十类对于科学的异议(转帖）

〔美〕库尔茨著 潘涛译 1998年6月

--------------------------------------------------------------------------------
　　 国际性科学和教育组织CSTCOP(“超自然见解科学调查委员会”，也有人译为“对所谓超常现象科学调查委员会”)自1976年成立以来，每次考察世界各地的“超自然见解”，涉及诸如心灵传感、超人视力和意念致动，以及不明飞行物(UFO)。占星术、尼斯湖怪、百慕大三角之谜等等，未发现任何一例经得起科学重复验证的客观事实。CSICOP的主席、纽约州立大学荣誉教授库尔茨关注“反科学思潮的广泛增长”，曾发表论文《反科学思潮的增长》。中国科学院理论物理研究所研究员、院士何祚庥主编的《伪科学曝光》一书(中国社会科学出版社1996年10月出版)收入了这篇论文。库尔茨论文中把“最近数十年里”“怀疑科学研究和科学观对人类的价值”的“异议”列出了十类，现摘登于兹，以供对此话题感兴趣的读者参考。
　　曾经成功拓展知识领域的科学方法，如今受到来自许多方面的巨大挑战。科学的倡导者们该觉醒了。
　　如今的一个矛盾现象是：当科学正在飞速发展的时候，当地球正被科学发现和技术应用改造的时候，却出现一股强烈的反科学反正统文化思潮。这与19世纪和20世纪上半叶存在的对科学的态度形成鲜明对照。
　　最近数十年里，对科学最为尖锐的攻击，是怀疑科学对社会的利益。这些批评相当程序上基于伦理学原因，因为它们怀疑科学研究和科学观对人类的价值。以下列出十类此种异议。当然还有其他异议。

