[转帖]中医理论一
简介：本页资料是引用先生着作：＜宇宙浪子＞第七集˙第五十四回。及留言版与网友之问答内容。
本页目录
中医理论一
中医理论二
中医理论三
中医理论一：摘自＜宇宙浪子＞第七集˙第五十四回
中医把「疾病」视作一种「现象」，为生理暂时失衡的状态。事实上身体并不「知道
」什么是病，却有一套维持「正常」的机制。这个机制是以气色、血液为介面，通过固定
的路线，要在几秒钟以内，抵达身体每一个部位。而每一种机体或器官，会与经过的气、
血交换一些物质。生理之正常与否，可以由气、血现象观察出来。诊治的方式，则为调和
失衡之因，设法使其机能恢复正常。
「脏」是指机构功能「藏」于体内者，属阴，有五种，是心、肝、脾、肺、肾，以调
适内在气血。腑为「肉之府」，以「通」于外，属阳，有六种，是胆、胃、小肠、大肠、
膀胱、三焦，负责输入营养、输出废料及其间的处理。
「经络」是生理讯息的传输通道，透过组织的结构性完成。所谓结构性，又分先天的
遗传性及后天的习惯性。先天是源于卵细胞分裂之「同质性」功能（见后）；后天则藉肢
体在成长或运动时，基于生理习惯，所形成的最有效率的记忆途径。
「精」乃生命之源，或来自父母，或来自食物；「气」是生存之本，有物质之气，也
有功能之气，以及刺激讯号之生化电气；「血」为生存之系，携带各种物质，经由血管传
输全身，成为各单位细胞与整体沟通协调之关键；「液」系生态之基，有润滑、消化、杀
菌、调节、讯号及运输等各种功能。
此外，人体尚有神经系统，专司传递刺激感觉，用者是主观的个体。然而生理是客观
的系统，感觉如何并不重要，生命的维持才是关键。西方人体生理学以为明瞭神经系统，
就能够理解生命的奥秘，实为谬见。
生命的维持与主观没有一点关联，否则个体一旦失去生存的意志，随时就可以主动的
关闭生命系统，这样一来，生命就难以延续。更进一步，生命兼具了物质与精神双重性质
，物质生命体的机构必须在精神的协调下，才能发挥生命的全部机能。
有无数案例，证明一些绝症的患者，往往在群医束手的情况下，或因宗教信仰，或因
温情，甚至是偏方而得以痊愈。只是人们昧于对精神现象的认识，兼以受到「假科学」信
奉者的排斥，以致真相不明（当然，由于智慧不兴，致假的居多）。
比如说，遗传基因是物质性的，但遗传行为就完全找不到任何物质基础。科学家长期
大量地观察动物行为，发现成鸟在交配之初就「知道」要筑巢。鸟类是怎么知道的？又如
何选择「安全」的位置？何种材料最为「理想」？应该「采用」何种建筑「方式」？怎么
去「判断」巢已「完成」？这一连串的问题，与物质结构完全无关。
然而，一只人类认为不具「智能」的小鸟所筑的巢，往往要比人编的更为精巧。人们
推说那是「本能」，却不知道本能藏在哪里？就算扯出遗传基因、大脑神经，也编造不出
任何能让自己信服、能编织鸟巢的理由来。
唯一可以解释的方式，便是人必须先行承认，宇宙能量具备两种形式，其中「物质」
是体，是具体的、静态的形色质状；「精神」是用，是抽象的、动态的连续变化。精神的
变化是本存的，但因人的感官作用建立在物质的形体变化上，必须先有物质结构的介面，
藉以观察能量变化，从而得到认知。
在生命法则上，生存是独立于人之意志与认知的系统。故五脏六腑、精气血液，外加
四肢五官、骨肉毛肤，都必须协调自律。这套系统经过亿万年的调适，早已成为一种抽象
的网络。再经过先贤长时期的追踪、研究，整理成为「经络」学。
「经络」是经与络构成的一个网络系统，「经」贯上下，「络」交错于各经之间。经
有十二种经脉，分为阴阳及手足两类，其下各有三组。每组各联一脏腑，并以之命名。经
脉有其运行的方向，可以作为生理治疗的依据。其方向是，手阴经由胸至手，手阳经由手
至头，足阳经由头至足，足阴经由足至腹。
不仅如此，经脉还能前后衔接，自成循环，其顺序如下：手太阴肺经→手阳明大肠经
→足阳明胃经→足太阴脾经→手少阴心经→手太阳小肠经→足太阳膀胱经→足少阴肾经→
手厥阴心包经→手少阳三焦经→足少阳胆经→足厥阴肝经→手太阴肺经。
经络的分布是阴阳相对，阴经在四肢内侧以及腹部，阳经则在外侧及头部。对身体部
位而言，头为诸阳之会（阳主动，人以头部为动之始），故少阳在头之侧（少者侧立于长
