内经曰：心者君主之官，神明出焉。又曰：心者生之本。神之变也。四气调神。起于动作之间。每以志意顺四时为急务。迨其感疾。亦察精神志意存亡得失。以为治法。盖谓有生之本。荣卫气血也。诸血皆属于心。气之升降舒结。又因乎喜怒悲扰恐之变。病有至于持久不释。精气驰坏。荣泣卫除者。岂特外邪之伤哉。神不自许也。是以黄帝论气之行著。必分勇怯。论病之苦乐。必异形志。论芳草石药。必察缓心和人。至于贵贱贫富异居。男女离合异情。又以不知为粗工之戒。故华佗治病，忌神明之失守。叔和论脉。辩性气之缓急。孙思邈之用药。则以精神未散为必活。诸证之问证。则以苦乐荣悴为异品。治目多矣。、、、、

经曰：心为君主之官。神明：意指阴阳物质变化之场所。又主信息传递。经气之变化在于精神魂魄四气与四时及气化升降功能之间，主要以肾主志主物质装配功能，脾主意主物质转输为首要。若得病时，应该密切关注精物质与神经气物质及脾主意主物质转输功能与肾主志主物质装配功能是否失凋与正常。检讨其治法。因其基本物质是转化为荣卫气血之基本条件。诸血都由心主管。然精神魂魄诸气之升降气化或通畅或滞留，与五志喜怒忧悲恐之变化有密切的关系。若论得病时间与长短有关系，因精气之功能失调导致荣气通畅受阻，卫气虚而不足也。并非单纯外邪侵犯所致。主要原因：是经气功能传递严重失调也。待渎、、、

内经论气物质之运行，必分阴阳之盛哀，论得病之深浅，必分有形之质与肾志物质组合之情形是否失调。若论中药治病，必论心主信息传递功能是否正常与人体质之强弱也。并注意环境居住情况。以及男女性别之不同和阴阳物质之变化情况。如果疏忽了这些细节，则是一名不负责任之医生也。华佗平时治病，最关心阴阳物质之分解与合成的变化。叔和论脉最注重心气之强弱。孙思邀临床用药最关注，精气物质与经气运行之盛衰，如果经气运行尚可则必活也。临床认为许多问诊方法很多，是以喜乐荣悴为次要。但是临床应全面综合分析病情为要。