[贴图]如如手书

他设计的封面.

此书是大32开版的，书也是自己出版的（内部）！目前还有余书！

佩服佩服

是如如自己出的书？
还有余的么？
我想要一本，可不可以？

对，是我自己出钱出力出技术做出来的，封面是我和朋友一起设计的！
内容是从民国期间的本子上扫描识别之后，重新排版的。排版工作也是我一个人自己完成的，错别字很少！
因为我非常喜欢这书，而书店里又没有看见单行本，我很想再版，当然还有些因缘都在书的序文和跋里讲了，此不赘述！
书我还有一定数量，如果这儿的朋友需要的话可以给我留个地址，可以发短信，也可以在下面跟贴——申明，我不是在这儿推销书的！
成本费三元，加邮寄费0.9元（我寄过许多，所以知道是九毛邮费）
邮编：
地址：
收书人姓名：

我把我写的序言贴到这里让大家看看：

　　纪念本书流传于世二百周年再版序
　　古语云：百年三万六千日，不在愁中即病中。生逢斯世，怪病滋生癌变种种，令人望病兴叹、同时也望医兴叹。医学发达、科学昌明如此，尚有如许无奈，西医有无奈，中医亦有无奈，难怪有人诉诸宿命。
　　《中庸》有言：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”今恨百病之不愈，迁恨千年祖国医学之落后者，由此当反思矣。打不中靶子怪不得枪，高明的人歪打亦能正着。治不好病，怪不得祖国医学，实在是学医不精、传道失薪之故。岂不知孙真人有言：没有治不好的病，只有不会治病的医生。为医者当自省矣，病人于某处被判“死刑”时也切莫自弃，当另求高明以尽人事。
　　试问今日为中医者尚有几人能熟读《素问》《灵枢》《伤寒》《金匮》《神农本草》等经典？自上世纪初至今，国人学术崇洋之风盛行，以至中医衰弱如此，文化根基亦命若悬丝。倡白话至今，国人欲觅先辈智慧而难得，欲传岐黄医道而弥艰，手捧先贤医书如睹外文，希冀医道昌明济世救人只能付诸心口，难以付诸实效，真愧对祖先者也。
　　时人之心总被流行之物所转，不论南北城乡，皆迷惑于“排毒”理念；不论士农工商，皆秘藏《本草纲目》。叩问所以、叩问实效只有天知道！各行业求学问只有通过博学、审问、慎思、明辨后才能踏实地去实践，况医道精微人命至贵，岂能如此大方而轻率地花钱买罪受？更有某些营养品，自称能愈百病，误导百姓，其实质养生尚可，疗疾则远水不救近火，广告误人多矣，然群言淆乱智者了然，庸人自扰迷者自误，深可叹也亦复可怜也。
　　时下药书实复不少，民间《纲目》恐为至尊，独不见神农本草及相关论著。先贤有言，古人药止三百六十可愈万病，今人药富三千尚不能疗小恙。此言有理，当知古人探微索隐深明物（药）理，自然收“一剂知二剂已”之效，今人心浮气躁，不推几研理，用药之时调来些残兵败将，又不能知己（调兵的能力、运筹的能力、知药性的四气五味升降开合以及所以然等）知彼（病人之阴阳寒热表里虚实等），胜算少矣，误人多矣，于是一言以弊之曰：“癌”。知药性、识所以正所谓知己功夫，他日用兵胸有成竹矣。
　　今重刻陈修园所著《神农本草经读》实为苍生洗目、为司命洗心。
　　陈修园，名念祖，福建长乐人，生于乾嘉道光年间，他学识渊博，医理精湛，著述甚富，活人以数十万计，每投刀圭，无不立愈，天下望之若华扁。其所著述，亦曾纸贵一时。此书字栉句解发明所以，理方法药几无剩义，书中奥旨悉本圣经，理必宗《素问》《灵枢》，方必宗《金匮》《伤寒》，药必宗《神农本经》，一字一句皆圣贤之心法。经典如日月江河，万古不废，当知宜古者亦复宜今也。然医者携生人之术，一有所误，即为杀人。修园为活人计，殚精瘁虑，祖述炎黄长沙，为后学开升堂入室之方便法门。天下后世，若能体会于文字之外者，许读此书。读者果得其解，是亦卫生之一助也。若夫触类引申，不泥于法，而亦不背于法，神而明之，则存乎其人。
　　修园在世时即有济千古之心，适逢此书流传于世二百周年，吾今续刻《本经读》以满其愿，亦望后之同志亦能继其志，以续修园活人之心救人之功。
　　壬午年腊月初十子时　古吴延陵郑军谨识

