刘建勤 2008-7-23 19:56
张机为何字仲景？
张仲景作为我国古代最伟大的医学家，其生平历来都不是特别详细。尤其是他的名“机”更是知之者甚少，翻阅古今文献，也未见有专门论述者。晚生虽阅历浅薄，于医只知一二，却也想试做解释，权当抛砖引玉吧。
我们都知道，中国古人除了名，还有字、号等称谓，而且出于尊敬或避讳，大多数人都是称别人的字，这样一来，字就显得格外重要。
古人取字，一般都是对名的解释和补充，比如刘过字改之，班固字孟坚等等。男子“冠而加字”，也算是成年的一种象征吧。
那我们再来看张仲景的名——机，机在两汉时期最主要的一个意思就是道，所谓天机不可泄露，天机即天道也。道是道家所言之道，宇宙万物的总律。根据张仲景的简单生平以及当时社会状况，其出身应该也是一个相对比较富裕或者说有一定政治背景的家庭，这就意味着张父是有一定文化的。那么为其所取之名“机”就基本是“道”的意思——因为东汉时期，道教已经兴起。但两汉最重要的文化或者说思想还是儒家的。从西汉的罢黜百家独尊儒术开始，儒家已经成为统治思想。相对于道教而言，儒教更具政治魅力和蛊惑性。
出仕一直是中国封建社会知识分子的最高梦想，张仲景当然也不能避免。试想，救济苍生大业对于一个血气方刚的年轻人是有多么大的诱惑力？所以，张仲景用儒的思想解释了道。
仲景拆开即“仲”、“景”。孔子字“仲尼”，而在《诗经·小雅·车舝》中有一句很著名的话“高山仰止，景行行止”，后被用来赞美孔子。所谓大道景行高山仰止，即是说一个人成为一种标准和模范，那么由此来解释“机”，就可以说得通了。
中医一直都与道教有着很大的关系，再赶上东汉时期道教开始兴起，所以“机”可以说有着很大的渊源。但显然张仲景不是一个沉迷于“道”的人，他有抱负，那么用儒来释道当然就不失为一种可取的方式。
以上想法，粗略表达，仅希望以此引起中医考证界广泛关注，描摹出一个更清晰的张仲景。
糖糖 2008-8-5 17:17
雲塵子老師的說解：
一說“道”便認為是道家之學，此是極大誤解。雖然表述不同，大道卻只有一個。將黃帝、老子列入道家之列，是有門派之見的“道家”後學所為，而孔子、老子當時毫無儒道相爭之見，卻有大道一貫之意。
詳見：[url]http://a.bianji.net/yunchenzi/11_5469/11_5469_6240.htm[/url]
和：[url]http://a.bianji.net/yunchenzi/11_5469/11_5469_6254.htm[/url]
“機”與“道”有關，但並非完全相同。“明道”必然、必須“知幾”；“道”含天道、地道、人道，“幾”是天地人的自然而然，而“機”之所重則在於效法天地之道的“人道”。仲景名“機”，或許暗含“道之用”的意思——不過，聯系名與字，可知當初取此名時或許有這樣的期望。名字常常具有一種引導性作用。
華夏文化曆來重視的是用聖賢君子之道為“文”，然後來“化”天下，以便達到國泰民安、天下太平的理想。儒學非一家一派之學，乃是聖賢君子之道，統攝諸子百家，因此，不應該把“儒”僅作為諸子百家中的一家一派來看待。
參見：[url]http://a.bianji.net/yunchenzi/11_5469/11_5469_7210.htm[/url]
西漢時期可以說“獨尊儒術”，但並未“罷黜百家”。
見：[url]http://a.bianji.net/yunchenzi/11_5134/11_5134_7098.htm[/url]
說“儒教更具政治魅力”可以，但說更具“鼓惑性”則是對“華夏文化”的不自信、不尊重的表現。
按照華夏文化來說，君子要“修身、齊家、治國、平天下”，但是，有“修身”的前提，“齊家、治國、平天下”雖然是“君子之義”，但是，這需要根據自己的德能，還需要看是否“邦有道”
