| 亲情缺失：代哭泪为谁流？ 清明来临，“代客上坟祭祖”的业务又异常火爆起来了。摆祭品、献花篮、烧纸钱、焚香、跪拜、打扫墓园等常规的项目都有收费行情，若要附加上喊爹叫娘的哭丧，那要价就更高了，一般10分钟收费300元，20分钟收费800至1000元，甚至更高。整个“一条龙”服务过程约10到30分钟，北京地区收费约500-700元，湖南、广东则更高，约在1500元至3000元之间。这种“代祭”不仅已经公司化运作，而且还出现了所谓的“经纪人”，从中渔利。今年网络祭祀悄然兴起 建一网上虚拟墓地竟要1600元。 “百善孝为先。”清明上坟，自古都是人生不容轻视的大事。能不能也像寻常事一样请人“代”呢？ 中华龙凤文化研究中心主任庞进认为：“代祭”古已有之，那些远离故土的游子，难以在清明时回故乡上坟，委托直系亲属代为祭祀，以表达哀思。但如果把寄托对逝去亲人们的哀思演变成一种牟取暴利的所谓“业务”，那就变味变质了。无论代祭者形式多么完备，失去了亲情内核，这样的祭扫就失去了意义。国家之所以把清明节作为法定节假日，就是为了让国人充分表达对生命的尊重，唤醒对生命本质的思考，增强家庭乃至全民族的亲和力和凝聚力，这种发自内心的亲情是无法替代的，更不能成为商业经营的手段和目的。 从心理健康角度来看，这种“代祭”其实就是一种心理病态，双方都患上了程度不同的金钱万能症，要求“代祭”者认为，花钱就能代替寄托哀思，显然，这是亲情缺失，也是对逝去亲人的不敬重；“代祭”者只为挣钱而祭拜，甚至如丧考妣地哭丧，只是在做“业务”，在搞一种形式而已，并无发自内心的真情表达。 而那种剔除金钱铜锈味的“代祭”，已为越来越多的人所接受。笔者从北京市民政局获悉，今年清明节期间，北京市民就可通过电话或书面形式委托墓园管理者免费代为祭扫逝者，而不用亲自到墓地祭扫。 魂灵贫困：为何要造天价墓？ “清明时节雨纷纷，一问墓价欲断魂”，网上流传的诗句表达了对天价墓的困惑。现在的墓园竞相奢华，雕龙画凤、亭台楼阁，奢华墓价更高得惊人，寻常几十万，动辄上百万，去年北京万佛华侨陵园墓地每平方米售价35万，南京普觉寺陵园每平方米墓价超过当地房价20倍，厦门安乐永久墓园售价高达800万，创造了新纪录，今年奢华墓价会如何变化？天价墓已成为网络热词，价格堪比别墅。 如此耗费巨资修造天价墓，表面看来是“死者为大”的厚葬观念在作怪，实际上是奢侈、炫富恶习的表露。与其说是为了让先人的灵魂得到“入土为安”，不如说是为了显耀自己的富有，是一种另类的膨胀了的病态表现欲，不仅与崇尚俭朴的民族传统格格不入，而且引发了一系列社会问题，更造成了普通老百姓心理失衡，普遍对“死不起”的担忧。 由于天价墓的强力抬升，普通墓地也价高得离奇，不少北京市民选择到周边的河北、天津买墓地，一些青岛市民因买不起墓地不得不将亲人的骨灰寄存在殡仪馆。而伴随墓价节节攀升，一种类似小产权房的“小产权墓”正在农村出现。虽然我国《殡葬管理条例》明确规定：“农村的公益性墓地不得对村民以外的其他人员提供墓穴用地”。但笔者发现，“小产权墓”低价位的诱惑，带来了农村公益性墓园正向城市居民热销。 对此，政府部门即将采取整治措施，2013年3月26日，在中国殡葬协会主办的第四届清明理论学术交流会上，民政部社会事务司副司长李波强调：在市场经济条件下推进殡葬改革，要正确处理好政府与市场的关系，分清两者的界限，就政府而言，要充分发挥提供殡葬公共服务的职能，切实加强对殡葬服务市场的监管。 政府主管部门能否规范墓地价格，还殡葬消费一个“清明”。 绿色殡葬：治理故人“高消费” 现在的清明祭品有两大特点：一是纸币的面值越来越大，成千上万已不多见，亿元、百亿、千亿乃至万亿面值的，几乎随处可见，更有金元宝、摇钱树、“冥国银行”竞相“斗富”。显然，这是当今金钱至上观念的“起死回生”。 另一特点是竟越来越“现代化”了，越来越“雷人”了，以往的豪车、高档别墅已属平常，ipad平板电脑、iphone手机，已不足为奇，更有“二奶”、“小三”这样的祭品让人惊诧。公开的说辞是为了让亲人享受现代生活，感受社会进步，其实是当今拜金主义、享乐主义、攀比风的表露，所折射的正是一种心理的病态。绿色殡葬，无疑是治理这种故人“高消费”的良药。 民政部在3月15日至4月15日开展“文明祭扫、生态殡葬”主题服务月活动，要求各地要将生态文明理念融入其中，并贯穿到殡葬服务全过程。保证把老百姓“入土为安”落到实处，使借清明之机敛财者失去机会，让那些患炫富心理病态者彻底得到治疗，还大地和心灵一片“清明”。 |
