你这个问题提得很好.《伤寒论》有关日期的条文很多,探讨其含义 ,对于准确理解全书内容，具有很重要的意义。
《伤寒论》 条文的日期意义，可以分为两种情况。第一种是传经日期，与《素问/热论》“一日太阳、二日阳眀、三日少阳、四日太阴、五日少阴、六日厥阴”所指意义完全相同。由第4、5条可知，传经只是指伤寒而言，不包括中风。这里的日传一日，应该理解为一种“传经理论的标准模式”;当然也有一定的临床依据,如第4条：“伤寒一日太阳受之。脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也”，与第5条：“伤寒二、三日，阳眀、少阳证不见者，为不传也”，都是指的具体日期。临证所见，恶寒只是几个小时，最多一、二日。如果是午后或傍晚发病，可以称为一日，也可以称为二日，因为只过去几个小时就是第二天了。依此类推，如果经过二、三十个小时，便可以称作三日。假如经过这个形式上的第三日，仍然不能汗出表解，那就是日期的第二种情况了，即：病邪在太阳经稽留、持续的天数。当然，这种稽留、持续的情况，也可以发生于任一经。《伤寒论》里的日期条文，绝大多数都属于这种情况。
下面再举数例，以作进一步的说明：
第78条：“伤寒五六日，大下之后，身热不去，心中结痛者，为欲解也，栀子豉汤主之。”
按：这里的五六日，是指寒邪侵袭太阳经后的第五或第六天，而不是日传一经的“一日太阳、二日阳眀、三日少阳……”的日期。
第320条：“少阴病，得之二三日，口咽干燥者，急下之，宜大承气汤。”
按：这一条有“得之”二字，意思便很清楚，二三日是指病邪在少阴经延续的天数,而不是传经日期。
第316条：“少阴病，二三日不已，至四五日，腹痛、小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此为有水气。其人或咳，或小便利，或下利。或呕者，真武汤主之。”
按：有上条对照，本条日期“二三日不已，至四五日”的意义，就不需要解释了。
以上解释,不知你是否能够理解?对于日期的意义,暂时先谈到这里,以后遇到有关日期条文时,再做讨论。
另外，关于太阳病传入阳明的机理，应该理解为寒邪外闭则汗不能出，于是体内阳气无以宣泄，内热渐盛。迨蓄热既极而冲破寒闭，则汗出烦渴脉洪大诸证出现，寒邪也随汗出而消散于无形，是为阳明热证。前人有用“寒邪化热”解释这一过程，在《伤寒论》里是没有根据的，应于否定。
孙曼之
