《孫真人千金方◎大醫習業第一》明言，陰陽祿命，諸家相法等，皆是易學之善巧法門也。夫《易》者，本卜筮之書也。故占卜爲易學之對根本法門。紫微八字用各種星神；邵子鐵板，代之以數。其實一切皆【干支】也。而星象人相，也是陰陽五行之理，不過遠近方便而已。此等諸法，各有側重，譬如太乙法天奇門察地而六壬觀人也。唯有卜筮一概而全。《摘自紫極書院網‧河洛精蘊版‧易冒篇》

海上方摘要
延安清涼山
重修藥王廟碑記
   醫藥學家，畢生致力於祖國醫學，於經方及采藥之候、針炙之術，養性之道、導引之方，靡不詳記，爲醫學做出了巨大貢獻，爲後人所敬仰，被尊爲藥王，祠廟遍及海內外。

   一九九四年曆時七、八、九三個月，藥王廟即告竣工。正殿五楹，彩塑藥王像，旁塑東海龍王，殿兩邊塑名醫。配殿刻孫真人《大醫精誠》、養性論述、海上仙方等名篇，以裨世人獲益於“養怡之福”。正是：

青山建祠萬古留。
真人醫德耀五州。
心懷蒼生濟世志。
恩澤四海惠千秋。
《摘自紫極書院網，醫道匯通》

「白衣天使，魔鬼手段」，這是內地民間對當前醫療系統的深刻諷刺。在一切向錢看的風氣下，內地的醫療事故多如牛毛。最典型的是，一名年約五十歲的台灣人，去年到西安旅遊，因肚痛往醫院割盲腸，返台後去醫院檢查，發現不僅傷口沒處理好而發炎，而且還少了一個腎。這樣匪夷所思的醫療醜聞，不絕於耳，難怪在內地看病，沒病變有病，小病變大病，大病變無命。在患者的眼中，一些醫院早成了有病無錢莫進來的閻王殿，而白衣天使早成了見錢眼開的魔鬼化身！

     見利忘義 見錢眼開
    醫者父母心，但無良醫院只有求利心，而無良醫生只有一顆麻木不仁的心，早已喪失作為正常人應擁有的良知與正義。救死扶傷的天職，早已淪為敲詐勒索的醫療遊戲了。就像今次珠海醫療事故，只要這幾家醫院負責任一點，為患者盡心盡力，哪怕是做個像樣的體檢，也可以給患者爭取寶貴的救治時間，即使最後無能為力了，也讓患者走得明明白白，讓家屬心服口服。

   毫無疑問，珠海��生局在事件未查清之前，妄下結論，刻意護短，更應該受到譴責與嚴懲。事實上，近年來，醫療系統事故不斷，醫德每況愈下，與��生管理當局的無能與暗縱有莫大的關係。在很多地方，��生局的官員與醫院有密切的利益關係，在一些重大醫療事故調查面前，根本就是拉偏架，與醫生們狼狽為奸，而受害者根本無處伸冤。

   新上任的��生部部長陳竺日前表示，中國醫生在學校都是宣過誓的，都會牢記唐代名醫孫思邈「大醫精誠」的精神。但如果真正了解中國醫療界的黑幕後，就知道所謂的大醫精誠精神早已絕了種，有的只是見利忘義、見錢眼開的邪惡醫生《太陽報網》

為甚麼增設醫院？
   
    ⊙胡先生

    10月12日的台灣《中國時報》有這麼一則消息：旺旺醫院、長庚醫院、明基醫院、秀傳紀念醫院、宏恩醫院、桃園壢新醫院等多家台灣醫院，紛紛搶著到中國開設醫院。  

   開設醫院的目的是甚麼？應該是，「有必要」才開設、才增設。而登陸中國增設醫院的目的又是甚麼呢？  

   唐朝的醫生孫思邈有一篇《大醫精誠》，大意是說：要當個「大醫」，給人治病時，必然要「安神定志」、「無欲無求」，先必須發「大慈惻隱」之心、誓願「普救含靈」之苦。如果有患了很嚴重疾病來求救的病人，不可以因為他的「貴賤貧富，長幼妍蚩」，或是「怨親善友，華夷愚智」有差別待遇，都該視為「普同一等，皆如至親」。  

   多數人都寧願相信，那些願意到中國開設醫院的，他們的目的應該是純善的、很偉大的，就是為了：普救因為缺乏醫療設施而得病的中國人，讓中國的人民有更好的醫療照顧，也讓台商就近有好的醫療照顧，不必捨近求遠的回台尋求治療，這種願望絕對是應該受到鼓勵和鼓舞的。  

