[转帖] 论“善”

作者：－思无邪

　什么是善？不同国家、不同文化、不同宗教、不同历史时期标准各个不同。若详论之，难矣！
？？孔子云：君子吾未得而见之，得见善人，斯可矣；善人吾未得而见之，得见有恒者，斯可矣。
？？老子云：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。
？？佛陀云：无我相、无人相、无众生相、无寿者相修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。所谓善法，即非善法，是名善法。
？？是以天下本无善恶，因众生思量分别心而有善恶、美丑、阴阳。圣人于教化方便，因恶而立善，因善而立恶，倘离善恶，实在无善恶相可得。
？？故所谓善，止恶耳，强而名之为善。
？？人之恶习，若纵广说，旷劫不尽，今者略释为十，依身、语、意而起。
？？身有三恶业，杀、盗、淫。
？？一者，杀业。诗云：方生方死，方死方生。众生嗜杀，因果相续，恶业相继，冤孽宿债，生生世世相报不已。
？？若了杀业，不亲杀，不造杀因。
？？何为亲杀？若人亲屠手刃众生命者，为亲杀。如人为财利、口食及其畋猎自恣等而屠戮众生命者。是杀业，得其果报，夜不安眠、多噩梦，寿命损减、多夭，生时心不得安。及至于死，随其恶业而得果报，尝其宿债，生生世世常被众生相杀相食，是因智者当不亲杀。
？？何为杀因？众生虽非我杀，然因我而起，是为杀因。譬如屠户，因财利故杀，而我为口舌欲故，沽屠者肉。若我不食此肉，则不沽，我不沽，则屠者不杀，是故杀业虽非我做，却因我而起，以是缘故，造作杀因。是故佛陀教导弟子吃斋食素，不造杀因，无彼冤孽宿世纠缠，断三恶道，开人天路。是故智者当断杀因。
？？我既知恶，止其恶，行善也！是故十善第一当断杀，由身护持不毁，乃其至也，亦无杀心，可谓善行不杀道也。
？？二者，盗业。
？？盗可为大盗、小盗。
？？大盗者盗其国家山河社稷，行不义之师，蛊惑民众，为一己之利而废天下之公，是谓大盗。
？？小盗者盗其财物、名声、妻子眷属，一念动心，贪小便宜者亦为小盗。
？？举要言之，凡非其所有之物而以不正当手段得之，皆名为盗。
？？偷盗的果报，约略说之，生生世世常贫困无依，求财不得，求利不行，纵稍有所得，随即被夺。何也？因宿世偷窃强夺他人财物，故今世亦被他人夺之。所谓自做其孽，自受其殃。
？？是故智者闻之应断盗，由身护持不毁，及其至也，亦无盗心，可谓善行不盗业也。
？？三者，淫业。
？？身之第三恶业，为邪淫。何为邪淫？若人者，于己妻己夫而不知足，常于他人起希望，见人色好，而动淫心，若因缘得巧，行手段而勾引之，以娱其身，是为邪淫。
？？《楞严经》云：想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。
？？何谓也？若人淫心炽盛，则情多想少，淫心遮蔽本有清净妙觉真心，神志昏暗，重则死后转生为兽类，轻则转生为禽类，每日只思食物，但念淫欲，愚痴昏昧，任人屠戮。
？？邪淫果报自家妻、子亦被他淫，何也？汝淫他妻故，种下淫因，若遇其缘，必当得报。
？？是者智者闻之，应断邪淫。由身护持不毁，乃其至也，亦无淫心，可谓善行不邪淫也。

？？口业有四，两舌、恶口、绮语、妄语。古人云：病从口入，祸从口出。是以夫子曰：非礼勿言。是谓慎口也。
？？四者．两舌；
？？何谓两舌？大家都好端端一个舌头，为什么要说是两舌呢？这两舌是指人前一套、人后一套，拨弄是非。“来说是非者，就是是非人”，所以大家要明辨是非，莫要以讹传讹，被人当枪使了还懵懂无知，是谓不智也。
