正眼随入看经

正眼随入看经
今人习惯于以看常理文章的方法学习古今经典，一上来就想看懂什么，先段落大意，再中心思想，或者读一句、用头脑思维、解释成面目全非的、自己的意思，无有是处。无正眼（看经不转换意思看1小段、轻合眼知见经中所述光明景象）随入经典、知见威光运动的亲身经验，用段落大意中心思想来读古今经典是很误人的。
古今经典是带无量义的东西，不能仅这么学。如读红楼梦、如读织锦回文（上下前后左右顺逆读都是文章）、如读诗赏画、和经典类同、都是诗情画意类东西，应用正眼随入威光运动的关联全局法学习、无字天书法解出无量义才叫学经，用以启发人类、习本来就有的同类体智，是写经者的根本目的。书写无量义经典者都知道，学者在正眼跟入经典的训炼中、自然会产生出、理解此类无量义经典的同类体智。无量义的知觉经验、再举例如：在玲珑透（光谱景象类似工艺品店中叫做：八面玲珑的雕塑）类太极球、其眼数多于8眼太极球频谱，达思如飞明，好似跳伞运动员跳伞，大距离段做伞不打开时、人体自由加速度下落运动中的自然经验：一刹刹理清无尽的亿万飞涌思绪自然而然。
无量义的经典是教学者使用人的潜能，去探索大小宇宙中无尽的未知非知领域，无量义的经典描述无尽的大小宇宙运动规律，寄希望于学者：人法地、地法天、天法道、道法自然、自然事自然象、了然知见、自然而然。使用经典中推荐的、正眼随入做威光运动、来理解自然。无量届界大观、都会在正眼随入经典的、威光运动训炼中大开。所以，中国古人学古文，历代班禅学经典，经典中倡导，都是诗情画意法。首先展卷有益，经典就是经典，如诗就是诗、画就是画，不是别的解释误导。其次不可能困倦。最重要的是，以正眼随入、照做经典中（每一小段）描述的威光运动，在这样看经典的过程中、就会知见经典所述的威光运动，以日习此类威光运动的训炼，产生与经典所述相同的经验和体智。
当代科学知道、人脑的功能至少有90%未被常人使用，日习威光运动就知道、未被常人使用的人体功能太多了。
大多数人不知看经典、一定要正眼随入做威光运动，看经典先找不到段落大意，再解不出中心思想，根本无法卒读，谦虚的老实人（知之为知之、不知为不知）苦思不得解头痛烦燥，或不可克服的困倦袭人，不得不睡去，从未有过的沉睡。这样下去，导致从来就没看全过经典。也摸不着亲身经验；狂妄的人（知之就骄慢、不知就胡说）读经典遇其不知处就误导别人。其特征是很容易识别的，没做过威光运动则没有与经典类同的亲身经验。
孩童般地读经典，可能产生美丽的汤类的妙解，不要紧的，逐渐就规范了。注解中大多是美丽的汤类。注解无法顾及到经典原文的无量义。学无量义的经典如确有必要看注解，尽量把注解当字典用。
强调实证：正眼随入原文经典、做威光运动求真解的妙法。
经典和注解都是假说比喻，经典的首要目的是在描述威光运动，且非常周全地、为正眼随入原文经典做威光运动者、做了指路牌，其神奇的指路作用、使照习者得真人态未曾有的强大体能，迅捷产生与经典类同的亲身经验。这是按经典正眼随入、做伸展中正威光运动的自然规律。经典的注解、不一定在描述、经典的无穷类世界观中的、哪一类世界观，经典无量义，注解大多较片面。应知此常识。
大多数人的全频谱体智和古文层次，面对易经，只好字字句句看注解，仍不得要领。则应知明白话和真东西不同，易经以正眼随入看才好懂。据说易经为中国群经之首要，古今各个学科的学者，以之为启发，证明其几乎是放之四海而皆准。
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端正身心、寂然不动，对治妄想颠倒。正眼观经典。读书不求甚解（不依注解解经）、即初学决不许读一句、照自己的理解解释一句；快读一小段就入禅、得未曾有光明圆觉就对了、见《大圆觉经》。看大德讲经、视为另一本书、得未曾有启发就好。学者当博览群书。

明白楼主苦心

虽然这样明白写出读书要义的文章不多
但这样的读书在我们这些俗人中间仍有，而且不少
没有遵循任何法
只有挚爱

呵呵，俺是闲来无事学翻经。