   當看到《中國時報》同一篇新聞的後半段，卻發現他們原來是為了「爭食近2兆商機」：「長庚的開幕，顯示台灣醫療體系已正式全面進軍中國，搶奪1兆9千億的中國醫療市場商機。」而且「規劃的臨床科室，……器官移植等長庚擅長科目，將是院內發展重點。」看後心中涼了半截。  

   此前在網路上，閱讀到一篇中醫師的《寫給湖南農民鄉親的一封信》。大意是說，湖南的農民得了感冒，竟沒有有能力看診的中醫師，而到西醫那兒看病則需花費近300元人民幣。  

   更早時，閱讀過「立夫中醫藥研究基金會」董事長病逝北京武警醫院的新聞，就是在尋求「兩岸中醫合作之旅」當中，染患了感冒，給中醫大夫看，卻讓那位相當有名的中醫師介紹到「中日友好醫院」作身體檢查。醫院說患有肝腫瘤，必須盡快做手術切除，手術當中，發現沾黏；之後，又介紹到武警醫院移植換肝，乃至於在移植4天後去世。  

  原來，醫院中藏有偌大商機；感冒患者上門看病，掮介到大醫院作更進一步的機器檢查處理，甚或作切除手術，更甚至掮介給專作器官移植的醫院，其中的「商機」更是難以說得清了。  

  原來，現在的台灣人，已經可以把建蓋醫院、給人看病，看作是商機？怪不得人們說，台灣人真是太會做生意了。  

  醫藥業務是幹甚麼的？凡當醫生的，都心知肚明。  

  我們來複習一下《醫師誓詞》：「准許我進入醫業時：……我將要憑我的良心和尊嚴從事醫業；病人的健康應為我輩首要的顧念；……我將要盡我的力量維護醫業的榮譽和高尚的傳統；……即使在威脅之下，我將不運用我的醫業知識去違反人道。」當醫生、蓋醫院、做醫療業務的目的，不就已經明明白白了？◇

張克家      （中國農業大學，北京海澱 100094）

　　1 百行功業 以德爲先

　　從古至今，文明社會都非常注重道德建設。具有五千年文明史的我國社會更是如此。即所謂“百行以德爲首行德則興，倍（悖）德則崩”（《大戴禮記.武王踐阼》）。因此，偉大的中華民族曆來非常重視個人的道德修養。正如《易.乾》中說：“君子進業修德。”意思是，君子不停地發奮努力，致力於德業的完善寫道：“以德爲行，以道爲宗。”意思是說，以高尚品德爲行爲準則，以真理和正義爲根本宗旨。《》載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”即首先樹立德行，其次建功立業，然後著書立說。《》則雲：“上古競於道德，中世出於智謀，當今爭於氣力。”實際上，爲了強國富民，道德、智謀、氣力三者不可偏廢；而且應該以道德爲先。德國的馬丁.路德（Martin Luther，1483-1546）曾經說過：“一個國家的繁榮，不取決於它的國庫之殷實，不取決於它的城堡之堅固，也不取決於它的公共設施之華麗；而取決於它的公民的文明素養，即在於人們所受的教育、人們的遠見卓識和道德的高下，這才是真正的利害所在，真正的力量所在。”

　　2 中華美德 千秋垂範

　　馬克思曾經說過：“道德的基礎是人類精神的自律。”一般地說，道，是指事物發展變化的規律和法則；德，是指人的品行、人格。平常我們所說的有道德的人，既是懂得道理的人，又是品行端正的人。

　　中華民族以禮儀之邦聞名於世。古人曆來以修身、齊家、治國、平天下爲道德之準則，因而特別注重社會公共生活中人際關係的調節與和諧，從而形成了內容豐富而獨具特色的道德傳統。如：自強不息，厚德載物，忠孝仁愛，禮賢下士，勤儉廉潔，敬老愛幼，尊師重教等等；並歸納爲仁、義、禮、智、信5個字。其中，孔子關於仁的論述，又是中華傳統道德的核心，受到海內外的推崇。早在18世紀末，法國憲法所附的《人權和公民權宣言》（1793）和《人和公民的權利和義務宣言》（1795）中都引用了孔子的名言“己所不欲，勿施於人”，並將其分別定義爲自由的道德界限和公民義務的原則。1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎發表宣言：人類如果想在21世紀過和平、幸福、安甯的生活，必需回到2 500年前的孔子時代，向這位智者學習智慧。


