阴阳学说和阴阳学说在中医学的运用
阴阳学说和阴阳学说在中医学的运用
阴阳是宇宙万事万物生存、发展、消亡的基本规律，是我国古代哲学思想的核心，它宇于万事万物之中，在不同的事物中具有不同的质和象。离开具体的事物它只是个抽象的概念------对立、互根、消长、转化。只有和具体事物相联系才有实际意义。
阴阳学说运用于具体事物，不是用它去死搬硬套，而是从具体事物运动变化的千变万化的现象（功能信息）为根据定位每个现象在阴阳变化中的位置。阴阳是纲领，具体事物的象是材料，没有具体事的象这个客观材料，阴阳将无地放矢。
中医对阴阳学说的运用是以“阴阳平秘“为轴心、以阴极阳极为界限来衡量每个生命现象与其在阴阳消长中的位置是否相符，相符者为生理状态，不相符者为病理状态。充分发挥主观能动性，通过实践干预，使生命运动不失阴阳平秘之度。
阴阳建立在“太极”、“形神统一”基础之上，以“象”（功能信息）为根据，揭示“太极”（事物）的本质。阴阳言物之理（道），太极是物之形（结构）和象（功能）的统一。功能方法是走进阴阳殿堂的大门。离开功（象）能何阴阳之有。
中医是结构与功能相结合的医学，阴阳是中医的纲领，西医是结构医学，看不到生命运动、病理变化的万千现象是代表生理功能、病理变化本质的根据，亦不知阴阳为何物。c
阴阳学说运用于具体事物，不是用阴阳概念去取代事物的“质”和“象”，而是从具体事物运动变化的千变万化的现象中定位每个现象在阴阳变化中的位置。
生命运动万千现象，病理变化万千现象，药物作用于人体万千现象，这些现象可归纳为神、色、形、态，脉象、舌象等，都可用阴阳来归纳。阴阳是建立在万千生命现象、病理现象基础之上的纲领，不能取代生命、病变万千现象。阴阳学说随着中医对什么现象、病变现象认识 深入和发展而发展.。只有掌握大量生理、病理现象资料，阴阳学说才有地放矢。没有医学知识，就是把阴阳概念背的再熟，也不是中医。中医阴阳学说以生命运动的中和之象(阴阳平秘)为轴心，以阴阳两极为界限，判断生理、病理，指导养生保健，指导防病治病，追求生命运动的最佳状态，攀登生命运动的最高境界。阴阳平秘、中庸、和谐、大中至正同出一辙。j
自古论阴阳者，不知有两条死胡同：一为脱离具体事物，空谈阴阳概念，把阴阳说得玄之又玄，令人无法琢磨，如同空中楼阁，就是不会用阴阳法则解决实际问题。终将陷于玄学。二为从结构（四维时空）论阴阳，近年来中西医结合企图从微观结构中找阴阳者属于此。不知阴阳法则是建立在“象”（功能）基础之上。走进这两条死胡同，阴阳的殿堂不可入矣。
阴阳之道既朴素又普遍，既能看到、听道 亦能摸到。它在人的声音里，它在人的气色里，它在人的举动中，它在脉搏中，它在四季的寒热中，它在昼夜的明暗中，它在天地上下中,它在万事万物的现象里。
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
阴阳以“象”（功能）为根据，言物之理（道），太极为物之形（结构）和象（功能）的 统一。太极、阴阳浑然一体，结构、功能浑然一体。太极、阴阳学说把“结构”和“功能”作为物质的属性，奠定了结构医学、功能医学的唯物主义基石，为现代哲学————辩证唯物主义注入了新内涵。
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