者之旁者），阳明在面部（面主视故明），足太阳在头后及顶部（足之功于顶天立地），
手太阳在颊及颧部（颊、颧为人脸之用，手及人之用也），且皆为外表。在内层组织中，
手少阴及足厥阴经上行入目后两者相连（是谓之阴也）。
五脏又与五官及经络相连，相互影响，诸如：
心主血脉，开窍于舌。手少阴心经，合手太阳小肠经。
肺主气，开窍于鼻。手太阴肺经，合手阳明大肠经。
脾主内分泌，开窍于唇。足太阴脾经，合足阳明胃经。
肝主清理血液，开窍于目。足厥阴肝经，合足少阳胆经。
肾主排泄，开窍于耳。足少阴肾经，合足太阳膀胱经。
实际上这是一种最精简的排列组合方式，共有两仪、三才、四肢、五脏、六腑。是将
五种机构全部纳入一个系统，所得到的一种网络。
一元为：人体网络系统。
两仪计有：阴阳、表里、寒热、虚实等。
三才计有：太阴、少阴、厥阴。为有别于阴，另有太阳、少阳、阳明三种。
四肢计有：左手、右手、左足、右足。
五脏计有：心、肝、脾、肺、肾。另有眼、耳、口、鼻、肤五种感官。
六腑计有：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
根据《智慧学》的理论，经络是生命体自胚胎成形后，开始细胞分裂之过程中，所遗
留的痕迹。细胞分裂必然的结果是：
一、所分裂的细胞必然具备「同质性」。
二、在长度延长最多之方向，细胞分裂数量最多。
三、同质性细胞最多之机构，往往在骨骼或筋络交错下，形成涡漩区。若对此涡漩施
压，能令同质细胞产生共振效应。
以经络的结构而言，正与胚胎的发展相似，在最初，胚胎宛如蝌蚪，背部的弓形部分
暴露在外，是为阳位，而包含在内者属阴位。及后胚胎渐长，细胞加速分裂，才有手足，
即为前述之同质性延长。经络及穴道因而形成，并负起生理的调节作用。
此外，还有一个重要的判断根据，在前面所说的系统外，必须另有一个对等的系统。
两者相互参考，才能瞭解其作用，这个判断系统便是阴阳五行。
在长时期观察中，中国人发现宇宙实为一整体，人的有无、得失、大小、多少等概念
都是相对的。这些概念必然相互存在，缺一不成。即《道德经》第二章所云：「……故有
无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随……」
同理，是非好坏、利害生克等观念，也都是同一体系中，相对比较的结果。是以在同
一个整体中，有利就有害，有害也必然有利。如果站在人的立场，以某一标准作为「利」
或「害」的判断，则必然牵涉到其他相关的利害关系。
如果以这种观念为前提，可以假设以下的定理：
定理一：任一正常的个体，其能量保持均衡。
定理二：能量恒变，在正、负之间振荡。
定理三：任一个体皆由最简单之基本个体组成。
据此，则可推论公理如下：
公理一：根据定理一，若系不正常的个体，则能量不能保持均衡。找出其中不均衡的
能量关系，就是一种治疗方法。
公理二：再根据定理二，对任一主体而言，其总能量不变，故变化仅为相对之正负，
假设正为「利」，负为「害」。此变化可谓有利必有害，有害亦必有利。
公理三：根据定理三，个体由基本个体所组成，人体中基本之个体，假定其名为「器
官」。再由公理一及公理二可知，正常的器官与器官之关系，必然非利即害。
假设：人体中有器官「甲」。
推论：由上述公理，可知「甲」与利、害之关系。
结论：利有〔利于甲〕、〔甲利于〕。
害有〔害于甲〕、〔甲害于〕。
利与害对主观个体而言，有四种相对关系，为一正常整体必备的判断因素。如综合前
述结论，可得下表：
┌─┐ ┌─┐
│利│ │害│
└┬┘ └┬┘
└──┐┌──┘
┌┴─┴┐
│甲│
└┬─┬┘
┌──┘└──┐
┌┴┐ ┌┴┐
│利│ │害│
└─┘ └─┘
利、害只是假设代号，若将利于视作〔生〕，害于视作〔克〕，便有所谓的〔生甲〕
、〔甲生〕、〔克甲〕、〔甲克〕等四种关系。
┌─┐ ┌─┐
│生│ │克│
└┬┘ └┬┘
└──┐┌──┘
┌┴─┴┐
│甲│
└┬─┬┘
┌──┘└──┐
┌┴┐ ┌┴┐
│生│ │克│
└─┘ └─┘
有了甲，当然可能有乙，也可能有丙。若以之排列组合，则只需「五种基本个体」，
