合方面的成就，其中特别提到骨科中的中西医结合在正骨方面的成就。
第四个很重要的方面是民间医学，就是我们日常说的偏方。有的偏方很灵，但在医学书上找不到，这也是医学实践中很宝贵的东西，这方面的内容我们也不能忽略。
第五个方面是心理治疗。这在近年来有相当的发展。中国科协副主席吴阶平教授告诉我，
心理治疗很重要，他在给病人看病时，就要用心理学；所以心理治疗大家不要认为是无所谓的。气功大师给人治病也有心理的作用。
第六个方面是气功，气功治某些人的某些病很有效，但还未摸清规律。我们不能因此就不重视它。
第七个方面是特异功能，在座的许多同志都是搞特异功能研究的，特异功能在人体科学中的意义就不用我说了。
还有没有别的方面？随着我们认识的发展；也许还有。以上我讲的这七个方面，是大致按出现后受到重视的历史次序讲的。当然在座的同志们大概各有自己的排列次序，这我不会争论。但这七个方面都是直接处理人的，是对人体的实践，而我们研究人体科学，就不能简单化，要考虑到人是一个开放的复杂巨系统，而且人和人还不一样。所以临床医学对人体科学的研究来说是最丰富、最全面的信息来源，一定要充分重视。我们中国人体科学学会有个临床医学哲学专业委员会，他们的研究对人体科学的发展有重要作用，而且根据本节所述，应该不局限于中医药，要包括所有七个方面的临床医学。例如：我曾建议用中医理论来分析大量的西医医案。
从人体科学的观点看，临床医学还可以有更大的发展。过去讲医学分第一医学，即治病的医学；第二医学是保健、防病的医学。关于第三医学的概念，我有些不同意见。第三医学的英文是rehabilitation medicine，我们翻译成“康复医学”是不恰当的。一个人病了要康复，那属第一医学的问题，而第三医学实际指的是残疾人功能的恢复, 是用机械的手段恢复。其实这种器件很多: 眼睛近视治不好了，戴上眼镜；耳朵聋了戴助听器；心脏功能不好戴起搏器等等。随着科学技术的进步，这种东西越来越多，有篇报道介绍“意识技术”, 其中有一段讲；“我们戴眼镜已经有几个世纪了。接着出现了隐形眼镜，现在我们进行眼科手术，帮助自己看得更清楚。我们还可以切除体内老化的骨；骼用不锈钢代替，塑料正在代替坏死的皮肤。我们正缓慢而实在地把更多的技术加到体内，我们正在变成受控的机器，我们是用加在体内和体外的技术发挥某些生命机能的人”。《光明日报》 1990年 5月 28日二版上有一篇“新型的多功能康复床投入使用”的新闻，就是讲用一种新型的多功能的电子床帮助人做一些失去的功能。人体科学的研究，可以帮助我们制造出更多的机械的电子的仪器，这些仪器可以帮助人恢复一些医疗的办法不能恢复的功能。所以我认为，第三医学不能叫康复医学，而应该叫“再造医学”，即人体器官的再造。
从人体科学着眼，我认为还应该有一个第四医学，就是开发一般人没有的功能，如特异功能。我把它叫做“超越医学”，英文可以翻作；"Creation Medicine", 我们要超越自已，创造比“上帝”创生更优越的人，而且这是自觉地、能动地创造。这是我们人体科学的一个重要方面。其中又可包括三个方面：第一是用人体科学的方法，提高体育运动成绩。武汉体育学院的夏双全同志研究实验过用气功的办法提高运动成绩。第二是提高人的智力，安徽的吴一同志做过这方面的实验，他也是用气功的办法。但是，他把练气功治疗近视眼归在这里面是不对的，那是第一医学的问题。第三是诱发特异功能，发挥人潜在的、常人没有的功能。我认为，人休科学研究要考虑第四医学，即超越医学的问题。
人体科学要面向医学，而这里的临床医学包括四个医学，即第一医学，第二医学，第三医学和第四医学, 而且四个医学都要用中医、西医、中西医学结合、民间医学、心理治疗、气功、特异功能等等。我们当然也不能说特异功能仅属于第四医学，这个概念要明确。
上海有一位孙起元医生，他是研究白血病的，他提出医学把医和药分开是不对的，我认为有道理。一些人不找医生看病，按广告宣传买药吃，恐怕会出问题。因为，即使生同一种病，人和人也不一样，不管人的状态，即我们说的功能态如何，乱吃药是不行的。现在医疗事业的混乱状态实在令人担忧。
