藏象之研究

    “藏”是藏于体内的脏腑器官及与其相联系的组织结构，属于结构医学的范畴；“象”是人体脏腑器官、组织结构运动形式、运动状态的外在表现，属于功能医学的范畴。藏象学说把全身的生理功能分属于五藏，把全身的组织结构、脏腑器官分属于五藏，形成了五个与脏腑器官、组织结构相互联系，与环境四时阴阳变化相互联系的功能系统。用功能方法揭示人体脏腑器官、组织结构的本质，之间的相互联系，及其与自然、社会的相互联，指导防病、治病的实践。
    传统中医用功能方法揭示宏观组织结构，脏腑器官的本质。传统中医的藏象学说是宏观组织结构、脏腑器官与功能模型联系的藏象学说。中医现代化用功能方法揭示微观组织结构、脏腑器官的本质。中医现代化将传统中医的藏象学说升华为微观组织结构、脏腑器官与五藏功能模型联系的藏象学说。随着医学对人体结构认识的深入，五藏功能模型的结构医学载体亦不断丰富和发展。
    藏象学说是结构医学、功能医学有机结合的中医生理学，是中医病因、病机、诊断、及临床学科的基础

西医的脏腑功能建立在西医的解剖学和生理学的基础上，随着解剖学、生理学的不断发展而发展，只有在一个具体的时间断面上才有具体的内容。西医的脏腑功能是个断发展、不断丰富的、不恒定的概念。西医的脏腑功能基于西医对脏腑实质的认识，西医对人体脏腑实质的认识是个无限的实践认识过程，所以西医的脏腑功能永远不能全面的解释所有的生命现象。也永远达不到与脏腑实质（结构）独立的境界 。
   
    中医藏象功能系统建立在太极、阴阳、形神统一的基础之上。把生命的功能表现（神、）及人体及人体所属的脏腑、组织、细胞、分子、原子、原子核、电子等以至无限可分的结构（四维时空）作为一个结构与功能的统一体。并切认为医学认识的结构不是结构的最终层次，而是结构的中间层次。结构和功能是生命存在的两种形式，两者相互不能取代，又是有机的统一。功能是人体结构（客观存在的结构）的功能表现，不是医学认识的结构(中医和西医认识的）的功能表现.所以中医的藏象功能系统的内容是永恒的，而藏象功能系统所揭示的脏腑、组织结构的具体内容是变化的、发展的、不断丰富的。在不同的历史断面有其不同的内涵。藏象学说揭示的医学认识的结构的内容，给藏象学说打上了历史的烙印。B

藏象学说把中国古代哲学思想——太极、阴阳、形神统一落实到生命科学的方方面面。开创了从结构和功能两个方面探索生命的途径，开创了结构医学、功能医学之先河。

   藏象学说以象（症状、体征、脉象、舌象等）揭示医学认识的结构的本质。传统中医用功能方法揭示宏观结构 的本质。现代中医（中医现代化）用功能方法揭示微观结构的本质。

    藏象学说重象轻形。把象作为认识生命本质的根据。把形（医学认识的结构）既作为一个白箱，又作为一个黑箱。

玄之又玄，只能观摩了。

象，非玄。

    象，是走进中医的必由之路。离开象，何中医之有。

藏象学说是中医理论框架的核心。象是走进中医殿堂的大门。

藏象学说讲述太极、阴阳、形神统一落实到生命科学中去。藏是藏于体内的脏腑器官和与之相联系的组织结构，象生命运动、病理变化的万千现象。藏象学说是中医理论框架的核心。是中医所有学科的理论基础。传统中医是藏象学说是宏观结构的脏腑器官、组织结构与功能联系是藏象学说。现代中医的藏象学说是微观结构、脏腑器官与功能联系的藏象学说。

    藏象学说是中医的生理学，它与西医生理 学的不同之处，就在于它为西医的宏观结构、微观结构赋予了功能的内涵。为中医包容西医提供了理论基础。