　　一、第二次世界大战以后，由可能的核大屠杀而引起的巨大焦虑。这种恐惧并非毫无根据，因为存在着来自核事故和大气核试验的放射性尘埃的某种危险，存在着政治或军事首脑(有意或无意)着手毁灭性核战争的威胁。幸运的是，眼下热核大屠杀的危险已经减少，尽管它肯定尚未消除。然而，此种批评造成了对科学研究的恐惧，甚至在有些地区，竟有人视物理学家为恶魔，认为他们在笨拙地揭示自然奥秘过程中，企图毁灭这颗星球上一切生命形式。对核辐射的恐惧也波及核电站。切尔诺贝利事件加强了世界大部分人口的忧虑：核能是危险的，核电站应该关闭。在像美国这样的国家里，没有一座核电站正在建造，尽管法国和其他国家仍在继续建造核电站。虽然对核辐射的忧虑有的确实是正当的，但要想完全放弃核燃料(化石燃料的燃烧会污染大气)，对满足世界能量需求，却未留有多少选择余地。这并不否认有必要寻找可再生的能源，如太阳能和风能，但这些能源够用吗？
　　二、对科学的恐惧，还可在环境运动的某种过度行为中找到。尽管环境主义者强调生态保护是有根据的，但它往往导致惧怕人类技术不可修复地破坏臭氧层，惧怕温室效应将导致整个星球的没落。此种恐惧常常导致对一切技术的无理排斥。
　　三、在大部分人口中，存在着一种对任何种类化学添加剂的恐惧症。本世纪30～50年代，人们广泛认为“美好事物和美好生活可以通过化学来实现”，认为化学物质将增进人类健康。如今却相反，存在着广泛的毒性恐怖——害怕PCBs(多氯化联苯)和DDT滴滴涕)，害怕塑料和化肥，特别害怕各种添加剂，存在着世界范围的呼吁回归自然、回归天然食物和自然方法的运动。毋庸置疑，我们有必要当心未经检验的化学添加剂毒害生态系统，但我们不应忘记，化肥的有效使用导致绿色革命，导致食物产量剧增，从而减轻世界各地的饥荒和贫困。
　　四、对生物遗传工程的怀疑，是反科学增长的另一个方面。生物遗传研究从一开始就遭到反对。许多人担心，科学家会把新的有病毒的大肠杆菌菌链排入下水道，然后遍及生态系统，扼杀大量生命。里夫金(Jeremy Rifkin)及其他人因其“非人化”结果，已经提出禁止任何形式的生物遗传工程研究。施皮尔伯格导演的影片《侏罗纪公园》就是这方面的一个生动例子。在这里，不仅人形怪物企图起死回生，而且人们都受到警告：正在无性繁殖恐龙的一位凶残的新科学家将释放毁灭这颗星球的不祥力量。尽管生物遗传工程可能确有某种危险，但它在治疗遗传病及创造新产品方面为人类提供巨大的潜在利益。合成胰岛素的产生即是证明。
　　五、反科学增长的另一个例子，是对正统医学的广泛抨击。这些批评有的在理。随着科学革命的发展和医疗技术的进步，我们已经能够延长人的寿命，但有许多人却违背其意愿活着，并忍受着难以忍受的痛苦；死亡权已作为一个基本伦理权益被提出来。医学伦理学家正确地指出，病人的权利往往为医疗界和法律界人士所忽视。在过去，医生被视为权威的象征，他们的智慧和技能是无可质疑的。但对如今的许多大事声张的批评家来说，与其说医生是救星，不如说是恶魔。对动物研究的广泛反感，表明了对科学的抨击。就算动物不应当受虐待或遭受不必要的痛苦，但有些动物权倡议者竟主张禁止在动物身上做任何医学研究。
　　六、反科学的一个例子，是对精神病学的愈益反对。萨斯(Thhomas Szasz)在此无疑起了重要作用。由于他的著作，许多精神病人得以出院。克西(Ken Kesey)在1962年发表的《飞越疯人院》(One Flew Over Cuckoo's Nest )中表达了这样的观点：往往正是精神病学家本人而不是病人有精神病。尽管似乎有确凿证据表明，有些病人确实患有行为障碍，表现出可以用抗精神失常药物加以缓解的症状，但如萨斯之类的许多人却否认存在精神疾患。
　　七、与诋毁公众对医学和精神病学实践信赖相伴随的，是“他择性健康疗法”现象的增长，从信仰疗法和基督教科学派到松弛反应、虹膜学、顺势疗法和药草医学。这是自相矛盾的，因为医学科学在征服疾病、研制抗菌素和非常成功的外科手术等方面已取得了值得称颂的进展。这些都已成为人类健康的福祉。但现在医学科学自我的生存能力却受到了诘难。
　　八、值得关注的另一个领域，是亚洲神秘主义的影响。特别是自从第二次世界大战以来，东方神秘主义凭借瑜珈冥想、中国气功、古鲁斯以及唯灵论者闯入了西方世界，据说这些古老的智慧形式和疗法会以现代医学做不到的方式导致身心健康。不幸的是，这些所谓心灵疗法的可信的临床验证寥寥无几。我们所具有的，大多是奇闻轶事的描绘，但它们难以成为他择性疗法的客观检验。
　　九、另一种反科学形式是，甚至在高等科学机构和教育机构中基要主义者信仰的再度流行。基要主义者怀疑科学文化的根基。在现代世界里，似乎正是宗教(而不是科学)以人类希望的面目出现。投入宗教的金钱比投入科学和教育的资金要多得多。特别有代表性的是，“科学创世论”和对中学里进化论教学的广泛政治抗议不断增长，尤其在美国。
　　十、反科学的最后一个领域，是对科学教育的多种文化批评和男女平等主义者抨击的增长，在大学和学院中尤甚。多种文化论者认为，科学不是普适的或跨文化的，而是相对于它赖以产生的文化。据说，非西方的和原始的文化才如同西方世界的科学文化那样“真实”和“有效”。这场运动主张科学知识的完全相对化，激进的男女平等主义者对科学中“男性偏见”的指控认为，科学已成为“死去的盎格鲁撒克逊白种男人”的体现——从牛顿到法拉第，从拉普拉斯到海森伯。这些运动的过激论者提出，我们所必须做的，是把人性从知识的文化表达、种族歧视表达和性别歧视表达中解放出来，同样也从科学客观性中解放出来。当然，这些运动的正面贡献在于，它们企图使科学对更多的妇女和少数民族开放。其负面作用是，多种文化论者主张在教育中应弱化对严格智力标准的限制，而这种标准对有效的科学探索是至关重要的。显然我们必须认同历史过程中许多文化的科学贡献和妇女在科学中的作用；另一方面，有些多种文化批评家却贬低客观科学的可能性。
　　我所列出的是万花筒似的例证，它们显示了许多目前正在损害和威胁科学未来增长的倾向。
　　反科学增长的一个原因是对公众进行科学本质教育的基本失败。

　　关键在于教育，不仅是学校中的教育，而且是传播媒介中的教育。我们必须提高认识水平，不单对从小学到大学的学生，而且对掌握大众传播媒介的人。正是在大众传播媒介里，科学观往往被暴力、过分渲染的性、超自然现象和宗教偏见所掩盖。
　　现今世界是一个种种思想交锋的战场。在这个环境中，科学的信徒们必须有力地捍卫科学在人类文明中已经起过的和仍将继续起的可靠作用。反科学思潮的增长必须受到倡导科学优越性思潮增长的反击。科学家肯定不是不犯错误的，他们会犯错误。但科学不可估量的价值必须得到重申。我们必须以用科学观表达的理想来重新感召公众。（来源：光明日报 更新日期：2003年10月15日 医学捌号楼）

--------------------------------------------------------------------------------