我们人体科学工作者中要看到临床医学中没有解决的问题是很多的。不久前我见到 301医院神经科匡培根大夫，她给我讲疼痛问题，说这个问题很复杂，我们不理解。世界上有个疼痛学会，参加的人很多，有搞医学的，也有搞心理学的，社舍学的等，因为痛的原因很复杂，许多疼痛也治不好，没办法。所以我们对人体，特别是神经系统的理解还差得很远。
三、人的意识问题的复杂性
1983年，我在“论思维科学”那篇文章里讲过这个问题，现在我想我们研究人体科学也要注意这个问题。因为人体是一个开放的复杂巨系统，必须重视意识对人体其他部分的反馈作用，这就是心理学，一门人体科学的基础学科。古代研究心理，犯过唯心主义错误。后来建立了心理学，又遇到机械唯物论。典型代表是行为主义心理学，即所谓“黑箱论”。到目前，国外心理学研究中，派别林立，谁也说服不了谁。但有的问题，我认为是可以搞清楚的。例如，结合脑科学研究，对于感觉（sensation）问题，即人对外部信息的感受，接受到以后又怎么传输到大脑等，这样的问题是可以搞清楚的，这就是生理心理学。但感觉进一步上升，心理学中叫知觉（ perception），那就复杂了，搞不太清了。因为知觉涉及到更复杂的问题，比如大脑是怎么处理接受到的信息的。国外有人研究羊的知觉，说如果人站着，羊就害怕，如果人趴着，羊就不怕，这是一个有趣的现象。最近看到一篇书评，评理查德E·塞
托维克（Richar E．Cytowic），写的一本叫共感觉（syneshthesta）的书，从书评的内容看，我认为不应翻译为共感觉，而应该叫感受。感受是比知觉更高级的东西，比知觉更复杂。比如人听到音乐，首先是从耳朵到听觉神经的感觉，然后大脑主管部位处理感觉信息达到知觉，知觉再同听音乐人的生活修养综合，最后达到听音乐的感受。人游风景区，读诗词，看文艺演出，其过程无不如此。但研究这种问题，我看心理学很困难，因为它现在还摆脱不了还原论的处理方法。这方面的书很多，这就是目前心理学所面临的困难。我们搞人体科学的更要注意这个问题，而且要跳出心理学的框框，使用处理开放的复杂巨系统的方法，从定性到定量的综合集成法，逐步从生理心理学上升到斯佩里（R. Sperry）所讲的精神学的高度。明确人的感觉如何上升到精神的高层次活动，然后，这种高层次的活动又如何反馈过来，影响到人体其他部分。这就是真正建立起精神学。人体科学工作者如果不研究这个问题，许多问题，象气功和人体特异功能等，恐怕解决不了。这个问题我过去讲过，今天结合“感受”这个新概念，再重申一下，即意识、心理在人体科学中的作用。
四、研究人体科学的指导思想和方法论
人体科学的研究要用马克思主义哲学，也就是辩证唯物主义作指导。对于人体科学来说，与马克思主义哲学相联系的是人天观。人天观包括微观、宏观和宇观三个层次；中医理论在宏观方面有很大贡献。这里我要强调的是，我们千万不要犯唯心主义和机械唯物论的错误。在一些自然科学技术部门，不大容易犯唯心主义错误，但由于受西方科学的影响，很容易犯机械唯物论的错误，用通俗的话说，就是太死心眼儿，看问题简单。人体科学的研究，不仅要警惕唯心论，而且要警惕机械唯物论。从前一些批评特异功能研究和反对我们的人，不外乎说我们是唯心主义或是机械唯物论。但如果我们坚持马克思主义哲学，坚情辩证唯物主义，那说我们是唯心主义的，他自己必定是机械唯物论者；说我们是机械唯物论的，他自它必定是唯心主义者，所以我今天再重复强调，搞人体科学的人，一定要学好马克思主义哲学,不然, 我们不仅搞不好人体科学研究, 而且还会犯错误。中央领导同志一再强调领导干部要学好马克思主义哲学，为什么？因为领导干部要处理的社会问题，也是一个开放的复杂巨系统，在这一点上，和人体科学是有共性的，所地搞人体科学的人要学马克思主义哲学。
最近看到四川叶峻同志编的《人天观初探》，我认为书中将一些似是而非的东阳也编进去了。因此要建立人体科学和马克思主义哲学之间的桥梁。
这里我还要说，中国共产党在领导新民主主义革命和社会主义建设中，面临的问题是非常复杂的，但取得了伟大的胜利和成就。这个经验的总结共提炼到哲学高度的就是毛泽东思想。毛泽东思想对错综复杂的问题提出了唯物辩证的范畴论，它也是研究人体科学的锐利武器，我们要学习并使用这一毛泽东哲学思想。
