[转帖]对“ 河图”的见解、质疑及修改

对“ 河图”的见解、质疑及修改
翟鉴
关于“河图”流传着种种神奇的说法，有人认为，原始社会伏羲时代有龙马出自黄河，背负河图，刘歆在《汉书. 五行志》中说“伏羲氏维天而王，受河图则而画之，八卦是也”。也有人认为，河图是无字天书。还有人认为，河图即天地自然之《易》。今人刘大均教授经多方面考证认为：“宋人‘河图’中五十五个黑白圆圈的分布，恐怕是启于《系辞》、《系辞》说：“天一；地二；天三；地四；……天九；地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十五，地数三十。凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。河图是一部古老的电子计算机被多数易学家所公认。河图是根据五星出没的时节而绘制和现代天文学相互印证等等。以上对河图的种种说法我不作评论，还是那句话，我只谈道理，我们看看河图到底与理是否吻合：
古天文盖天派以面南而立，“仰观俯察”，即仰观向与天，俯即低头法观与地，故“天高地矮”，和“天地者万物之上下也”理同。说明一点，古人所说的天地包括了阴阳（水火），即天数用白圈表示为火，地数用黑圈表示为水，用一句话概括即天地水火相交可生万物。所以河图把二七为火在南方，一六为水在北方。因人面南而立，故左东右西，所以把三八为木在东（左），四九为金在西（右）。我们再看看与实际是否一致：水星十一月与六月夕见北方，（每月的初一、十一、二十一，初六、十六、二十六日月会水星与北方），也可说天一生水，地六成之。火星是二七日或月见南方，三八木星见东方，四九金星见西方，五与十日月会土星与中天等，表明了河图是按天地自然规律绘制的，请参《中国医易学》。从以上不难看出：虽然不能肯定是先有河图再画八卦，但河图、八卦、与天地之阴阳在道理上是完全一致的。如天在上为火；地在下为水，河图二七在上为火等。八卦中的乾用三阳爻在上表示天等等。
从数字上看它也有一定的规律，五为基数，是天地阴阳的最基本（根本）之数，也可说若没有它就没有一切。一、三、五、七、九白圈为天数，二、四、六、八、十黑圈为地数，因古人把天为阳（火），地为阴（水），所以天数为奇数，地数为偶数。再看河图的每个数据，五数为基本，五加一得六即一六（水），五加二即二七（火），五加三即三八（木）五加四即四九（金），五加五即五十（土）。我们再细一点分析：一六属水，我们知道，一月为木、六月为土并没有水象，月是十二个，五行只有五个，把五行各分阴阳也只能是十个，显然和十二个月不吻合，也就是说，十一和十二是多余的两个数，但又不能把这两个月拆开平分，所以，五行与十二个月相匹配，也难免会有牵强之处。从一和六数字看虽然没水，但再以初一、十一、二十一（一、六月）皆和水星相吻合，当然十一月为水月，也可算河图中的一并不跃理，这样一六为水也就无可质疑了。二七为火，四五月为火，或四五六月为火，惟独七不为火，但是，七月中伏最热，有火象，所以二七月为火是能说通的，因虽然七的数不是火，而七月中伏的“热”其质是火。三月为木，天三生木，地八成之。九月为金，所以四九月为金。天五生土，地十成之。河图以一二三四五为生数，六七八九十为成数。
我认为：河图中的“天生地成之，或地生天成之”，不是单指对数字上的生成，还蕴藏着更深的奥妙。需要加以解释的是，生和成是相对的，我的见解是：“生”是指“始”，“成”指“终”。古人把天（乾）阳为始，也可说阳动为始（生），阴静为终（成）。这里需要弄清的是，阳生阴成指什么？蒸汽是阳的生（始），阴凉凝成云即阳的终（成）。再从十天干与五行的化合看：甲己化土，甲是木，己是土，木有克土之象，余此类推。而河图之数的匹配正是如此，所以，“成”既终（成熟、死亡）。如果不这样解释，则词不达意，则不通。现在已经彻底弄清了天不为阳，而是地为阳，所以，“生”皆是阳（地），“成”皆是阴（天）。天一生水，应是地一生水，地六成之，应是天六成之，既地一（十一月）水生，天六土克水（水死）。天七生火，应是地七生火。地二成之，应是天二成之。从表面看二不是水，不能与七成之，然而，十二月有水，所以天七火生，二及十二水月火死。天三生木，应是地三生木。地八成之，应是天八成之，三月木生，八金月木死。天九生金，应是地九生金。地四成之，应是天四成之，即九月金生，四火月金死。天五生土，应是地五生土。地十成之，应是天十成之。十是水，没有克土之象，请看古河图，上下两行各五个黑点，中间五个白点是十字型，十是一横一竖，横表示从东到西，竖表示从南到北，也可能是河图精华的一个部分，十个黑点用两行表示，按点的数是十，按两行的两整体又可是数字的二，又因十二被二七占用，这样五月土生，二木月土死。我这样解释古人的河图您可否满意？
