前人看到饮食的营养，不光是维持生命，凡是人体所最宝贵的精气神三项之作用，均靠饮食营养中得来，所以接连指出精、气、和化三方面。化不是空洞地指变化和化生，而是暗示一种善于变化的神的动作，形归气，以下所说的气，也不同于阳为气的气字，而另指一种元气。由于精气神具有相互的关联，就产生了对于营养的密切影响，主要指出了味充形，同时也由味生气，由气生精，由精生神，人体需要内部全面充实，不能只重形体，这是一方面。另一方面再从饮食本身来分析，认为饮食对于人体的作用，有味与气的区别，便是阴味出下窍，阳气出上窍。这种气和味的划分，与后来解说药物性质和功能完全一致，故这里气字与上面的气字意义又不同，这里所说的味与上面阴为味的味字，也有广义和狭义的分别。以上仅是一种讨论。

阳为气：即人体内一切具有功能活动之物质称为阳性结构单位。然具有滋润滋养作用的物质称为味。由于饮食物中之阳性结构物质与阴性结构物质经分解与合成产生有形的生物肽链，而有形之物质分解产生能量，再如合成有形物质如精；则需吸收能量。然后有形物质精，又分解能量供维持生命活动所必需。往复循环而无休止。

两贴中心思想相距太远，从，精，气，神，的宏观．直接到分子物质，中间的直观物质如，痰，气，血，湿，风，等等．在人体代表何种实质性的物质，这都有待我们探讨的未知领域．

发现你回帖时概念有含糊现象。痰气血与湿风有不同之概念。

引用:

阳为气：即人体内一切具有功能活动之物质称为阳性结构单位。然具有滋润滋养作用的物质称为味。由于饮食物中之阳性结构物质与阴性结构物质经分解与合成产生有形的生物肽链，而有形之物质分解产生能量，再如合成有形物质如精；则需吸收能量。然后有形物质精，又分解能量供维持生命活动所必需。往复循环而无休止。

希望能用中医术语来解释,不要用现代医学术语.

阳为气,阴为味的为字,代表是的意思,是说气味就是阴阳,味归形,形归气,气归精归化的归字是隶属的意思,这种隶属关系还包含着演变程序,味是来自有形物质,有形物质是由气所生,能生出物质的气是精气,而精气是由精化生而来.精化气又需要适宜的温度和条件,提供条件的温度又是阳气.

怎样理解：阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化呢？我认为这是一个从阴到阳到动的转化过程。为什么这么说呢？我认为首先应该认识到这句话：阴为体，阳为用。这样就好理解了。阴为味，味归形，即是说味道是有形的，因为它属于阴。我们应该把这句话的顺序调整一下：气为阳，味为阴，味归形，形归气，气归精，精归化。这样就好理解了。阴就是我们食入的水谷之精，味就是这些东西，而这个味（有形）之体被消化吸收变成了无形的精微，而这无形的精微就是气，气进一步浓缩就是精了，精有什么作用呢？就是推动人体的机能，这就是化，化就是一个把物质转化为能量，维持机体＂神＂的过程．

希望胡老师能对所回复的帖子给与点评，以激励后学。谢谢

前些天，刚好一位同门，和我探讨这个问题，我是这么回答他的：

内经云：天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。

细分析下这个段落，则可知：五味入口，藏于肠胃而养形，是味归形；五味赖肠胃运化而生五气，是所谓形归气；五气和合，而精生，是气归精；精为生命之源，物生谓之化，是谓精归化。形不足者，脏腑之不足也，是当补之气；精不足者，先天不足也，养之以后天饮食。

看法可能有错，请多指点。

了解内经对于阴阳的使用，并非固定的指某一事物，而是代表某一事物或某一现象的属性，必须在一切相对性里寻求某种一定情况或某一种特征来体味内经运用阴阳的意义，才不致茫无头绪。