有了指导思想，接着便是方法论的问题。处理人体这个开放复杂巨系统的方法，是从定性到定量的综合集成法，它不是那种老的、还原论的方法。还原论是把事物分割开来，进行实验，然后再综合起来。这是三百年前形成的培根法，几百年来人们一直沿用这种“科学方法”进行研究工作。但是，这套方法不能用来解决开放的复杂巨系统。因为这个系统非常复杂，不知道怎么分割，切开来的小系统已不是原来的系统了，对个系统的点滴研究也无法进行综合。刚才我讲到搞医学研究的人与临床医生有些观点不一致，而临床医生每天所面对的病人，都是一个一个完整的人，而人是一个整体。面对人这样一个开放的复杂任系统，我们必须进行综合研究，不能停留在点滴研究的水平上，我们要把各种局部研究综合起来，医学界每年要发出许多论文，但不解决问题，为什么？因为那些研究都是点滴的、局部的，没有综合。人体科学研究，必须把各种信息综合起来，那就要用认定性到定量的综合集成法。
对这个方法我们在第一节中已经说是中国人的创造，外国人还没有。当然，他们也在实际中遇到复杂性的困难，知道老培根方法已行不通，从而近年来在国外出现了风行一时的所谓复杂性的研究，但议来议会，不见解决困难的可行办法。还是我们走在前面了，这是我们中国人体科学工作者可以庆幸的
五、当前我们的困难和挑战
另一方面，在实际运用上述研究方法时，因为涉及到我国的社会情况，有许多困难待克服，有大量的信息要综合，靠手工劳动不行了。所以要使用现代信息技术的方法，将信息技术作为人思维的辅助工具，来完成认定性到定量的综合集成。搞人体科学研究的人要参与这个工作，掌握这个方法。就我所知，航天医学工程研究所的梅磊在脑电的方面做了许多工作，而南京军区总医院的卢侃和卢火又在做分维的脑电研究。这些关于脑电的工作难道不能综合？最近看到河南体育科学研究院的邵紫花研究皮纹，说皮纹代表了人的遗传信息，看皮纹可以选拔体育人才。我想这太一得之见了。皮纹即使代表遗传，也不能说遗传决定一切，后天环境的影响也是很大的嘛！总之，人体的功能状态恐怕需要几百个参数来描述，不能简单化。最近看到《自然杂志》上张绍光、张绍明关于人体经络的理论，说经络的物质基础是一种液晶体在人体组织某些间隙通道中的运动。这也太简单了，而且也仅是一种设想，并未做深入研究。黑龙江科技出版社出了一本张士舜写的中医现代化研究的书，还引用了我的话，说人体是一个系统。但他的系统太简单了，他又把武汉吴学谋那一套泛系理论搬来了。南京市江浦县医院邹伟俊写的一本中医多学刊研究的书，开阔了中医理论，把可以借鉴的东西都引入进来了。这是一个良好开端。但也仅仅是个开端。因为人体太复杂了，我们现在千万不能再简单化了。
从前西医常常犯简单化的毛病，哪里有病灶，就治哪里。最近在《科学美国人》1990年第5期上看到斯蒂文A·罗森堡（Stiven A. Rosenberg）写的一篇文章，讲如何提高人的免疫能力，让免疫系统去战胜损变，这是一个进步。文章讲，1968年，他当波士顿医院住院医生，接收了一位腹部疼痛的病人，经检查患胆结石，他用手术取出了结石。仅查病历，发现此人在12年前曾患过胃癌，当时打开腹腔。发现转移到肝脏，已无法做手术了。医生认为至多能活三个月，但奇怪的是三个月后，他的体力越来越好，12年后在作结石手术时，发现癌已消失了。罗森堡认为是免疫系统起的作用，这就是一种系统的观点，而不是头痛医头，脚痛医脚。
我又想到中医治病，往往用一种滋补办法。什么叫滋补？大概就是西医说的增强免疫力。然而，中医说的滋补比西医的增强免疫力更全面些。西医现在也用一些滋补药，如枸杞子，黄芪等，但西医不知道吃补药是讲究时令的，有些药只能冬天吃，不能夏天吃。中医就比较辩证。
这些例子无非说明，定要用开放的复杂巨系统的观点来看人体问题，要用从定性到定量的综合集成法。用马克思主义哲学，人天观来指导我们的研究，千万不能只抓一点，不及其
余。人体科学研究要取得成果，一定要克服机械唯物论的毛病。但目前，分散是一个严重问题，而分散是人体科学研究的大敌。在人体科学学会里有不少有威望的老专家，他们已退出科研第一线，就不要再做那些点滴的工作，超脱一点，不要都去搞什么“实体”经营，能不能把各种点滴的研究综合起来，搞点“虚体”工作？这对人体科学研究是非常重要的。