我们再看看数的阴阳，古人曰：“天下之万理出于一动一静，天下之万数出于一奇一偶，天下之万象出于一方一圆”，一动一静指太极阳动阴静。一奇一偶指河图之数和八卦之数。一方一圆指河图、八卦（太极图）。古人把天数为阳（奇），地数为阴（偶），天（乾）一、三、五、七、九天数（奇数），一、二、三、四、五为阴阳的基本数，其中的一、三、五阳数相加是九数。所以，这个九数就代表乾的总数，如爻词中的乾用初九、九二……上九等。乾的总数是九，按一年四季，四与九相乘得三十六，再用乾的六个爻相乘即得乾策的二百一十六。坤的总数是六，算法与乾理同，共一百四十四策乃我的算法。还有一些算法，如《中国医易学》是拿乾的总数九与六个爻相乘得五十四，五十四再乘四时，也是二百一十六。乾坤之数相合是三百六十策，相当于平年的三百六十天。再用重八卦的六十四变卦相乘每卦的六个爻共是三百八十四爻，相当于润年十三个月三百九十天，再减去六天的小建是三百八十四天，请参我的帖子《阴阳学说与DNA、细胞》。从以上各方面看，不论是“理”还是“数”皆和自然相一致。需要说明的是，这一切只不过是按古人的说法分析的，里面还有几个用现代科学的问号。在此可能有人会问，古代哲学《易经》和现代科学是两回事，你怎能“捉今以证古”呢？我认为：古今只能是一市斤与500g 的区别，都是为了把宇宙大自然的规律阐述的更清，只不过现在比古人更有科学性，河图主要模拟的是天地、阴阳、五行。如果河图与天地不相吻合，就必须要纠正！我认为：“非理最怕科学”。科学对古人的问号如下：
河图概括了天地阴阳（水火）及五行。宇宙自然中的规律是阳升阴降（阴阳相交），那么，河图把二七为火（天）在上，一六为水（地）在下，火在上水在下，请问阴阳怎么相交？左东为木，右西为金，而实际人体肝为木为什么在右侧？有人对肝木在右用“体用”学说来解释说，肝虽在右，而肝气却在左等等。对肝在右，肝气在左请参我写的《肝在右肝气在左的见解》。古天文盖天派以面南昼察日影故左东右西，那么，盖天派面北夜察极星（北极星），岂不又是左西右东了吗，这如何解释？河图用白点表示天（阳），黑点表示地（阴），现在已经彻底弄清了是“天包地外”，地是转动的，河图把左和下用黑点，上和右用白点形成了左半是天，右半是地，岂不是半个地转或根本不能转了，既然河图表示天地的一种模式，地都不能转了，请问“理”在何处？白点为天为阳，黑点为地为阴，现在已经彻底弄清了天不是为阳，而是为阴，地也不是为阴，而是为阳，请参我写的《天地表里何为阴阳》，那么，天属阴用白点阳来表示岂不阴阳颠倒了吗？
通过以上不难看出，一个受易学家们崇拜的古河图，再经过现代科学的这面镜子一对照，就什么都不是了。古河图既然错误百出，又为何流行了数千年呢？这里给我们留下了深思，难道从古至今真的没有人发现古河图中的错误吗？如果有怎么没见这方面的资料，如果真没有，那就太遗憾了。说明了我们的学者及研究者太注重《易经》的权威性了。
那么，古河图错的原因在何处呢？河图是概括宇宙的一个模式，到此您可能已经知道了古河图错误的原因了。那就是古天文盖天派是把天在上为阳，地在下为阴，左东为木，右西为金，遗憾的是，从汉代制成了浑天仪，并提出“天包地外”，到现代天文地图改左西右东上北下南时，我们的专家及学者还没有醒悟……。
以上我给古河图加了些解释，又用现代科学给古河图找出了这么多错误，那么，到底河图还能不能用呢？根据我们现在了解的宇宙自然规律，我认为，古河图加以修改还是让人崇拜的。请看我修改的新河图：一个普通的学者也能看图即明理，一六在上为水，二七在下为火，三八在右（东）为木，四九在左（西）为金，五十在中为土，这样不仅水上火下可自然相交，而且，位置也和现代地图完全一致。天为阴在外用黑点表示，地为阳在内用白点表示，中间五个黑点表示地球的外表为阴，黑点以内十个白点用两行，一来表示乾（地内的岩浆、天然气）阳。二来表示数字的二，以解释五生土，二木成之，其理由是，十月属水，水已被一或十一月占有，所以十用两行来表示二。这样通过地内的岩浆的热量不断向外散发，遇地面之阴（水）则产生蒸汽，也表示“太极”的动（地）。四周的白点表示地的蒸汽，外周的黑点表示蒸汽已经凝成云将要降雨，也表示“太极”的静（天）。
还需要弄清楚的是，古人把天为阳（乾为阳），地为阴（坤为阴），现在已经彻底弄清了天不是为阳，而是为阴，地不是为阴，而是为阳，所以，坤纯阴理所当然的就是天，乾纯阳也理所当然的就是地了。当然，乾之策二百一十六就应是一百四十四，坤之策一百四十四就是二百一十六了，请看我的帖子《阴阳学说与DNA、细胞》。
新河图如下：

