[转帖] 论上帝造人的秘方

解读上帝造人秘方
解读上帝造人秘方
山东中医药大学2004级 王全年
指导 孙广仁
上帝造人特简单。《圣经．创世纪》载 ：“神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，就成了有灵的活人。” 上帝造人特别让人怀疑，但造人的秘方，却都能在中医理论中找到它的模型。中医承载了许多优秀的古典哲学思维模型，如“道”、“太极”、“三才”、“五行”，透视着生命演化那份天才的睿智。今述其要，以期争鸣。
１．道、太极模型
同源演化是古典哲学天才的假设。《庄子．知北游》有“ 通天下一气耳”， 假设宇宙同源演化于“一气”。《老子．４２章》有：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，将物质演化归根于“道”。　《易传．系辞上》也有：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦” ，又提出了万特演化于一“太极”。道、太极一种是万物演化的思维模型，构成著名的“道生论”、“太极说”。问题是，道、太极，到底指代什么？
《老子．二十五章》曰：“有物昆成，先天地生。萧呵！谬呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。”可见，道的本始含义是一个对古人来说“混然未知”的一团始基物质。而太极呢？《说文》说：“极，栋也。”段玉裁《说文解字注·木部》：“极，凡至高至远皆谓之极”。极的原始本意，指“屋脊之栋也”，太极强调的是统一之“一”。《说文》有：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。” 《玉篇·一部》说：“一，数之始也。” ，“一”是万物本源，《庄子·天地》有：“一之所起，有一而未形。”
道生论、太极说，从不同的侧面反映了同一物质系的演化。如果“道”比喻为种子，那么“太极”就是种子的生命之源————胚。“道”是“太极”的载体；“太极”是“道”体里的精华。如果受精卵被认为是一团混沌之“道”，生命就是“道”体里统一“太极”————基因。
２．阴阳偶对模型
“一阴一阳之谓道”是《易经》的主旋律。生命对待演化形成“阴阳偶对模型”。举例如下：
２．１　结构阴阳偶对模型：如脏实、腑空。脏多是实体器官，如五脏“肺、肾、脾、胰、肝”；腑多是空腔器官，如五腑“心、膀胱、胃、肠、胆”。
２．２　奇偶数阴阳偶对模型：《灵枢·根结》：“阴道偶，阳道奇”。推论，脏为阴多呈偶数位两侧存在，如２个肾、２个肺、２个睾丸、２个卵巢等等；腑为阳多呈奇数位中间存在，如１个心、１个胃、１个胆、１个膀胱等等。消化系统的脏多呈单体演化，如１个肝、１个胰。而循环系统的脏多呈偶数演化，如２肺、２肾等。
２．３　功能性阴阳偶对模型：从脏腑在演化过程中习得的功能禀性，为研究对象并推求脏腑：相对运动强者为脏，相对运动弱者为腑。五脏均善静文雅，除了肺因胸廓收缩而被动而动，其余脏多按兵不动。五腑善动：肠，蠢蠢而动；膀胱微微而动；胆、胃如蠕而动；心勃勃律动。
３．素数演化模型
笔者在研究叶脉演化公式时，推导出了一个简式，符合数学中的素数演化公式：N＝２m＋１。并认为它具有广普的生命演化定律价值。［１］它最终统一了太极（１）、三才（３）、五行（５）这些呈素数存在的思维模型。 “思维模型是人们思想中理想化、纯化的映象、摹写。思维模型是人们在头脑中创造出来的、并且运用它在思维中进行逻辑推理、数学演算和‘思想实验’。”　［２］
思维模型反映着中医对生命独特的思维认知惯性。“一方面将自然与人视为相关统一体；另一方面以自然界生化模式去类比、演绎人体的生命过程，以自然之常拟人体之生理，以自然之变喻人体之病理；并通过辩证思维予以归纳、综合为效法自然的抽象生理、病理模型，作为生命表现的“神似物”，如藏象说学、经络学说、八纲辩证、六经辩证、卫气营血辩证等，都是经过思维再创的抽象模型，而不是对具体实在过程的机械描述。”　［３］
可以说，中医的气血阴阳、太极、三才、五行、经络、六经辩证、八纲辩证，等等，均是一种经过抽象化的思维模型。真实的物质结构或成份被强烈地简化或有意识地忽略了。其中太极、三才、五行，就是三个重要的思维模型。当m取０、１、２、３、４、５……，代入素数演化简式N＝２m＋１，得到的Ｎ值是奇素数系统：１、３、５、７、９……
“即组成该系统的要素的个数是奇素数（素数是大于１而只能被１和它本身整除的整数，除２以外，所有素数都是奇素数。３、５、７、9、１１、１３、１５、１７、１９、２１等）。五行的“五”是个奇素数，五行关系符合拓朴学的许多严格规则，如系统的种类为（n-1）/2(n＝系统中要素的个数)，五行是(5-1)/2=2，即相生相克两种基本关系”。［４］
这说明太极之1、三才之3、五行之5，均是素数演化简式中的三个普通的涵数，并没有特殊。生命演化的涵数项是无穷的。只是重点选取了１、3、５这三个演化基数。