　　3 爲醫之道 必先正己

　　醫德，就是醫生的職業道德。自古以來，我國從醫和從事獸醫職業的人都非常重視醫德。南宋《小兒衛生總微論方》中說：“凡爲醫之道，必先正己，然後正物。”正己，就是堂堂正正做人，樹立高尚的職業道德；正物，就是很好地掌握和運用治病的藥物和技術。“大醫精誠”（孫思邈語）是古代醫德的最高境界之一。“大醫精誠”中的“大”，不僅指出了祖國醫學的宏大廣博，更強調了醫者的高尚道德情操，寬廣的胸襟，至高、至遠、至深、至大的思想境界；“精”是指從醫者必須對醫術精益求精，一絲不苟；“誠”則強調醫者必須至誠至信地除疾滅病，爲患者服務。清代陳夢雷等編的《古今圖書集成醫部全錄》中更明確地指出：“無恒德者，不可作醫。”直到現在，衆多老中醫和老中獸醫還是非常注重自己的人格和醫德的。“做人要有人格，看病要有醫德；貧莫貧於無才，賤莫賤於無志。缺此不可爲良醫”（《秦伯未醫文集》）。這就是說，做一個醫生或獸醫，不僅要具有精良的技術，而首先要具備高尚的品德。

　　4 精求醫理 博采衆長

　　中西醫理，博大精深；古今著述，浩如煙海。“醫之爲道，非精不能明其理，非博不能至其約”（清.喻昌《醫門法律.先哲格言》）。號稱我國醫聖的漢代醫生張仲景都能“勤求古訓，博采衆方”（《傷寒論.原序》）；金元四大家之一的朱震亨求知於羅知悌時，整天地站在門外，風雨無阻，終於被收徒；唐代大師孫思邈直到白發暮年還手不釋卷，“一事長於己者，不遠千裏，伏膺取決”（《備急千金要方.序》）；明代著名獸醫喻本元喻本亨也是如此，“究師皇岐伯之經，泄伯樂甯戚之秘，針砭治療，應手而痊，不浃月而馬大繁息，時出其余，緒以治牛，民賴以有耕者無算，壯國威而成歲功，其爲裨益，豈淺鮮哉”（《元亨療馬集.原序》）……。這些都說明，“醫道精深，不可淺嘗辄止，而醫者責任重大，臨證不可不慎”（周鳳梧等編《名老中醫之路》）；“醫學貴精，不精則害人匪細”（《古今圖書集成醫部全錄》）；“醫貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷。知乎此，則醫之能事畢矣”（清?趙學濂《醫門補要.自述》）。這些都說明，古人對醫生的技術要求是很高的，必須精求醫理，博采衆長，“捐衆賢之砂礫，掇群才之翠羽”（唐.王焘《外台秘要.序》）。砂礫，是淘金時應丟棄的廢物；翠羽，是裝飾時宜挑選的精華。這就是說，向他人學習時不但要勤，而且要揚長避短，去粗取精。

　　5 廉潔淳良 不唯名利

　　傳統中醫和中獸醫最反對見利忘義，“恃己所長，專心經略財物”（孫思邈語），“競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，唯名利是務”（《傷寒論.原序》）；而提倡“不計其功，不謀其利”（明.龔信《古今醫鑒》）。清代葉天士就被譽爲“良醫處世，不矜名，不計利，此其立德也”（《臨證指南醫案.華序》。著名獸醫學家喻本元、喻本亨也因爲這一點而被丁賓稱贊：“二子之隱於醫獸也，不矜其功，不計其利，滋滋樹德而衡泌自怡”（《元亨療馬集.原序》）。又如清末獸醫李春松，後人也給予了很高評價，說他“醫道精通，妙傳歧黃之術；珠囊善會，不減華扁之能。故一時之受其教者，門徒甚衆；食其德者，延年彌長；宛如熙台之登。而且徒步效勞，不索謝禮；儉素成風，不食酒肉；遠來近到，安居住而備飯食；彼追此尋，請醫衆若歸集市，真乃一世罕觏之選，十全上品之列也”（清.《李春松碑文》）。有人在評價明代醫學家陳實功時說過四句格言似的話：“不張言災禍以傷人之心；不虛高氣岸以難人之請；不多言誇嚴以勾人之賄；不厚求拜謝以殖己之私”（《外科正宗?序》）。因此，不唯名利是良好醫德的一個重要方面。故雲：“夫醫者，非仁愛之士不可托也；非聰明理達不可任也；非廉潔純良不可信也”（《古今圖書集成醫部全錄》）。