上述的一切我是向人类负责的，仅此一项，我用过多少种模拟方法，和天地自然反复论证得出的结果。如果有人提出质疑，我愿为所有人解答、和争论。欢迎同人们提出问题！

早已是定论的东西，且在实践中均能应用，到了他那里，就变成不符合现代科学，甚至连阴阳都弄反了，难道前辈的才智、功夫都不如他？早年刘子华以八卦结合现代天文计算出存在第十颗行星，木王星，而多年后才被美国等国家发现。这难道也是不对的？

河图

这个才是

　
  <<天官书>>导引，结合天体图，破解＂河图＂、＂洛书＂

　　关于＂河图＂、＂洛书＂，有种种神奇的传说。相传我国原始社会氏族部落的领袖伏羲时代，有龙马出自黄河，背负＂河图＂；有神龟出自洛水，背负＂洛书＂。伏羲得到后，就根据＂河图＂、＂洛书＂上的阴阳点而画八卦。
    到后来，南宋的朱熹就更神了，把＂河图＂、＂洛书＂说成＂天地自然之<<易>>。北宋的邵康节认为＂河图＂是五行相生之图，＂洛书＂则是演八卦之图。
　　近人高亨认为河洛之图可能是古代地理图。

时间到了八十年代，又有了新的说法。内蒙古哲里木畜牧学院的韩永贤用50年时间进行研究，认为“河图”是古代游牧时的“气象图”、“洛书”为一张方位图的罗盘。
    九七年的七月十五日晚上七点钟，吃过晚饭，阅读刚刚从北京买来的1997年第2期<<天文爱好者>>，20页有一篇关于＂河图＂、＂洛书＂的文章，其中＂河图＂、＂洛书＂的图样子（见上图）及＂文明以止，人文也；观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。＂的论述吸引了我。＂天象＂，不就天体的出没吗。
    这一闪念，又使我突然想起前些天（六月二十六日）从一本书中记下的<<天官书>>中有关＂五行＂的论述：

