| 孙国中 北京河图洛书文化交流中心 “匮”字，古有二义：一为竭乏，读作kuì，即匮乏之义。《诗·大雅·既醉》云：“孝子不匮，永赐尔类。”《韩非子·外储说右下》云：“上有积财，则民臣必匮乏于下。”其二同柜，读guì，藏物之柜也。《书·金縢》云：“公归，纳册于金縢之匮中。”《庄子·胠箧》云：“将为胠箧探囊发匮之盗。” “金匮”，当作“金柜”，在上古是简称，全称为“金縢之柜”。古人云：“縢，缄也。縢、缄皆绳，以绳束约为縢为缄”。又曰：“縢，约也，缠也，以绳缚约谓之縢。”金縢之柜，即用金属叶片缠绕封闭的柜子。 《尚书·金縢》云：“武王有疾，周公作《金縢》。”注云：“为请命之书，藏之于匮，缄之以金，不欲人开之。遂以所藏为篇名。”唐·孔颖达疏云：“武王有疾，周公作策书告神，请代武王死，事毕纳书于金縢之匮，遂作《金縢》。”又云：“《诗》述帐弓之事云：‘竹闭绲縢’，毛《传》云：‘绲，绳；縢，约也。’此《传》言缄之以金，则训縢为缄，王、郑皆云：‘縢，束也。’又，郑《礼记·丧服大记》注云：‘齐人谓棺束为缄’，《家语》称‘周庙之内有金人，三缄其口’，则縢是束缚之义。藏之于匮，缄之以金，若今钉鍱之不欲人开也。郑云：‘凡藏秘书，藏之于匮，必以金缄其表，是秘密之书皆藏于匮，非周公始造此匮，独藏此书也。’” “匮”，在《内经》一书中，有作“匮乏”之义者：《天元纪大论》云：“令有条理，简而不匮。”有作“金柜”之义者：《气穴论》云：“请之金匮，不敢复出”；《岁露论》云：“请藏之金匮，命曰三宝”；《阴阳二十五人》云：“余愿得而明之，金柜藏之。” 明·马莳云：“金匮者，藏书之器也。《尚书·金縢篇》蔡注释为‘金縢之匮’，《灵枢·阴阳二十五人篇》有‘金柜藏之’，其‘柜’从木义，盖同此。”清初高士宗注解《金匮真言论》篇名时云：“‘金匮’，藏书之器也；‘真言’，至真不易之言也。天之阴阳四时，合人之阴阳脏腑，人之五脏五行，合天地之五方、五色、五谷、五味、五音、五畜、五臭，各有收受，三才合一，至真不易。然此真言者，非其人勿教，非其真勿授，藏之心意，不可轻泄，犹以此言藏之金匮者然，故曰金匮真言也。”郭霭春先生云：“古人认为这些理论都是‘至真不易’之言，必须将它藏之于金匮之中，故称《金匮真言论》。” 综上所述，“金匮”之义岂不简明？将“金匮”写成“金柜”，今人读来，何须费解？又《金匮要略》一书，简称为《金匮》者，以藏书之器名篇也，不过示其价值珍贵，求之难得，令人珍昔而已，今用简体字表示，就应该写成《金柜要略》，《金匮肾气丸》也应写成《金柜肾气丸》，才是本字本义。 |