？？如何不两舌呢？就是你说别人，人前人后一样，无二无别，这叫直心，不是两舌。否则，难免有两舌之嫌，倘孔老夫子在世，不免要打入“小人”之流。
？？其实，周围两舌之人颇多。检点自己也时时“两舌”，心口不一，匿怨友人，最终害人害己，于无是非中拨弄出是非来，如此恩怨相缠，烦恼相随，哪里有自在可得呢？
？？是以智者闻之应当慎口，不无因乱说，不拨弄是非。
？？五．恶口；
？？何谓恶口？骂人、说脏话或依持自己有点小聪明侮辱毁躏他人。
？？骂人者心里一般是生了嗔恨的念头，被骂者倘他不是活雷锋或聋子，也难免要嗔恨的，君子一怒而安天下，小人一嗔则无所不用其极，他什么阴招损招毒招都使的出来，这样想想，无端的结了一个仇敌，何苦来者？
？？有些人说“三字经”是口头禅，本无骂人的实意，但说者无心，听者有意，引的别人动了嗔心，起了恶念。无心中于人结恶，种了恶因，倘适逢其缘，将来必当得报。
？？是以智者闻之不应恶口，免受其咎。
？？六．绮语；
？？何谓绮语？说“荤段子”，讲男女是非，溜须拍马屁都是绮语。
？？说荤段子，讲男女是非，引得人动了邪淫之念，由心动而行动，邪淫不已，致使身体败坏，弄的家庭不和，事业不继，究其根源，在于绮语动人邪心。
？？中国是礼仪之邦，只是推演到现在，也有“拍马”之邦的嫌疑。
？？有一个公案。说一县官为一州官贺寿，州官恐怕吃的太多，志得意满，不慎“下气泻”，放了个屁，不巧还颇响，一时气氛比较尴尬。县官猛吸其鼻，似深恐“臀气”流入他家肥田，畅然而曰：聆之如丝竹之音，嗅之有馨兰之味。
？？州官毕竟老到，说：吾闻屁以臭味为正，有馨兰之香莫非吾身体欠妥？
？？县官面不改色，其鼻又深嗅之，连曰：刚到，刚到，臭味刚到！
？？这位县官的脸皮之厚、拍功之深可见一斑，但还未到化境，到了化境就如李宗吾先生的《厚黑学》里所说“厚而无形，黑而无色”，那样的人实小人而似君子，实大奸而似大善，可是他瞒得了一时，瞒不了一世。骗的了世人，骗不了天地、良心。最终误人殆己，自他两损，所以圣人云：至可怜悯者！
？？是以智者闻之，应当不绮语。
？？七．妄语；
？？何谓妄语？妄语者撒谎、骗人是也。其实何止骗人，骗天、骗地、骗鬼、骗神、骗猪牛狗驴羊马猴一切畜生都是为骗，为妄语。
？？大家都听过“狼来了”的故事，牧羊童天天喊“狼来了”捉弄乡邻，最终被狼叼走大呼而无人理睬，大家一笑：“这小子又在糊弄人呢！”
？？周幽王为了博褒姒一笑，点燃烽火，引各路诸侯蜂拥而至，美人虽笑，可殆害无穷，后来西戎入侵，周幽王再度点燃烽火，诸侯无人理睬，周幽王被杀，西周灭亡。所谓“烽火戏诸侯，一笑失天下”，何也？妄语所致。
？？当今，企业和个人都要建立“诚信制度”，以诚信为本建立良好的经济秩序和制度，这样对改善经济投资环境，建立良好的信贷关系，提高国民的整体素质甚至对于国家经济、政治的持续稳定的发展都有莫大的益处。
？？小而言之于人，大而言之于国家，都应“不妄语”，否则如某些国家出尔反尔，点菜外交，利己主义，驴象轮流执政后随意推翻以前签定的协议，失诚信于各国，难免引怨，以至于成为众矢之的，遭暗算报复。
？？有一句话很有意思，“当你撒了一个谎，为了圆这一个谎，你不得不继续撒谎。”这样如滚雪球一般，越滚越多，一旦被别人揭穿，不论你说真话假话，没有人再相信了。所以撒谎后得到了什么呢？一是心不得安；二是让人厌恶。
？？所以智者闻之，应当不妄语。
？？意的恶业有三：贪、嗔、痴。
？？八．贪
？？这个“贪”很有意思，仔细看看它和“贫”很相似，确实，贪来贪去，贪到最后得到一个什么呢？得到一个“贫”。