中国人体科学研究是有成绩的，前途大有希望！这不只因为我们有马克思列宁主义毛泽东思想，有马克思主义的哲学来指导代们的工作，而且中国的人体科学研究是有党的领导的。
上面有一个党和国家的人体科学四人领导小组，领导小组下面有一个专家组。因为人体科学的研究必须用从定性到定量的综合集成法，必须综前，所以我想再强调一下，综合是专家小组最重要的任务，人体科学学会的理事们也要做综合工作。点点滴滴的工作不是不重要，但是综合才是人体科学研究的前途所在。我们要把分散研究的风气担过扭来！过去搞两弹，就最靠一体化的领导，靠高度的政治觉悟，高度的组织纪律性和高度的科学性。这样一种有组织的整体性工作，是人体科学研究所必需的。我希望通过这样的工作，改变别人对我们人体科学学舍的看法，他们认为我们只是搞现场表演或点点滴滴测试的“中国人体特异功能会”或”中国气功会”。我们要进入人体科学的新时代，我们用的范围不但要应用到第一医学，拓第三医学，创立第四医学。因此人体科学与我国社会主义现代化建设是密切相关的。
我以上讲的这几点认识对不对？请理事会讨论。理事会是学会的领导，理事会议定了，我们中国人体科学学会就要照着去办。
再谈人体科学的体系结构
钱学森
（1996年8月11日）
我在今年4月16日同陈信同志、林书煌同志和朱怡怡同志在一起时，谈到要把饮食问题纳入人体科学作为一方面的学问。在这篇短文里，我将就此略作展开，再多说几句。
（一）
关于人体科学，本来是由人体特异功能的发现而提出来的，当时的考虑主要是对人体特异功能、气功做深入的科学研究。由于这个历史原因，有人以为人体科学就是搞人体特异功能和气功的。这当然是误解。我们多次讲过，人体科学是现代科学技术体系中十一大部门（即自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、军事科学、行为科学、地理科学、建筑科学、文艺理论和人体科学）之一，它是研究人体、保护人体正常功能并开发人作潜在新功能的学问。它也如同其它现代科学技术大部门一样分三个层次：即基础科学层次、技术科学层次和工程技术层次。每一个层次又有许多门学问，都是一门门专科。每一个层次的学问当然又独立、又相关联。上一个层次是下下一个层次的理论指导；而下一个层次又为上一个层次提供实践依据.
重要的是：每一个大部门都概括为一座桥梁，通往现代科学技术的最高概括棗马克思主义哲学、辩证唯物主义。这就是说：马克思主义哲学、辩证唯物主义要指导现代科学技术工作；而新的科学技术理论和实践经验又反馈过来发展并深化马克思主义哲学、辩证唯物主义；因而，克思主义哲学、辩证唯物主义绝不是僵化的，而是不断发展并深化的。
（二）
我们以前就明确人体科学的哲学桥梁是人天观。这是说每个人的存在决不是孤立的，他一刻也离不开周围的自然环境棗空气、阳光和水等，也离不开社会。就是有人能辟谷、不吃饭，但他还是和空气、阳光、水联在一起的，也还是社会中的人。
人天观这一人体科学的哲学桥梁在我们考虑即将来临的 21世纪对人的影响时，有重大意义。现在已经可以看到未来的世纪将是第五次产业革命（即信息革命）和第六次产业革命（即农业产业化革命）的世纪，每一个人的劳动和生活都将有很大的、前所未有的一变化：单纯的体力劳动基本不存在了，人人都是以脑力劳动为主、脑力劳动和体力劳动相结合的“知
识分子”了！我猜想到21世纪下半叶，社会主义中国人都将达到硕士水平，都是劳动人民，又都是知识分子。到那时社会主义中国的人天环境一定会起很大的、前所未有韵变化，是一次革命。这一天翻地覆的变化是人夭观给我们的启示，人体科学要做好准备呵！
（三）
人的生活工作变了，由此要引起注意的一个重要问题是日常饮食。在过去的岁月里，工作需要不是也影响饮食吗？体力劳动者吃的就不能同脑力劳动者一样，因为人体的需要不一样；当然在阶级社会里还有因不合理的社会制度所引起的饮食问题棗富人花天酒地，而穷则吃不饱饭。