　　6 寬厚仁和 傾誠無忌

　　醫術曆來被稱爲仁術，講究待人和善，以誠相見，急人所急。“醫，仁術也。仁人君子，必笃於情；笃於情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處”（清.喻昌《醫門法律.問病論》）。因此，行醫看病也好，配方制藥也好，必須要有良好的職業道德，講求實事求是，“中無城府。……與人交，傾誠無所忌諱；赴人之急，不計利害”（《古今圖書集成醫部全錄》）；決不能弄虛作假，唯利是圖，自欺欺人。但在醫藥界，卻總有那麽一小部分人“腹無藏墨，詭言神授；目不識丁，假托秘傳。此欺詐之流也。”“或巧語诳人，或甘言悅聽，或強辯相欺，或危言相恐。此奸佞之流也”（明.李中梓《醫宗必讀.不失人情論》）。在這方面，以誠信聞名於世的同仁堂有兩句著名堂訓，即：“修合雖無人見，存心自有天知”。很值得我們的某些醫藥人員及獸藥生産廠家引以自重自勉。

　　7 謙虛謹慎 尊重同行

　　古今從醫人員中，總有一些“無行之徒，專一誇己之長，形人之短。每至病家，不問疾疴，唯毀前醫之過，以駭患者”（明.龔廷賢《萬病回春.雲林暇筆》），這種貶低別人擡高自己的行爲是很不道德的。作爲一個醫生或獸醫，應當時時處處謙虛謹慎，尊重同行。在這方面，筆者也算有一個自我警句：識人長者敏，知己短者聰。或曰：愚莫過不知己短，苯莫過不識人長。明代著名外科學家陳實功在這方面就做得很好，他說：“凡鄉井同道之士，不可輕侮傲慢。與人切要謙和謹慎：年尊者恭敬之；有學者師事之；驕傲者遜讓之；不及者薦拔之。如此自無謗怨，信和爲貴也”（《外科正宗.醫家十要》）。孫思邈也告誡說：“爲醫之法，不得多語調笑，談谑喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德。”並說，有的人“偶然治瘥一病，則昂頭戴面而有自許之貌，謂天下無雙。此醫人之膏肓也”（《備急千金要方.大醫精誠》）。

　　以上只是論述中華從醫美德之一斑，願與獸醫界同仁共傳承，互勉勵。

支持！！！！

「上與醫術同一慈力，下與病人同一悲仰」：大醫精誠全文之總結！本人誠摯的希望，醫生賺取高收入之餘，也能看重自己的醫術與醫德！如果醫術與醫德俱無，我勸醫生改行吧！
  表面上，醫護人員與一般的行業一樣，都要收費！但就職業屬性而言，醫護人員與一般的行業不同，它需要醫生與病人互相信任，才有可能治好病人的病！醫生發自真誠去愛護病人，與醫術的精湛同等重要！就短期而言，精為先，誠為末，但就長期而言，誠為首，精為末！而俱足精誠者，又有恆心及無悔者，方能成大醫！

糖糖不是讀中醫系專業，也沒有中醫師半張文憑，我只是希望，我的讀後感能喚起醫護人員的愛心與責任感，如此而已！
   這是我陸續五年來的讀後感，五年前的我，的確是志存救濟的！如今有沒有很難說了！我只能說，當大醫難，當有恆心的大醫更難！

醫家座右銘
醫乃仁術，良相同功。立志當堅，宅心宜厚。
縱有內外婦幼之別，竭盡神聖工巧之能。
學無常師，擇善而事；卷開有益，博覽為佳。
必讀聖賢之書，庶免離經而叛道；參考近人新說，亦使溫故而知新。
及其成功，尤貴經驗；再加修養，方享令名。
臨證非難，難於變化；處方須慎，慎則周詳。
認清寒熱溫涼，細辨表裏虛實；診察務求精到，舉止切戒輕浮。
無誇己之長，勿攻人之短。
琴心劍膽，智圓行方。
逢危急不可因循，竭智挽回，盡天職；遇貧窮不可傲慢，量力施助，解愁懷。
聆病勢之呻吟，當如己饑己溺。
操大權於掌握，時我殺我生。
三指回春，十全稱善。
倘能守此，庶幾近焉。

夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭荐，食如無味， 兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病患苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為 。

    糖糖：我願醫生都能這樣，對病人照顧如此細膩入微！小心保護體貼病患的心，不要在病人受苦之餘，醫生還「安然歡娛，傲然自得」，加重病人心理上的折騰，以及求不得的苦痛情緒！