３．１　太极演化模型
当m = 0 ，代入素数演化简式N＝２m＋１，则N＝1。即同源演化系处于以自我“１”为中心的始态之“道”，此时阴阳演化潜在不显，高度统一于“道”体里的“太极”之精元。正如人体，演于受精卵这个始态“道”里面那套相同的“太极”精元————基因。
３．２　三才演化模型
当m = 1，代入素数演化简式N＝２m＋１，则N＝3。即物质演化系的“太极”精元，仿三才按“一源三岐”演化模式，产生一对阴阳、一个中轴之“1”。三才模型，是生命演化一个里程碑。 “‘三’，初次出现了 “循环”特性。周而复始、生生不息的‘相生’是生命繁衍生存的一个基本特征，也是许多生理机能的特征，如：血液循环、微生物和昆虫的生活史、泅游等，初次出现了反馈，即‘相克’。反馈也是生物化学反应中不可缺少的精细调节，如神经激素调节、生化反应中酶的调控，否则容易形成空耗循环。” ［５］
受精卵仿三才演出三胚层：“其中，外胚层演化出：皮肤、毛发、指甲、神经系统、肾上腺髓质、脑垂体；中胚层演化出：肌肉、血液、血管、结缔组织（包括骨）、肾、输尿管、睾丸、卵巢、输卵管、子宫、体腔膜、淋巴系统；内胚层演化出：消化管上皮、消化腺（肝、脾）上皮、气管、支气管和肺的上皮、尿道和膀胱的上皮、某些内分泌脾的上皮” 。［６］
胚之三层，细胞各异，相互识别，自相认识归队，“同气相求”，聚合在一起，演化出三类粘着度有异、迁移度不同的细胞，形成不同的胚层，演生出不同的内脏器官。为器官再进一步按“五行模型”细化，准备了条件。
３．３　五行演化模型
当m = 2，代入素数演化简式N＝２m＋１，则N＝5。此时物质演化系的“太极”精元，以“一源五岐”而大化：产生两对阴阳、一个中轴（或中心）之“1”。
五行模型的建立，最终使有形的五脏、五腑、五指、五趾、五官，统一在同一个理论解说中。而且基于五行提出的五阴经、五阳经这十条经络，成为继六经之后又一个全新的“十经说”。　“经络的演化与脏腑的演化高度统一；五脏、五腑与10指（趾）有关，同理，10条经络与10指（趾）也有关……五阳经、五阴经都达五指（趾）、五窍；五脏、五腑、五官、五窍、五指（趾）等等，一切人体组织或器官，都会在五阳经、五阴经的连接下，构成一个整体”。［７］王全年，等．走近中医．中医古籍出版社，２００４，３６５－３６７
３．４　三才、五行关系
三才、五行，在卦象中对应乾、坎两卦，如图１。三才，即“天、地、人”三元，笔者认为“人”指广义的生命。
三才、五行相同之处，在于两者都以相同的中轴或中心而演化。即以卦中的中爻而演化。三才“天、地、人”三爻相同，只是位序有区别，共有三个演化部分，故表达出不同的生命意义。而五行对应的坎卦，它中爻没变，但天、地二爻各阴阳对待演化，故共有五个演化部分。
三才为之纲，五行为之目。同源演生物，大化为三才，细分是五行。三才、五行，一体两制，高度统一于“太极”之精气。
例证：五行：木、火、土、金、水。性质：木性升达，火性炎上，均为升势；金性肃降、水性润下，均为降势。土生万物，无明显方向性，为“中势”。
所以，五行同源一气，按三才而化呈三势：升、降、中。按五行而化呈五份金、木、水、火、土。
每一脏腑或脏腑演化群落的时空排列，各有其深意。肺主肃降、肾主利水，两者趋降为降势；胰主消化吸收，肝主疏泄上达，两者主升为升势。中焦之脾，交通之中枢，可承上达下，中间派也，为中势。五脏、五腑演化如图２
所以“胸腹”腔里的成脏腑精气，以五行而演成五脏、五腑。按三才而化成三势演化之精气：升势、降势、中势。并可推出新三焦说：上焦肺、肾（降势）；中焦脾胃（中势）；下焦肝、胰（升势）。
结论：
1．人体生命，演化于混元“道”体里的统一“太极”精气。道与太极的关系，恰如种子与胚的关系。
２．阴阳偶对演化，是生命演化之铁律。正合“一阴一阳之谓道”。
３．三生，为生命之小化；五行，为生命之大化。三才、五行，一体两制，统一于相同的“道”里的之“太极”精元。
４．素数演化简式N＝２m＋１，是生命演化模型基数选项。
５．太极之“１”，三才之“３”，五行之“５”，是现实生命演化最常用的三个素数。统一于素数演化简式。
６．生命器官雷同的演化模型，反映出生命背后惊人相似的基因表达方式。
参考文献：
［１］王全年，等．中医圈里的生命思考．中医古籍出版社，２００5年月8月第一版，122－124　
［２］张其成·生命的“二体三用”模型·北京中医药大学学报，1997，20（1），24
［３］杨光华，等·中医临床思维研究·江西科学技术出版社，1992，188
［４］祝世讷．五行行学说的方法论价值．山东中医学院学报，１９９８，１２（１），５
［５］刘玉庆，郭林．从简约性看中医“阴阳五行”的生物学意义．自然杂志 ，2003，25（5） ，296-298
［６］田清涞·普通生物学·海洋出版社，2000年1月，420
［７］王全年，等．走近中医．中医古籍出版社，２００４，３６５－３６７
作者简介：
E-ail: wqn1@163.com
文字