？？为什么呢？因为你自私嘛，不利益他人，只从自我的角度、利益出发。同样的，别人也不会帮助、照顾你，最后不免要呜呼哀哉，做了深宫里的皇帝——孤家寡人，你不贫，谁贫啊？
？？有人贪财，红楼梦《好了歌》唱：今生只嫌聚不多，待到多时眼闭了。钱也不是一个坏事，有它不错，可以制造更多的就业机会，可以帮助失学儿童，可以带动经济的发展。所以求财之道，是“取之有道，用之有道”，那样才叫妙。否则，钱成了大家的“爷爷奶奶”，天天想它念它供它，以至于最后为了求财无所不用其极，就适得其反，钱成了束缚，就不大自在了。
？？求财不得，愁眉苦脸怨天尤人；求财大得，趾高气扬目中无人。大家看看，这哪里是求财嘛？简直是求‘烦恼’。
？？孔子说：不义且富且贵，于我如云烟。有了这样的胸襟和气魄，才不会为物拘，不会为钱役。素王孔子还说过什么话呢？他说：“贫而乐，富而好礼。”这实在可以为我们人生的圭臬。
？？有人不贪财，他贪什么？他贪名。常冠以“某某名家某某教授”头衔，有其实倒也罢了，可惜“欺世盗名”之辈过多，有些人以慈善家的名义自居，可仔细看看，他是在求什么？他不过是在求一个名而已。还有贪名之徒盗用他人的成果，或者出钱让媒体扬名，陷入了“以名谋利，以利谋名”的圈子，这样，害人害己，最终，还是在一个“贪心”作怪。
？？还有贪色的，这里的大行家是谁呢？是隋炀帝，他为了美色，杀父弑兄，小妈和嫂子都据为己有，这样还不够，造“迷楼”纳天下女子于其中，可谓荒淫无度，贪色不已，最终什么结局呢？不仅亡国，连好好的一个头颅都保不了，诚可悲也！
？？这样的例子举不胜举，因贪色而亡国、亡家、亡身的比比皆是。
？？子曰：少年之时，血气未定，戒之在色。真一语道中天机。
？？有人说我这三样都不贪，他贪什么呢？他就贪吃，他的肚子是个动物园。为什么呢？因为里面什么动物都有啊。天上飞的除了飞机，地上跑的除了板凳，他什么都吃。其实贪吃是很无聊的，你想啊，你不论吃的什么东西，第二天都成什么了呢？都成了屎啊尿啊的，所以说，人是一个“造粪机”，一点都不为过。牛吃的是草，出来的是奶，而人呢？所以想想人，凭什么是万物之灵？应该是万物之魔才对，为了口舌之欲，屠杀其他动物，食其血肉，这样还不够，用其他动物的皮来做鞋、衣服、帽子皮包什么的，想想要是有另外一类比人高级的动物这样对人，人会怎么想。
？？所以“己所不欲，勿施于人”这句话我看要改改，应该为“己所不欲，勿施于兽”。
？？还有的人啊。他贪什么？他贪“睡”。“日到三杆身方起，从来名利不如闲”，别人清清明明、忙忙碌碌。他呢？糊里糊涂，颠三倒四。人生本就短暂，一般人睡觉占去了三分之一的时间，他呢？占去了二分之一，你说他的人生有什么意义？有一种动物最贪睡了，什么动物呢？猪啊！睡来睡去，还不是要被人宰着吃了？所以贪睡的人要多想想猪，别睡的像它一样愚痴，那就大大的不妙了。
？？不小心罗嗦许多，总之这个贪啊，是个大大的欲望，老子云：无欲则刚。一个人欲望越多，不能满足的也越多，满足不了就痛苦，就算有人都满足了。可满足的顶点呢？是厌倦。为什么？许多东西当得到的时候，发觉满不是那么回事。
？？所以一句话说的好：痛苦和厌倦是孪生姐妹。人生就是在痛苦和厌倦两个钟摆间摆来摆去。
？？九．嗔
？？小嗔是妒忌，大嗔是恨。
？？这样的毛病大家都有，我看的惯的就高兴，大家拉帮结派哥们姐们甚至高山流水玩玩知音都行，看不顺眼的呢？总觉得别扭，怎么瞅他怎么不对。胆小的呢？将这个“恨”埋在心里，敢怒而不敢言，“嗔”慢慢折磨自己，中医说：怒伤肝，忧伤肺。想想看，恨的是别人，亏的是自己，是不是一种愚痴呢？