要保持人体健康，还有防病治病的问题，所以我国自古就有“医食同宗，药食同源”之说。在我国社会主义中国，党和国家非常关心人民的健康，所以我们前几年就提出在社会主义建设中，除了我们现在说的物质文明建设和精神文以外，还应重视还应重视人民体质建设。人民体质建设不只是锻炼身体、防病、治病，还有饮食这一大问题。
因此从现在起，我们就该把饮食的科学、饮食的制作技术纳入人体科学这一现代科学技术大部门中。至于饮食的源材料，那属农、林、牧、渔业的问题，不在人体科学的范畴之内。饮食的制作，即烹饪，是件大事，现在占社会劳动的一个重要份额、这是可以大大改革的-发展现代化的快餐业，即烹饪工业化现）。
（四）
根据以上所述，我们说。的人体科学是现代科学技术体系的十一大部门之一，其哲学概括棗即通往现代科学技术体系的最高概括马克思主义哲学、辩证唯物主义的桥梁棗仍是人天观，但丰富了内容。据我现在的认识，人体科学中三个层次的学科都增加了新的内容。分别列于下表，其中横线将三个层次的学科分开，而每个层次中，虚线之上是过去提出过的内容，右侧是新加的和饮食有关的学科：
当然上一面的人体科学的学科系统也不是一成不变的，随着人们的社会实践和科学发展还会逐渐演变和完善。这里我只是强调21世纪国人的需要和“医食同宗，药食同源”精神。
人体科学的展望
钱学森
同志们，一年前， 1984年 1月 l5日，五O七所召开了十三届学术年会，今天是十四届学术年会的开始。国防科工委科技委张主任不在京，今天来不了。今天叶正大副主任亲自来了。首先我代表国防科工委科技委，向今天到会的三十多个单位、六十多位教授、主任及其他同志、向来宾们表示热烈欢迎，并感谢你们来
所指导工作。第二， 刚才石副所长讲的五O七所在过去的一年里取得的成绩， 特别是这个所在上级机关领导支持下，团结一致，形成一个整体力量。他们能在过去的一年里取得这十大成绩，对这一点，我也表示祝贺，并希望在新的一年里，继续前进。
研究所的任务要有发展
在十三届年会上我讲过，我们这个所的根本任务是发展人机系统工程，使得人的作用充分发挥出来，人和武器密切配合起来。今天我觉得应该根据去年年底中央军委座谈会精神，要把去年提的范围还要扩大一些，也就是发展人机系统的同时，要使人在备方面的作用都要能够充分发挥出来，来促进社会主义建设。
这个任务要比去年还要大一些，因为现在无论是中央精神还是去年年底中央军委座谈会精神，都是要我们国防系统为国民经济、为社会主义建设做出更大贡献。因此我想，我们五O七所的工作要考虑更广泛一些。那么第一个方面，也就是人机系统工程方面的工作，这一方面的工作是我们大家所熟悉的。多少年来是我们为之而奋斗的。这一点我不必多讲；过去我们所，在这方面是做得很好的。那么我讲除此之外，第二方面，就是人的健康。这个问题刚才石副所长也讲了，我们所已经做过贡献，我觉得这些工作，今后还要考虑更多一些。比如说从古以来，人对自己的健康，开始时连治病都不会，听任自然。讲到治病，有的同志讲这是第一医学，医学的第一步。后来又进了一步，就是不要等病来能不能想一些方法来防病。从治病到防病这是人的医学方面的飞跃。刚才说了，从不治病到治病是第一医学，从治病到防病是第二医学。现在好象更进一步了，不仅肪病治病，还注意到病了以后，到治好了，到恢复健康，叫康复。这个还不是没有问题的，从防病、治病到人的康复，完全恢复健康，有人叫第三医学康复医学。这方面现在受到注意了，还有同志提出来要建立康复中医，就是人员然没有病，但他病过了，而没完全健康，叫做康复过程。我觉得，既然整个医学发展是这样一个过程：第一医学，第二医学，第三医学，那么我们就要注意这方面的问题。
不但如此，我觉得在这个基础上还要考虑一个问题，这个问题就是人的潜力的开发。人现在还有许多更好的功能，但我们还没有把它开发出来，没有做到。比如说人的智力是不是都一样呢?不一样。我们常常看到的，有的人就是聪明一些那么他聪明一些是不是天生的呢7从前是这样说的，有天才；但现在从我们很多方面的研究来看，不是天才，是后生的。那么是怎样后生的，这个问题现在很值得研究。就是说，每一个人都是可以变的，就是缀么个样子韶更聪明一些这个问题，我觉得这样大的一个问题实际上也是人体本身存在着潜力，你要用科学的方法把它挖掘出来，贫样一个问题最近也有人在研究。比如，安徽省宿松县，县中学的一位教师臭一同志说，人的智力是有潜在能力的，用什么样的方法采开发这个智力呢 ? 他认为可以练习气功。 所以他给我写信，我看了很高兴， 我就回信给他， 我说你别净说，你认为这样，那么你在中学办个训练班嘛1教中学生练气功，看看智力是不是提高了， 我祝愿将来全国高考第一名都是你中学出来的现在看这个方面是确实可能的，因为这方面的工作已有人在做了。所以，假如我们五O七所在这第三个方面也能够做一点工作的话，那么对我们国家甚至对于人类的贡献那就很大了。
