火与痰本气与津液也。无病则为气与津液，有病则为火为痰。然致病之由，不过内伤、外感、有余、不足，求其本而治之，则痰消火灭。故曰：见痰莫治痰，见热莫治热者，以比。

内伤外感，悉能致劳，苟不察其虚实，但施养阴清热之套剂，则虚者未必受补，而实者愈盛矣。

失血证毕竟属热者多。世有用寒凉而反剧者，盖有气虚之火，有血虚之火耳。冲气上逆，有上焦之阳不足而阴气上干者；有下焦之阴不足而阴火上逆者；有脾胃之湿热下流而肝肾之气不能固守于下者，俱挟冲脉故耳！

邪火内炽，阳事反瘘，苦寒泻之，阳事勃阳，火与真阳势不两立如此。世人以助火之剂，冀回真阳，非徒无益，而又害之。

所谓虚风者，似风非风也。然亦有阴阳之别，阴虚是热则生风，阳虚是阳气不能卫外。

卫为阳，阳虚不能卫外，故中风。风为阳邪，以类相召故也。但风为阳邪，即中之后，每多显阳热之症。此不可不推求其受病之本，而务从事于见病之标也。

诸病皆治其本，唯中满与大小便不利，当治其标，以证之危急，不暇为本计也。余渭果系实证，则不难消导之、通利之，治其标可也。若涉虚证，其法可行乎？仍当治其本。

东方常实，有泻无补。其说有二：一者肝为将军之官，其性刚劲急速；一者木火同居，风乘火势，火助风威，皆毋赞其胜也。若言其本，则乙癸同源，养血与滋阴并急。

癫狂痫、皆主于痰。癫是虚而致痰；狂是实而致痰；痫是风而致痰。虚、实、风为本，痰为标也。