今再将此书原序附于其下，经飨同志！
附上原书的序言：
[move]神农本草经读序[/move]
陈修园老友，精于岐黄之术，自负长沙后身，世医环而姗笑之。及遇危证，缰断桅横，万手齐束。修园往，脱冠几上，探手举脉，目霍霍上耸，良久干笑曰：“候本不奇，治之者扰之耳。”主人日：“某名医。”曰：误矣。”曰：“法本朱、张、王、李。”曰：“更误矣。天下岂有朱、张、王、李而能愈疾者乎！”口吃吃然骂，手仡仡然书，方具则又自批自赞自解，自起调刀圭火齐，促服之。服之如其言。
尝以李时珍《纲目》为谫陋者，有《神农本草经注》六卷，其言简，其旨赅，其义奇而不aa于正。其钩深索隐也，元之又元，如李将军之画，不肯使一直笔。其扃辟奥启也，仍复明白坦易，如白香山诗句，虽灶下老妪，亦可与知，aa解不可解而后解，及其解之了，不异人也。可谓金心在中，银手如断矣。
出山后，敛抑才华，每诊一病，必半日许，才出一方，有难之者，其言讷讷然如不能出。
壬戌冬回籍读礼，闭门谢客。复取旧著六卷，中遴其切用者，一百余种，附以《别录》，分为四卷，俱从所以然处发挥，与旧著颇异，名曰《本草经读》。盖欲读经者，读于无字处也。修园为余言，所著尚有《伤寒论注》四卷，重订《柯注伤寒论》八卷，重订《活人百问》八卷，《金匮浅注》十六卷，《医医偶录》二卷，《医学从众录》八卷，《真方歌括》二卷，《景岳新方砭》四卷，《伤寒论读》四卷，《金匮读》四卷，《医约》二卷，《医诀》三卷。虽依类立言，义各有取要。其阐抉古经之旨，多与此书相发明。暇日时予将遍读焉。
嘉庆八年岁次昭阳大渊献皋月既望，侯官愚弟蒋庆龄小榕氏序。

后 叙
上古之圣人，仰观天之六气，俯察地之五行，论草木、金石、禽兽之性，而合于人之五脏、六腑、十二经脉，著有《本草经》，词古义深，难于窥测，汉季张长沙《伤寒论》、《金匮要略》，多采中古遗方，用药之义，悉遵《本经》，应验如响。自李唐而后，《千金》、《外台》等书，有验有不验者；盖与《本经》之旨，有合有不合也。沿及宋、元诸家，而师心自用，药品日增，经义日晦，只云某药治某病，某病宜某药，因陋就简，愈趋愈下：而流毒之最甚者，莫如宋之雷敩，窃古圣之名，著为《炮制》，颠倒是非．不知《本经》为何物。洁古、日华、东垣辈因之，而东垣纯盗虚名，无稽臆说流传至今，无有非之者。李濒湖《纲目》卷帙浩繁，徒杂采世俗之说，以多为贵，不无喧客夺主之嫌，汪讱庵照《纲目》而约为《备要》，逐末忘本，不足道也。余友孝廉陈修园精通医学，起死回生指不胜屈。前著有《本草经注》六卷，字栉句解，不遗剩义，缮本出，纸贵一时。兹复著《本草经读》四卷，视前著又高一格，俱从所以然处发挥，且以《内经》之旨，《金匮》、《伤寒》之法融贯于中，一书堪为医林之金书，洵神农之功臣也。
余自髫年，以慈闱多病，矢志于医。因本草向无缮本，集张隐庵、叶天士、陈修园三家之说，而附以管见，名为《本草经三注》，而集中唯修园之说最多。今得修园之《本草经读》，则余《三注》之刻，可以俟之异日矣。喜其书之成而为之序。
嘉庆八年嘉平东侯官愚弟兄 拜书。