察日、月之行以揆岁星顺逆。曰东方木，主春，曰甲乙。
    察刚气以处荧惑。曰南方火，主夏，曰丙丁。
    历斗之会以定镇星之位。曰中央土，主季夏，曰戊己。
    察日行以位处太白。曰西方金，秋，曰庚辛。
    察日辰之余以治辰星之位。曰北方水，太阴之精，主冬，曰壬癸。
    本人注：岁星，为木星；荧惑，为火星；镇星，为土星；太白，为金星；辰星，为水星。揆：度量，揣度；历：经过；会：会和；处：位置；定：确定；治：理；余：遗存。　


　　在当时，我就认为：＂天干＂可能是由木星、火星、土星、金星、水星等五行星相对于太阳与地球形成的不同的位移、方位。
    而且，在七月十二日，观看<<1997年天文普及年历>>的63页＂太阳系图说明＂有以下明显的情形（图如下）：
    1、在“1－3月”的太阳系行星图中，通过观察，我们可以看到2月、3月期间水星从太阳“右边”，完成与地球“相冲”后运行到了太阳的“左边”，即“围绕太阳转了少半圈儿”。
    这一情形，如果从地球上看去，尽管地球也在绕太阳运转，我们也会认识到：水星绕太阳运转了许多。与“河图”中＂壬、癸＂的情形极为相似。而2月7日至4月6日这两个“阴历月”的月干就是＂壬、癸＂。




