功能的物质辩
   《周易》太极，中医的形神统一观，揭示了精气（物质）及精气构成的世界万物都是结构与功能统一，辩证唯物主义认为物质具有运动（功能）性和四围时空（结构）性 。结构与功能统一是物质及物质构成的世界万物（包括 人的生命）的属性。确立了功能（电、磁、热、光等各种运动形式）的物质性。奠定了功能方法唯物主义的基石。人类从动物世界分化出来的实践认识活动主要依赖功能方法。从远古人类至没有发现延伸人体感官的仪器之前，人类对人体、自然结构的认识停留于宏观，主要用功能方法揭示宏观结构的本质，从事实践认识活动，创造赖以生存的物质条件，创造了伟大的古代文明。人类在这个漫长的历史时期里，世界观、方法论是朴素的、自发的（没有从理论上阐明结构与功能的关系）。
    现代科技的兴起，人类对人体、自然结构的认识由宏观进入微观，达到细胞分子水平，形成了现代工业、现代医学。中医学没有阐明结构与功能，宏观与微观，医学认识的结构与医学尚未认识的结构的关系，没有把功能明确的写进现代哲学的经典，没有把西医微观结构作为自己发展的载体，停留在自发的宏观结构与功能相结合的水平上，陷于了艰难、萎缩和落后。
    太极、形神统一、物质运动性和四围时空的统，揭示了物质及物质构成的世界万物都是结构与功能统一的哲学属性，阴阳是对其功能状态的表述。藏象、经络、六经、三焦、卫气营血，都是建立在功能医学基础之上的概念，离开功能如同雾里看花，空中楼阁。
    太极、阴阳、形神统一观、物质运动性、四围时空性揭示了物质及物质构成的世界万物都是结构与功能的统一。《内径》从生命源头开结构医学、功能医学之先河。中医是结构医学功能医学相结合的医学，西医是结构医学，中医包容西医。
    西医是结构医学，只看到生命结构的一面，看不到功能一面。中医既看到结构又看到功能。中医是最完整、最科学的医学。

应该补上四时有别周期变化规律则更好！

众人添材火炎高。

形神统一——结构与功能的统一，是物质存在 的形式，是生命存在的形式。沿着结构和功能两个方面探索生命是全面、正确、不断深刻认识生命的天路。

到现在为止，关于物质及物质构成的世界万物的哲学概念基本停留在“客观实在”的水平上。这个“客观实在”是什么？几乎所有的人尤其是人类意识的主宰者，对物质及物质构成的世界万物(包括生命）的四维时空是肯定 的，但对象（功能）的“客观实在）性认识模糊。包括中医自己。这是中医发展的主要阻力。

    “功能的物质辩”这篇文章就是要将物质及物质构成的世界万物（包括生命）的哲学定性提高到“形神统一”的高度，结构与功能统一高度。把中医 的象（功能）医学提高到与形（结构）医学同等的位置，把“中西医并重”的伟大方针落到实处。确立中医象医学的唯物主义基石，确立中医的科学地位。

功能是结构的功能，结构是功能的载体。但是功能的结构载体不是人类认识的结构，而是客观存在的结构。医学认识的结构在结构的中间层次，不是最终层次。所以功能与医学认识的结构是不等的。