学医发隐

学医发隐
印　光
　　佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护有祐。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。二内伤，或用心过度，或于酒、色、财、气，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。倘不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治保之奇绩，其为治保也大矣。
　　余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持大悲咒，加持净水。有久婴痼疾，中、西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理。且能消除恶业，增长善根，又无所费。汝欲学医，虽以针炙药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及大悲咒，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。若如世之庸医，唯期得利，不以参赞继开之德能，俾天地之德能，圆满充足，竖穷三际，横遍十方。人与天、地并称三才者，此也。人之德能，大端有四。人者，仁也；仁慈侧隐，自利利他，故名为人。人者，忍也；忍劳忍苦，担当柱地撑天之事，故名为人。人者，任也；力任孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，俾无所歉缺，故名为人。(此八事，匹夫匹妇皆能为之。此乃参赞化育，继往开来，撑柱天地之大事。若一疏忽，或亡一二，或八字俱亡，则成冒名之伪人，非与天地并名三才之真人矣。若能类推，则希圣希贤，学佛学祖，有余裕矣。)人者，尽也；尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为人。人之义，大矣哉!愿一切同伦，各各担荷人之四义，岂独吾国之幸，实天下万国之深幸也。或曰：“汝作此说，汝能一一无憾否?”答曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。我悲我之一一有憾，冀一切同伦一一无憾，以免一一同伦，临寿终时，犹有如我无穷之深悲也。君不见未曾有因缘经，野干说法，天帝释拜听乎?使尽大地人皆为天帝释，亦不至不许野干开口，君何得固执人我相而责我乎!”“我知过矣，后不再说。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《印光集》

下面引用由心斋在 2003/08/29 01:30pm 发表的内容：
若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。

这个这个，好象在说我？
我这次感冒这么长时间，是不是因为这个原因好不了啊？
5555555555555555555555555
检讨一下，也许真有心力过度劳损的缘故。
前段时间一直倾尽全力，太累了。

阴阳须协调，呵呵，别老熬夜
除了费心，也要费力，多活动活动，阴阳平衡一下吧：P

然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。