所以我觉得第一点要讲的就是，根据现在中央和中央军委座谈会精神，我们五O七所考虑的问题是更大了。要看到全中国，要为我们社会主义建设，两个文明建设做出贡献。所以有三个方面的工作，一个是从前我们说得很多的，也确实是很重要的，就是人机系统工程这个方面，但是赃 还要加强第二个方面，就是第一医学、第二医学、第三医学，不但如此，而且要加上第三个方面，就是人的潜力，人的智力服。为此，我们航天医学工程研究所要把全部的人体科学都用上。
人体科学的展望
要完成这个任务，就卵 一 全面发展。我们致底怎么搞法，这一点我在去年的学术年会上已经讲了，也就是在马克思主义哲学的指导下，用系统科学的理论与方法，把西方医学科学同中医(实际上是民族医学，因为还包括藏医、蒙医)，这里 包括气功的实践与理论，还有人体特异功能，把所有这些西方的和中国的全部结合起来，综合提炼。去年我用了一个哲学名词，我说这个提炼实际在哲学上叫扬弃，就是不光是做加法，要变成一个新的东西，更高级的东西。那么，用这样一个方法来创立人体科学，去年讲的是这么一个说法，到今天这个想法我还没有变。我觉得这个说法经一年来的实践，跟同志们学习，参加讨会，听取全国其他方面的意见，这样的一个说法还是对的。有以下几点小小的发展，今天借这个机会，也向同志们汇报一下。
第一个问题，就是人体科学里面的哲学的概念，我们叫人天观，就是人跟宇宙、跟环境的密切关系。人天现这个观点我现在觉得应该再扩展一些，因为在去年和以前我们说的客观世界，按我们的说法就是宏观、微观，人摸得着看得见的这个大小叫宏观，再小呢?连显微镜都看不见了叫微观。再扩大一点呢7宇观，整个银河系吧，就叫宇观。而且，在这三个领域里面都有它基本的物理的概念。在宏观，我们大家知道就是中顿力学，是最古者的。到微观那就是量子力学。往大了去比太阳系还要大，成银河系了，这就是十万光年这么一个尺度，那么就要用广义相对论。今年又看到一些文章、书刊，觉得只说宏观、微观、宇观还’不够。过去这个宇宙学，都在讲到有个出名的理论，叫大爆炸理论，就是说，我们整个人类所在的这个宇宙，开始的时候都是很小的，后来有一个膨胀、爆炸，就形成了我们存在的这个宇宙。那么这个宇宙有多大呢T大概有100亿多光华，就是光从边上定到我们这里需定100多亿年。这么一个大爆炸理论，同我们观察到的现象有许多相似的地方，所以有一些天文学家，就很坚持这个大爆炸理论。但从马克思哲学的观点来看，也有许多问
题。首先有一个问题，它从很小开始的，总得有一个开始，开始之前是什么东西，大爆炸理论解决不了这个问题，这就是一个很大的问题呀。但是从最近这几年，对大爆炸理论，数中家、天文物理学家也感到确实不完善，所以他也想办法去解决。这几年也出现丁一个新的理论，叫宇宙膨胀理论。这个细节就不去细说它
了．这个理论就是说，比我们现在所在的这个宇宙，还有更大的范围的东西，也就是整个无限宇宙当中，形象地说这个宇宙中存在着许多小泡，这个小泡可以膨胀成我们所在的这个宇宙，但是还有其它的泡，它也许观在不膨胀，但是还存在。那么就是说，有在我们所在的这个宇宙之外的东西存在，这个范围就比上面讲的100亿光年的范围还要大。刚才不是讲了最大最大到宇观吗，你还要大叫什么呢T诌了一个名气膨胀宇宙嘛， 叫“涨观”得了，比 100亿光年还要大，大概是10的l6次方光年，大得不得了了。
