| 乌鸦并非一般黑 提起乌鸦，不少人心中显现出的多半是个浑身漆黑、叫声凄厉的形象。可不少鸦科动物并非纯黑色。如我国北方的寒鸦，胸、腹、脖子周围为白色；非洲坦桑尼亚的白颈大渡鸦，颈部和背部都生长着月牙形的白毛。可见“天下乌鸦一般黑”并不科学。 从生物学角度看，乌鸦是一种聪明、抱团、忠于爱情的鸟类。 乌鸦很聪明。我们从小都听过“乌鸦喝水”的故事：乌鸦把石头扔进细口瓶里，等水漫上来就能喝到。故事是杜撰的，但加拿大麦吉尔大学动物行为学家路易斯.莱菲伯弗尔证实，乌鸦的智力与狗相当。在日本十字路口常能看到，红灯亮时，乌鸦把核桃放到停止的车轮下；绿灯亮了，车子把核桃碾碎，乌鸦便飞下来享受美食。秋季，乌鸦还会藏些核桃，等冬季再找出来吃，记忆力很好。 乌鸦很抱团。在冬季，北京各地都能见到聚居的乌鸦；法国的一群乌鸦甚至多达12万只。鸦巢通常筑在大树最顶端，往往是几百个乌鸦巢在一起，构成一个地地道道的乌鸦村。 乌鸦忠于爱情。法国巴黎自然博物馆的鸟类学家居伊.雅里观察发现，乌鸦对爱情十分专一，最长能一起庆祝珍珠婚（30年）。孙悦华告诉记者，乌鸦至少在一个繁殖季节内是“一夫一妻制”的，属于对爱情比较“忠贞”的鸟类。雄乌鸦很勤劳，任劳任怨地帮雌乌鸦搭窝筑巢，并在繁殖期负责觅食喂养它。 文化心理起作用 可以说，乌鸦是种可爱的鸟类。可国人为何不喜欢乌鸦呢？ 1.审美取向。乌鸦通体浑黑，叫声嘶哑，不如杜鹃乖巧，更不如黄莺歌喉美妙。人本能的审美取向是喜欢美的，乌鸦的长相和叫声都不美，自然得不到青睐。 2.心理联想。在中国人的心里，黑色象征着终结，如丧葬品多以黑色为主，天黑象征一天的结束。黑色的乌鸦让人联想到死亡。乌鸦食性杂，嗜腐肉，闻到血腥味便会成群赶来，这种与尸体的“缘分”逐渐在人们的思维中倒因为果，形成鸦鸣兆凶的观念。 3.借物抒情。中国人形意思维发达，如字是形意的，诗是形意的，寓言也是形意的。因此身边的常见物种也会被赋予某些意义。乌鸦常在秋冬季节黄昏时分独自站在树梢上，便有了马致远《天净沙.秋思》中“枯藤老树昏鸦”这样描写凄凉场景的诗句。 4.文化心理。乌鸦在中国文化中的形象可谓“毁誉参半”。 汉代董仲舒在《春秋繁露.同类相动》中写道：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”于是有“乌鸦报喜，始有周兴”的说法。在远古时期，中国人把太阳称为“金乌”，认为太阳中有“三足乌”。北京日坛公园里有一副“祭日”壁画，中央就画着一只“金乌”。英国人类学家爱德华.泰勒曾说过：“凡是阳光照耀到的地方，均有太阳崇拜的存在。”乌鸦是太阳神的化身，可谓出身高贵。 然而，在中国古代神话中，还有一个“十日并出”的酷热时代。《山海经.海外西经》记载当时“焦禾稼，杀草木”，人类生存受到威胁。好在后羿“仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也”。人们就此把“十日并出”的责任推给乌鸦，认为载负太阳运行的乌鸦不守轮流飞行的规则，一起出来为害人间。乌鸦害人的意识由此而来，成为汉族的一种传统观念。 复旦大学文史研究院院长葛兆光曾在《慈乌与寒鸦》一文中解释了乌鸦在国人心中的两面性。 在秦汉以前，乌鸦多是吉兆的代表；从汉代开始，乌鸦主凶的说法越来越多，在唐代开始盛行。明代医药学家李时珍在《本草纲目》中指出：“北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦。”因为北方以游牧经济为主，乌鸦“清洁工”的角色得到了认可；南方以农业经济为主，乌鸦“偷食者”的角色突显。而唐代中后期经济重心南移，南方人对乌鸦的厌恶影响甚广。 归根结底，中国人对乌鸦的这种图腾化，反映了社会文化变迁，是社会文化心理的体现。 |