？？胆大一点的呢？将“嗔”表现出来，也就多了冤家，恨别人就像拍皮球，你越恨他，它就弹的越高，你们慢慢玩吧，人生和光阴就被这么玩掉了，最终得到了什么呢？除了得到敌人，得到憎恨心，其他什么也没有得到。所以“嗔”真是一种很无聊的行为，自他两损。
？？当然，别人侮辱了你，要不要回击呢？要，但要讲究方式和方法，难道狗咬了你一口，你也要咬狗一口吗？
？？讲一个故事，有个人，很愚蠢，他对一个东西很生气，什么东西呢？老天爷。他觉得世道都和他对着干，他怎么弄怎么不顺，所以他就恨天。他就骂老天爷，然后朝老天爷吐一口浓痰。老天爷是被他吐了，可那口浓痰呢？最终还是掉在了他的面门上。
？？这说明什么道理呢？别人的侮辱如果我们不接受，那他的侮辱还是回到他自己那里去。就像邮件的“查无此人，退回原处”。他一个人恨吧，自己难受，一个人骂吧，自己嘴脏。这样岂不天下太平！
？？你要是生气，那你不是上他的当了。同样的道理，你要是反咬狗一口，那别人也不会把你当人看了。
？？所以想想，为什么要嗔呢？没有道理嘛。
？？十．痴
？？痴就是傻、呆、笨。颜回“闻一知十”，可愚痴之人呢？眼睛、耳朵、思维全都是个大漏勺，学多少丢多少，这还罢了。大不了“不知为不知”，可他还不，他不懂的要装懂，不知道的要妄说，所谓以讹传讹，以盲引盲。最终什么结局呢？瞎子带瞎子最终就是大家一块掉进悬崖，为什么呢？因为他是瞎子嘛，他自己都不知道自己，还能引导别人吗？
？？福楼拜说：现代的愚昧不是无知，而是对各种思潮的生吞活剥。
？？真是一点也没有错。某些人看起来很新潮很时髦，每天追求这个主义那个主义，可他究竟是否了解各种思潮的背景、根源和传播的后果呢？他或者懂点皮毛，就不顾国情民情的照搬照用，这种貌似聪明的“痴”实在是大害啊。因为这种理论思想可以迷惑许多人。就像以前的李某人的什么功，李某人就是个大瞎子，他又领了一大帮小瞎子。结果害人害己，甚至让许多不了解内情的人对佛学产生了误解，实在是可悲可叹。
？？同样的，任何一种理论如果脱离了事实就是空谈，甚至可以说没有存在的必要。邓公提出来“摸着石头过河”。许多人对此提出异议，那我想问一句，如果不摸着石头过河，那怎么过河呢？拿尼罗河的河道图来过黄河？还是按照亚麻逊河的流程来套用长江？
？？没有任何一种理论是万能的，社会主义不是在中国也变成了“有中国特色”的吗？政治、经济和有关于国计民生的方针、政策绝对不能纸上谈兵，一厢情愿而随便动手术刀，必须要遵循“现实主义”，否则得不偿失，最终的成本和苦果要民众来承担。
？？ “痴”这个病每个人都有，对自己、人生、宇宙认识不清楚就是痴，怎么破这个“痴”呢？要开智慧。怎么开智慧呢？要多学多问多想多思，不要人云亦云，更不能不懂装懂。当然，每个人都受到历史和自身环境的局限性，不“痴”是不可能的。但遵循一个原则就不会有大的偏差，就是“知之为知之，不知为不知之，是知也！”
？？是知也，也是智也，破迷破痴就是从这些地方开始的。
？？贪、嗔、痴是恶，那翻过来，不贪、不嗔、不痴就是善了，所以这里的善也不是真“善”，不过不恶而已。只是人坏事做多了，所以不做坏事就叫“善”了。难怪老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。”
？？善恶是非，自有公论，想想，还是收笔为妙！

这个这个，这篇有较多的？，那是因为在搜狐论坛发的时候，系统自动弄成了这个样子：（

难。但要向这方面去行。