不但如此，而且小的这个方面；说是微观还不行．因为这几年来也有一位物理学家波姆，他提出来量子力学这个尺度一般是10-12cm，这又出现了许多问题，就是量子力学的不决定论。为什么不决定T事物都是不决定么?他说还有更小的东西。我们从显微镜上看见一粒很小的尘埃或者是花粉，你看它在水里头时好象在乱动，它为什么会乱动7当然我们知道这个乱动是水分子在运动。水的分子在运动时碰到了这一粒尘埃或花粉，你看着就好象是它夜动，而这个水的分子小，你看不见。这是一个形象约说法，也就是说，量子力学的不决定论是由于有更小的一个层次的东西，这个更小的层次的东西就小得多了就是 10-34cm，所以我就绍这个东西叫做渺观。
那么也就是说，我们原来是微观，宏观、字观，三个观，现在上头再大的要叫涨观，再小的加一个渺观。也就是说，人天观这个概念，我们从前说过有微观的人天观，宏观的人天观，还有宇观的人天观，现在还有一个涨观的人天观，下面还有一个渺观的人天观。这些同人体科学又有什么具体关系呢? 我看有关系．
拿我们对客观世界的观察来讲，我们首先认识的客观世界是一个一个的事物，或者叫物理学的看法吧，比如这是一个茶杯，这是一盆花，那是一个电灯，等 等，这是一个最粗浅的层次的看法。如果你真正考察一下，就又看到，对你来讲是独立存在的这些东西，又不是独立的 ，相互之间是有关系的，这就是系统学的方法。现在我们再来看看人体。粗浅地解剖地看，人有血液循环系统，有神经系统，又有许多脏器；那么我们在人体科学里面采取什么观点?这也是我们在五O七所经常讨论的，就是要把人体看成是一个系统，一个巨系统而且要看到这个系统同周围的环境有着密切的关系，所以我说是一个超巨系统这就是系统学的观点。光从解剖学的观点来看是不够的。这样一个巨系统的看法，大概对我们所观察到的人放各种状态，包括生病，或者健康的，或者从正常状态变得不正常了，都能够用巨系统的概念来认识。但这里也有一个问题☆就是有些人体有特异功能象特异致动这类，仅仅是刚才的概念就不行了。国外也有一些研究特异功能研究待异致动的科学家提出来，包括我因才讲的英国的那位物理学家，他说这要深入到微观的微观，也就是渺观。这不完全纯是
物理学的问题，而且也是人体科学里面的问题。我们过去认为很难解释的，好象没有途径去解释的问题，现在有希望、有途径了。当然还要做很多的工作，这仅仅是看到了一种可能性，具体把它实践，那就要靠以后的工作。而这个工作做下去以后，我们不是光为了解释什么特异功能，这当然是一项重要的工作，但更重要的按我说就是最后真正把人随潜在的能力发掘出来。这个问题就是这一年当中看到的叶 问题，就是人天观的发展。
第二个问题也向同志们报告一下，就是中医理论里面的核心，就是所谓的辨证论治。辨证，“证”就是证据的“证”。首先是要辨证，然后根据这个再来考虑怎么治这个病，来个辨证论治。中医从汉代以后发展的中心思想就是辨证论洽。那么什么叫“证”，这在中医的理论里面也是两种说法，我谈了以后，弄不懂“证”到底是什么东西。这方面要感谢湖南医学院的黄建平，他在我们五 O七所做的一次学术报告中提出，他领会中医的所谓“证”就是同人体的功能联系在一起。他的话绘了我很大的启发。我从前也讲过，人体是一个巨系统，有各种各样的功能态。他说“证”就是人体的一种功能状态，就把这个问题讲清楚了。因为
中医的医学书不会是现代的语言，所以琢磨不适“证”是怎么回事。如果说“证”就是人的功能状态，就讲清楚了。就是说，人得病，有它的病因，或者受了寒了，或者细菌侵袭了，使得人体的巨系统偏离了正常的状态，人就得病，病就是偏离了正常的状态，这是得病的过程‘那么治病呢?就是把偏离了的；不正常的人的巨系统购功能状态想法子绣导，技回到正常的功能状态，这个人的病就好了。因为中医认为人在正常的功能状态下，本来就有抵抗疾病的能力，还有免疫系统来杀死侵袭的细菌，所以中医看病并不给你吃什么杀菌的药，也能把你的病治好。