凡 例
一明药性者，始自神农，而伊尹配合而为汤液，仲景《伤寒》《金匮》之方，即其遗书也。阐阴阳之秘、泄天地之藏，所以效如桴鼓。今人不敢用者，缘唐、宋以后，诸家之臆说盛行，全违圣训，查对与经方所用之药不合，始疑之，终且毁之也。
一《神农本草》药止三百六十品，字字精确，遵法用之；其效如神。自陶宏景以后，药味日多，而圣经日晦矣。张洁古、李东垣辈，分经专派，徐之才相须、相使、相恶、相反等法，．皆小家伎俩，不足言也。是刻只录一百余种，其余不常用与不可得之品阙闭之。其注解俱遵原文，逐字疏发，经中不遗一字，经外不溢一辞。
一是刻只录时用之药，其品第及字样，不尽遵旧本。考陶隐居本草，有朱书墨书之别，朱书为《神农本经》，墨书为《名医别录》。开宝间重定印本，易朱书为白字，兹因其近古而遵之。是刻遵古分上中下三品，《别录》等本，采附于后。
一药性始于神农，用药者不读《本草经》，如士子进场作制艺，不知题目出于四子书也。渠辈亦云。药性大抵系《珍珠囊药性赋》、《本草备要》及李时珍《本草纲目》之类，杂收众说，经旨反为其所掩，尚可云本草邪？
一近传《本草崇原》，越之张隐庵著也：《本草经解》，吴之叶天士著也：二书超出诸群书之上。然隐庵专言运气，其立论多失于蹈虚，天士囿于时好，其立论多失于肤浅，而隐庵间有精实处，天士间有超脱处；则修园谢不敏矣，故兹刻多附二家之注。
一上古以司岁备物，谓得天地之专精。如君相二火司岁，则收取姜、桂、附子之热类；如太阳寒水司岁，则收取黄芩、大黄之寒类，如太阴土气司岁，则收取芪、术、参、苓、山药、黄精之土类：如厥阴风木司岁，则收取羌活、防风、天麻、钓藤之风类；如阳明燥金司岁，则收取苍术，桑皮、半夏之燥类：盖得主岁之气以助之，则物之功力倍厚。中古之世，不能司岁备物，故用炮制以代天地之气，如制附子曰炮，助其热也；制苍术曰炒，助其燥也：制黄连以水浸，助其寒也。今人识见不及，每用相反之药，而反制之，何异束缚手足而使之战斗哉？侣山堂之说最精，故节录之。
按制药始于雷公炮制，荒谬难以悉举。要知此人名敩，宋时人，非黄帝时之雷公也。
一熟地黄、枸杞，取其液也；市医炒松则上浮，烧灰则枯燥矣。附子、干姜，取其烈也：市医泡淡则力薄，炮黑则气浮矣。以及竹沥盐咸枳实之类，皆庸医两可之见，不足贵也。至于枣仁生则令人不眠，熟则令人熟睡；黄芪生用则托里发汗，炒熟则补中止汗；麦门冬不去心，令人烦躁，桑白皮不炒；大泻肺气之类，数百年相沿之陋，不得不急正之。
一本经每药主治，不过三四证及六七证而止。古圣人洞悉所以然之妙，而得其专长，非若后世诸书之泛泛也。最陋是李时珍《纲目》，泛引杂说而无当；李士材、汪讱庵，每味必摘其所短，俱是臆说，反启时辈聚讼纷纷。修园为活人计，不得不痛斥之。
一神农尝草而作《本草经》，实无可考，其为开天明道之圣人所传。张仲景、华元化起而述之，陶隐居之说不诬也。汉时去古未远，二公为医中之杰，遵所闻而记之，谓非神农所著可也，谓为神农所著亦可也。
一每药注解，必透发出所以然之妙，求与《内经》、《难经》、仲圣等书字字吻合而后快。古云群言淆乱衷于圣，愿同志者取法乎上。

前辈风范，令人悠然神往。
如如此心，亦可光照古人：）

出版社多趋从市场，许多经典佳作的确难以见到和购得，非常感谢如如如此无私的付出和努力！
怎么定价这么低阿，还不够你的辛苦费呢！

您好，我要一本，jemmyyao@sina.com,