道生论、太极说的千年区别

道生论、太极说的千年区别
宁夏医学院中医学院  王全年  李秀美(750014)
要说中医的活头源水，就是道生论、太极说。二说演生于《老子》、《易》。它们从不同的角度，阐述同一个宇宙演化规律。这是中医界天大的事情。
1．演化的轨迹不同
道生论说“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。强调的是一种数字依次递加规律。演化轨迹是：道——1——2——3——万物。
而太极说中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。强调数字倍加规律。演化路径是：易——太极——两仪——四象——八卦。
2．演化公式不同
“道生论”的核心，是“三生万物”，所以本书推导出它的演生公式为奇数演生公式：
N=2m+1
“太极说”，强调倍二演生的“一阴一阳之谓道”，所以本书推导出它的演生公式为偶数演生公式：
N=2m
在最小的生命单位细胞层次上，生命多以偶数演生，如一个卵细胞卵裂隙，演生出两个细胞。而在器官层次上，生命多以奇数演生，如五脏、五官、五指（趾）、五骨序列，以及花脉、叶脉、鱼鳍的奇数律演生等。
３．道生论、太极说的本质统一性
道生论研究，最突出的发现是提出“三生万物”。这是老子的杰作。揭露出生命演生一个重大而神秘的“三角式”演化模型。而太极说，最大贡献是提出“阴阳对待”的二值演化模型。
而道生论、太极说，其实只是看同一个问题的角度有变：一个观其偶，一个观其奇。其实，在宇宙演化中，奇偶之数，都是宇宙演化在数学中的本质表达。奇数中含有偶数。也就是说，道生论、太极说，本质上是统一的。
这种统一性，在同一个太极图里，实际都表现出来了，只是几千年的中医没有读出来。将传统太极图稍微改动一下，就变成了“道生图”。如图：

1．道生论强调“三生万物”，就是传统太极图，将中间的“Ｓ”线突出出来，与两侧的“阴阳偶对”，构成一个“三角式”演化模型。这就是“三生万物”模型。,其中，中间的“Ｓ”曲线部分，就是老子所说的“冲气”。一个伟大的演化之本源，之“子太极”。它是元态大太极演生出的子太极。
太极就是命门。只是此时的命门，处于阴、阳的中间，不偏不倚，中庸可爱。如种子发芽，演生出三大部分：左子叶、胚芽、右子叶。胚芽，就是中立的小太极、小命门。
冲气、阴气、阳气，三权分立也，构成了宇宙最伟大、最正确的演生模型。如三权分立的国家，一般比较容易抑制腐败。而政治家，多中庸治国，才能吸收正、反两面的意见，防止走偏峰。
在上图中，就是中间的“Ｓ”，与黑、白阴阳鱼，构成了三角式演生模型。而Ｓ，与黑、白鱼眼，也构成一个三角式演化模型。无数个“三角式”串联演生，就构成生命的奇数演生简式：N=2m+1
2．太极说，强调“一阴一阳之谓道”，强调了事物反极或相对待的演化“偶对”模型。如图中，黑白阴阳偶对，黑白鱼眼偶对。等等。演生简式，就是生命偶数演生律：N=2m
３．当中间曲线“Ｓ”消失，或偏右演生，就产生出外在的“唯阴阳偶对”假象。就是说“Ｓ”不想中庸独立，而是想与一侧的“阴”或“阳”投亲靠友，形成“联合体”，那么三权分立的“一源三歧”的道生论，就改朝换代了，演生出外在的只表达“阴阳”两大体的“一阴一阳之谓道”的太极说。
如，肺本来是奇数演化，演生出中间一叶肺，左右两侧各２叶肺。中叶肺如果象中庸意义上的“Ｓ”，不愿意成为中间派，非要懒着脸皮 “靠右”。因为在《脏腑演生律》一书中，笔者证明了生命有一个爱好：命门偏右演生。这正是中医“左为肾，右为命门”的原因。如肺左２叶、右３叶。命门偏右演生律，具有显然的的生命演生佐证，如肢体较右肢体粗大有力。


-=-=-=- 以下内容由 wqn1 在 2007年09月22日 08:35am 时添加 -=-=-=-
摘自王全年待版新书《东方生命学》

-=-=-=- 以下内容由 wqn1 在 2007年09月22日 08:36am 时添加 -=-=-=-
作者简介：
王全年，山东莒县人。中医博士。导师孙广仁。出版论著四部。创立“东方生命学”。在宁夏医学院中医学院工作。已出版论著三本：《走近中医》、《中医圈里的生命思考》、《脏腑演生律》。
发表论文若干。王博士是中医界激进的创新改革派。接受各个大学的讲座、合作研究、做访问学者的邀请。
座右铭：创新别无选择！
座右铭：留时间思考，无时间争论！

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