阿難問言：「九橫云何」？救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說！

紫极按：

病轻时无药，至病重时晚矣！此横死在已。

及看病遇医，所用非法，辟如疼痛止疼麻醉等，只作表面工夫，即授以非药，实不应死，而便横死。观今之世，死于此甚多矣！此非横死于病，而死于医。

信邪魔外道，及现代诸不可治之症说，若今世之癌证等，此皆医者妄说祸福，病者便生恐动，拿财觅祸，横死于惊吓。

杀种种众生，如非典时，杀生为因，疫证为果，即多横死。

呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，如今之世所求众多保建品，维生素之类，诸壮阳药之类，愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死。

获罪终不可解，恶之极，横被王法之所诛戮。

贪图享受，灯红酒绿，纸醉金迷，放逸无度，精气横为非人所夺，不死亦死。

水火无情，兽伤，坠崖，车祸皆非内外因致死。

横为毒药，厌祷咒咀，起尸鬼等之所中害。亦非内外因，乃外人所加横死。

饮渴所困，不得饮食，而便横死。

中医理论体系则根据，脏腑阴阳气血与经络气化升降和时间医学而治未病也。

「 名 醫 愈 疾 ， 其 道 何 如 ？ 」  曰 ： 「 吾聞 善 言 天 者 ， 必 質 之 於 人 ； 善 言 人 者 ， 亦 本 之 於 天 。 天有 四 時 五 行 ， 寒 暑 迭 代 ， 其 轉 運 也 ， 和 而 為 雨 ， 怒 而 為風 ， 凝 而 為 霜 雪 ， 張 而 為 虹 蜺 ， 此 天 地 之 常 數 也 。 人 有四 支 五 藏 ， 一 覺 一 寐 ， 呼 吸 吐 納 ， 精 氣 往 來 ， 流 而 為 榮衛 ， 彰 而 為 氣 色 ， 發 而 為 音 聲 ， 此 人 之 常 數 也 。 陽 用 其形 ， 陰 用 其 精 ， 天 人 之 所 同 也 。 及 其 失 也 ， 蒸 則 生 熱 ，否 則 生 寒 ， 結 而 為 瘤 贅 ， 陷 而 為 癰 疽 ， 奔 而 為 喘 乏 ， 竭而 為 燋 枯 ， 診 發 乎 面 ， 變 動 乎 形 。 推 此 以 及 天 地 亦 如 之。 故 五 緯 盈 縮 ， 星 辰 錯 行 ， 日 月 薄 蝕 ， 孛 彗 飛 流 ， 此 天地 之 危 診 也 。 寒 暑 不 時 ， 天 地 之 蒸 否 也 ； 石 立 土 踊 ， 天地 之 瘤 贅 也 ； 山 崩 土 陷 ， 天 地 之 癰 疽 也 ； 奔 風 暴 雨 ， 天地 之 喘 乏 也 ； 川 瀆 竭 涸 ， 天 地 之 燋 枯 也 。 良 醫 導 之 以 藥石 ， 救 之 以 鍼 劑 ， 聖 人 和 之 以 至 德 ， 輔 之 以 人 事 ， 故 形體 有 可 愈 之 疾 ， 天 地 有 可 消 之 災 。 」 又 曰 ： 「 膽 欲 大 而心 欲 小 ， 智 欲 圓 而 行 欲 方 。 詩 曰 ： 『 如 臨 深 淵 ， 如 履 薄冰 』 ， 謂 小 心 也 ；  不 為 利 回 ， 不 為 義 疚 』 ， 行 之 方 也 ； 『 見 機 而 作 ，不 俟 終 日 』 ， 智 之 圓 也  。 」

《醫宗必讀》膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方


     「祝醫者曰﹕行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。嗟乎！醫之神良，盡於此矣。宅心醇謹，舉動安和，言無輕吐，目無亂觀，忌心勿起，貪念罔生，毋忽貧賤，毋憚疲勞，檢醫典而精求，對疾苦而悲憫，如是者謂之行方。稟賦有厚薄，年歲有老少，身形有肥瘦，性情有緩急，境地有貴賤，風氣有柔強，天時有寒熱，晝夜有重輕，氣色有吉凶，聲音有高下，受病有久新，運氣有太過不及，知常知變，能神能明，如是者謂之智圓。望、聞、問、切宜詳，補、瀉、寒、溫須辨，當思人命至重，冥報難逃，一旦差訛，永劫莫懺，烏容不慎，如是者謂之心小。補即補而瀉即瀉，熱斯熱而寒斯寒，抵當承氣，時用回春，薑附理中，恆投起死，析理詳明，勿持兩可，如是者謂之膽大。四者似分而實合也。世未有詳謹之士，執成法以傷人﹔靈變之人，敗名節以損己﹔行方者智必圓也。心小則惟懼或失，膽大者則藥如其証，或大攻，或大補，似乎膽大，不知不如是則病不解，是膽大適所以行其小心也。故心小膽大者，合而成智圓，心小膽大智圓者，合而成行方也。世皆疑方，則有礙乎圓，小則有妨於大，故表而出之。」