古道微茫致曲全,由来学术诬先贤。 陈言岂尽真如理,开卷倘留一笑缘。 “不亦说乎:说通悦，愉悦”
大仙查过字典了？通乎？不通也！:lol
“心不均平，常见人过则嗔恨暗生，所以常气机不畅，容易郁结，所以容易滋生暗疾，非诅咒也”
大仙，你这话还是“不通”呀，什么叫“容易郁结，所以容易滋生暗疾”？:lol 还有，大仙可知何谓“诅咒”乎？:lol
“这年头”，连有真才实学的“大仙”都越来越少了:(
[ 本帖最后由 明堂振衣 于 2007-11-25 20:48 编辑 ] “不亦说乎:说通悦，愉悦”
大仙水平不好说，但是我谈谈对“不亦说乎”的理解，首先有几个问题。孔门中人真的把这本书传错了么？要知道，能得到孔子的真传的也就颜回一个，其他人断不敢说自己懂论语。既然后来人认为自己牛，跑去纠错，但是为什么又不敢把“说”改成“悦”？难不成后来人真的比孔老夫子还高明？
我个人对中国文化的理解，中国文化最后都归结于“道”上，站在“道”的角度来看，《道德经》跟《论语》分别是道家跟儒家的代表作。道家儒家都是讲修身为本，《道德经》上说“道可道，非常道”意思就是“道”真的是很难用平常的东西来表述清楚的，但是老子还是勉为其难的说了，道经就是我们修身的办法，德经就是我们修身的益处，得益，德者，得也！这大概是《道德经》分章的原因。儒家文化也同样以修身为本，成其道。《论语》全书也是在讲我们要如何在生活中修身成道，再结合老子孔子的为人，老子呢清静无为，孔子虽然觉得推行自己的道太难，不过还是苦口婆心的教导弟子，当然这两位的道一起主宰了中国历史。
理解了这些，好办了，“学而时习之”就是我们修身的办法，求诸外谓之学，求诸内谓之习。“不亦说乎”难道不可以说么？当然，后面孔子开始滔滔不绝的讲起如何成其道来！
古道微茫致曲全,由来学术诬先贤。 陈言岂尽真如理,开卷倘留一笑缘。说不定我也是在诬先贤呢！
有缘？
一：你学医的目的是什么？渡己救人，普渡众生。
二：你希望能达到一个什么样的水平？
终极医道
三：你为了目标肯拿出多少时间和精力？
时间和精力，身不由己啊！
四：你有什么样的信仰？佛、道、医、儒、武、耶稣、回教、唯物主义无神论。。。
三教
五：你能否过淡泊名利的生活？
向往已久
六：为了医道能否吃苦和坚持不懈？
能
七：你能否虚心抛却以前的成见接受无上医道?
？？？好像不用问吧 老师你好我觉得你的收徒就像目前中医的现状 中医古籍上医家的一句话能治疗某个病 可现代人认为太简单怎么能治病 有而不信 实在可悲 老师你好我相信你有过人的本领 不一定十全十美 但一定在某处一枝独秀 你若收徒贾某人愿追随之 路过，先顶顶再说！！！！！！！！！！！！
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