所以说中医的辨证施治概念，可以理解成为用各种方法使偏离了正常状态的人体检回到正常状态。办法还是很多的。药品是一个办法，先绘你吃点药，过一天再绘你复诊，看看你的状态已经拉回了多少。若完全拉回来了)你就好了；若拉回了一，还要就你这一半的状态再给你下药，使你再进一步地返回到正常。这是吃药的方法。其他的方法，针灸是一种方法；还有西医叫理疗的方法，也是一种疗法，还有一种最妙的方法，就是心理法。在江苏南京附近的江捕县的县人民医院有个四十多岁的中医，叫周伟俊，是祖传的中医，他写了一篇《中医暗示疗法》的文章，即指出暗不也可以治病，什么药都不吃，巧妙地用心理疗法坦可以使人的不正常状态恢复到正常状态。他这篇文章里写的是他自己的实践。什么是暗示疗法? 他举了一个例子：有位女同志怀孕后心理上不知道是怎么回事，觉得跟过去的正常状态不一样吃什么都吐，就这么个病，吃这个药那个药都不行，后来就挽到了周伟俊他是有点名气的。他就利用这个女同志相信他的心理装着给她号脉、诊断，给她治病，说“你这个病很厉害，我要专门给你搞点药。现在身边没带着，得回家去取就离开她了。后来过了一个小时又回来了，说拿到这个药了，带来了五丸药，说吃了马上就灵，结果就把五丸药给了这个女同志。她吃了，病就好了，这时候他才告诉她，这五丸药是什么药呢? 就是牛黄解毒丸。这完全是利用病人的办理状态，克服了她的心理状态病就好了。所以这也是人体的一种功能状态，是一种病态包可以用各种方法来诱导到正常的功能状态中去。
中医辨证论治思想也应用到其他方面的问题上去了。如微波病的治疗方案，我们所的张瑞钩教授就是用的中医辨证、阴阳学说理论。微波病也不是什么细菌感染；是什么呢?就是他的人体功能状态偏离了正常状态阴阳失调。那么这个“证”就是阴阳学，当然也用了些药这也正是说明了人体钩功能状态偏离了正常的功能状态需要调节阴阳把不正常的功能态拉回到正常状态来。
第三个问题，讲讲这几年人体科学研究工作，这方面的工作有些发展。最近收到一些信件，有些人是受过高等教育的，有够是工程师，他们有的身体不好，接受了气功训练，练了气功之后，不但病痊愈了，有的还练出了特异功能，可以绘人治病。这些人受过高等教育，有现代科学知识，又是练功的人，不仅是研究对象，而且又是共同的研究者，这些都有利于华们的研究，有利于这方面工作的发展，我们要加强与这些既懂得现代科学，也懂中医、特异功能的同志联系，共同研究这方面的问题。
第四个问题，讲讲怎样用马列主义的观点创立新的人体科学的问题。去年我还认为现时无法人手，还看不出搞这种科学的途径。一年来，看法有所改变，就是刚才讲的，一是辨证论治，二是我们所请了很多所内所外的同志讲了很多国内外新的东西，如血液流变学、电磁生物学、心理生理学、脑科学、人体体液调节
等许多新的东西。在1994年12期《百科知识》上我看到了叶家鑫写的《当代地磁场与生命研究的概况》的文章。其他还有一些发展很快。 1984年第10期《科学美国人》杂志上还有一条消息说人若感冒了，西医就是那套办法，吃药打针，不发烧就说好了，但是你浑身没劲儿，还是不正常，这种状态要延续好几天，几个星期，甚至几个月。这条消息说他们研究出来了．就是因为药物使肌肉的能量代谢效率低，由于吃药干扰了肌肉代谢的过程， ATP功能混乱，使人感到没劲儿，也就是还未回到正常的功能态。
以上这四个问题都给人以启发，都要注意进行研究，如何用以解决人体科学内的问题。
去年年会上我讲了要建立人体科学，但当时只有一个轮廓，现存我认为搞人体科学有办法了。大家要学习一些中医的理论，但中医的医学都是阴阳五行、八卦等古文，现在的年轻人念不进去，而且古汉语关就很难通过，我看不懂。所以，要给中医换装，换上现代的服装，别让中医把人吓环了，要使人容易接受。但怎么给中医换装7就是用我们现在的工作来解释中医理论。将中医理论和系统科学、人天观，形成一个框架，然后把上面讲的这些资料都授集起来，充实进去，填入框架中去，填满了就形成了新的理论。这一点去年还未看到，但实际上许多东西都是已经存在着的，希望大家都注意把它们搜集起来，充实这个框架。建议在座的同志们五O七所的同志们把这些东西搜集起来，把你看到的这些东西搜集起来。这需要大家努力干才行。建议组织一个班子，搞这个问题，大家都睁开眼去找，找到了就向这个组报告。我看，只要大家努力， 5年左右就可以把这件事千好。把这件事千好是很重要的一件事，是技术革命，是面向未来！
最后，预祝五O七所在19s5年形成一支我们中国人体科学的突击部队。
饿，饿，饿，屈原向天歌。白毛浮绿水，几度夕阳红…。
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