就能形成一种彼此全无矛盾的「生、克」组合。
兹以金、木、土、火、水五种名称代表「五行」。
生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
由上式可证明，五行的观念并非迷信，而为符合逻辑的现实状况。
妙的是负责体内机能调节的，正好是「五脏」。而且彼此之间，有着能量消长的生克
关系。在中医的术语上，肝以木代表，是「环保」的机构，负责血液的净化及保养；心属
火，有「动力」的作用；脾属土，是「生化」的大本营；肺以金代，因氧气为体内新陈代
谢之利器；肾属水，水是一种溶剂，能将体内有害物质排出。
此外，感官之刺激皆为对比之现象，故以阴阳、表里、寒热、虚实来判断，在中医上
称「八纲辨证」。举凡动、热、强、刚、快、浮、上、外为阳。与此相反，静、冷、弱、
柔、慢、沉、下、内为阴。
汉儒邹衍首创这套逻辑系统，曾让中华文化大放光芒。只可惜近人在洋化的五四运动
催化下，藉由三个定理演绎的「欧氏几何」被视为经典，而同属逻辑真实的阴阳五行，则
被贬为「迷信」（绝妙的对比是，知识份子不懂什么叫做「相对论」，却把爱因斯坦的话
视为圣旨。偏偏一模一样的阴阳相对观，就被斥为不科学）！
阴阳也是一种能量平衡的关系，但属于观察的现象。阴阳之间相互依存、消长、变化
出各种症状，再配合各器官间的生克调整，就形成了中医的基本理论。
配合前述的生克观念，可以阐释如次：
金生水：金＝肺，水＝肾。肺有气，肾有精，气生精。新陈代谢良，利于肾。
水生木：水＝肾，木＝肝。肝清洗血液，废物如尿酸等，藉肾排出。
木生火：木＝肝，火＝心。肝为血液清洗调整之工厂。
火生土：火＝心，土＝脾。脾为生化室，血液循环全身，将讯息交脾处理。
土生金：土＝脾，金＝肺。脾消化食物，以助氧气之运行。
金克木：金＝肺，木＝肝。氧气充足，可克制肝功能之过旺。
木克土：木＝肝，土＝脾。血液新鲜，可克制脾功能之不良。
土克水：土＝脾，水＝肾。内分泌健全，可克制肾功能不良。
水克火：水＝肾，火＝心。排泄正常，可克制血液循环不良。
火克金：火＝心。金＝肺。血液健康，可克制呼吸功能不良。
中医就是「补不足、泄有余」，以维持生理能量平衡的调适方法。既有理论又有实效
，中国人生生息息，代代皆靠中医维护。奈何挟洋自重者心存偏见，唯洋是崇，凡是洋大
人所不懂的，都成了胡说八道。
望诊是以视觉观察为准，主要分望形及望色。望形是看外表上有无不正常状况，又分
精神、姿态、体形、五官特性及排泄物等。其实不必学医，人人皆可从外表看出身体健康
与否，不过学后能知道更多细节而已。
望色又以五色为准，是青、赤、黄、白、黑，作木、火、土、金、水之表征。唯此五
色不是美术上的五种颜色，而是五种现象。
青是指微血管或血管有瘀血状况，主寒，主痛，或其他因素而致阻塞。木主通，青代
表不通，故为木症。治时宜扶水生木或生金制木，看各种情况综合决定。
赤与青刚刚相反，是血液充斥，过于旺盛所致，主热，是火克木。心火旺，有实旺及
虚旺两种，实旺宜强肾，是以强水克火，虚旺则应扶火抑水。
黄指肤色干枯，是脾土虚弱，消化不良之症，主虚。
白是缺血之兆，扶心，主虚，主寒，宜扶肝。
黑色乃较青色更严重之状况，系指肾衰肝亦亏，血液不清之色，主寒，主痛，主虚，
宜扶肾。
闻、问是确定病因及个人感受，只供参考。
切诊俗称「把脉」，又是中医之科学明证。脉指的是血管之动脉，由于血液贯通全身
微血管，任何生理状况都由血液携带信息，送达各器官中，以统一处理。人体的健康既然
是以血液的机制达成，自然可以根据该机制加以诊断。
中医把脉的方法，是一种绝妙的「脉象编码」，利用三根指头，压在来自心脏之动脉
血管上（此血液系刚由内脏传来者）。当今中医多采「寸口切法」，是因寸口（即桡动脉
腕后浅表部分）正当太渊穴，是五脏六腑的始终。三指计有九种指法，侦测四种相对现象
以及一些参考条件，以判断生理平衡状况。
指位上血脉搏动之深浅、快慢、强弱、齐散等四象，主要有二十八种状况，分别代表
了五脏六腑当前的状况。
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