　
    2、在“4－6月”和“1－12月”的太阳系行星图中，通过观察，我们可以看到4月、5月期间，由于地球的运转，地球与木星相对于太阳所交的角度为120à 60度，可以说：地球的运行经历了两者的“90度交角”。
    那么，这一情形如果从地球上看去，应该是：木星先是“顺行”（逆时针方向），过了90度交角（切点）后改为“逆行”（顺时针方向）。与<<天官书>>中的叙述有所联系。而这两个“阴历月”的月干为＂甲、乙＂。
    3、在“4－6月”和“7－9月”的太阳系行星图中，通过观察，我们可以看到6月、7月期间，地球与火星刚刚过了“合”的位置。
    这期间，由于“太阳直射火星”，从地球看火星，火星就好象“十五的月亮”，分外明亮。而且，所看到的“火星的位移”相对于“太阳的位移”很小。这些，与<<天官书>>中的叙述和“河图”中“丙丁”的情形都非常接近。而这两个“阴历月”的月干为＂丙、丁＂。
    4、在“7－9月”和“1－12月”的太阳系行星图中，通过观察，我们可以看到8月、9月期间，由于地球的运转，地球与土星趋近“合”。
    这期间，从地球看土星，土星在快速得“逆行”（顺时针方向），而此时“太阳的位移”却相对很小。这一情形，和“河图”中“戊己”的“直线”较相似。而这两个“阴历月”的月干为＂戊、己＂。
    5、在“10－12月”的太阳系行星图中，通过观察，我们可以看到10月、11月期间，金星与地球趋近“合”。
    从地球上看，“金星的位移”相对于“太阳的位移”较小。与“河图”中＂庚、辛＂的情形极为相似。而这两个“阴历月”的月干为＂庚、辛＂。
    6、在“10－12月”的太阳系行星图中，我们还可以看到12月份，水星即将与地球相对于太阳“相合”。
    这时从地球上看去，水星将绕太阳运转。而这个月的“阴历月干”为＂壬＂。即类同于“2月”的情形。
　　昨日的＂认为＂，今天的“感想”，那＂河图＂中的阴阳点，都使我的意念定在了：“河图”所表现的可能就是木星、火星、土星、金星、水星分别在一定的时期与太阳对地球有特殊方位时的相对运行轨迹。
　　＂河图＂中的一个白点、三个白点、五个白点、七个白点、九个白点，实际上都是我们所看到的太阳相对于水星、木星、土星、火星、金星运行的移动轨迹点。＂点的多少＂之所以不一样，只是因为这些我们视觉所感受的是＂太阳与不同行星相对于地球有特殊方位时的‘不同的相对移动轨迹的长短’不同”而已，相反实际上是基本相等同的，因为地球基本是匀速绕太阳公转的，那么我们所见的、实际不动的太阳也应基本是匀速移动的。
　　＂河图＂中的二个黑点、四个黑点、六个黑点、八个黑点、十个黑点，个人认为实际上是我们所看到的火星、金星、水星、木星、土星相对于太阳的移动轨迹点。它们＂点的多少＂之所以彼此不一样，是因为不同行星的离太阳、地球的远近不一样、运行的速度不一样，尤其是相对于太阳与地球有不同特殊方位，给我们造成的视觉感受不同，换句直率的话，就是我们所见到的、它们与太阳形成特殊的方位时的情形不同。而这些不同的点，并不能直接代表不同的行星实际运行的轨迹的长短。
　　谈到这里，我们就可以直接了当地说：＂河图＂就是当木星、火星、土星、金星、水星五行星与太阳在相对的运动中形成的，对地球形成的相对位移、特殊方位的情形的综合图。
　　至于＂河图＂中的＂东木＂、＂西金＂、＂南火＂、＂北水＂等内容，个人认为：它们是后来加进去的，是＂时支＂的五行的方向概念的延伸、泛标（时支的涵义，后面别的文章中将涉及。），在此处不见得有什么实际的含义。
　　＂洛书＂，个人认为可能是＂＇河图＇的复制品＂，也可能是＂＇河图＇同父异母的兄弟＂，其实这些并不重要，我们无穷地去＂考古＂，其意义不大。不过图中有关＂与＇八卦＇相配的内容＂，我将以后的文章中进行研究、论述。
　　现在来看，＂河图＂、＂洛书＂，就是<<周易>>、<<八卦>>、<<星命学>>及<<古代历法>>等古代学说的基础，因为它是最初、最简单、最直观的＂五行情形的图示＂。正是由于这样，＂河图＂、＂洛书＂从宏观上，被历代许多大哲学家奉为＂宇宙图式＂，包罗万有；从微观上讲，又被历代许多气功家视为揭示人体潜能的密码，奥妙无穷。
　　而且，个人还认为，“河”和“洛”两字有“谐音”的可能！即同“合”和“络”两字，解释、含义地是“会聚在一起”和“套在一起”的意思，也即本人前面提到的“五行与太阳的方位的综合图”。
    古人对于“河图”、“洛书”之所以有许多光怪陆离的传说，我想主要是因为：一般的古人不能真正地了解其意而迷信，或者知了此“天机”的智者不让常人理解而故意编造了“莫须有”。
    1997年的“太阳系图”，使我们比较清楚地认识了“河图”、“洛书”以及“天干”。就是这一个“证据”吗？不，我们有70多年的天体图可佐证。　
         　　　　　　　　　　　　　　孙士辉
          　 　　　　　　　　　一九九八年一月二十五日
　

（1-3月）（4-6月）（1-12月）

嘿嘿，好象有发错顺序：）

：）

河图因神龙衔出于河而称“龙图”，洛书因灵龟负出洛水而称“龟书”。
我看到的资料里说：“龙图”是一幅绘有苍龙星座的星图。“龟书”则是最原始的式图。
还说：洛书中本来包含了两幅图，四方五位图和八方九宫图，是大约汉代让人给混淆了，分给了河图、洛书。
总之，从考古学的观点看，书、图不过是先民最朴素的天文思想。

翟鉴先生所说，吾不大认同。
图、书、先天八卦、后天八卦、《老子》、《内经》，多有颠倒之处，似乎惑乱后人之眼目。然一朝猛醒，乃知己非。
万物不过阴阳互包而！哪有纯天、纯地、纯阴、纯阳者乎？
推物及人，医之理不外“天人相应”也。
先生的其它几篇文章，吾很想一阅，能否贴出，让某一览？