每一脏腑或脏腑演化群落的时空排列，各有其深意。肺主肃降、肾主利水，两者趋降为降势；胰主消化吸收，肝主疏泄上达，两者主升为升势。中焦之脾，交通之中枢，可承上达下，中间派也，为中势。五脏、五腑演化如图２
所以“胸腹”腔里的成脏腑精气，以五行而演成五脏、五腑。按三才而化成三势演化之精气：升势、降势、中势。并可推出新三焦说：上焦肺、肾（降势）；中焦脾胃（中势）；下焦肝、胰（升势）。
我以实验中可观察到：按三才而化成三势演化之精气：升势、降势、中势的这种臟象经络皮肤穴区城的“四维变形”动态过程。，王全年的拓展思辨有助对中医臟象研究很有意义。

任何脏腑或脏腑群落背后的演化数学模型完全雷同，公式统一为一个，让人实在惊讶。
所以怀疑上帝是否如此造人！

-=-=-=- 以下内容由 wqn1 在 2006年09月24日 10:04am 时添加 -=-=-=-
中医的科学性，就是中医的数学性。那种没有从科学意义上读出阴阳、五行，就急着消灭它的孟浪之流，该反思了！

中医几千年没有跳出泛说的可悲，正象中国人几千年没混上张选票，实在悲哀！
中医衰弱，是中医人的可耻；中国人没有混上选票，是政治家的可耻！！

创新别无选择！

前排，哇咔咔