修 身 养 性 求 太 极

修 身 养 性 求 太 极

养生之道，人所共求。尤其在当今社会，多数人在基本生活条件得到保证的情况下，自然会想进一步提高生活质量，并达到身心的整体健康。而养生之法千千万，到底哪种好呢？自是仁者见仁，智者见智。笔者的口号是：修身养性求太极。这并非标新立异，而是不仅理上有根有据，而且古往今来有许多养生家、太极名家用自己的一生证明了这一命题。
《内经·上古天真论篇第一》有“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气；独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲，于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时”的记载。从这段话中可以看出，无论是真人、至人，还是圣人，或是贤人，他们有一个共同点，那就是对阴阳之理的把握，对“道”的体认与实践，所不同者，只是把握及实践程度的差异而造成了他们的层次不同。
而群经之首——《易经》亦云：“一阴一阳之谓道。” 《老子》之四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由此可见，阴阳之道是世间万物的根本规律。人体也不例外。那么对阴阳之道的把握、体认与实践，则有望一窥养生的堂奥。
太极拳的出现正验证了这一道理。但一般人只是认为太极拳是理想的健身术、祛病术、技击术，而不知其对修身养性的重要性。
但正如那句老话：是金子总会发光。在太极名家冯志强老师的著作《陈氏太极拳入门》中，即批露了这一秘密。书中“拿住丹田练内功”一节里有这么一段话：“练太极拳必须‘拳法、功法、养生法’三法合一，若能三法合一地练习，就能将练太极拳升华到练太极功夫的高度，注重太极拳的内涵、质量及功夫的研究和提高，而不在套路多少、架子高低和动作规范与否的形式上束缚自己。”依冯志强老师所讲，练太极拳要“拳法、功法、养生法”三法合一的练习，这样就可练太极功夫了。注意！“太极功夫”是什么？管见以为可理解成一种境界。是修身养性后得到的一种境界，又因体用合一，故而也是一种良好的应用术，可以应用于社会生活的方方面面。
将“拳法、功法、养生法”三法合一的练习，可以理解为：在缓缓盘架的同时，仔细体会丹田混元气（练久即为太极之和气）在周身螺旋绕行，慢慢带动肢体、关节、经络作顺逆、大小、前后、左右、上下缠丝，如此渐往，周身的动作与太极之和气的运行渐渐融为一体，是为打成混沌一片，身心的圆融也到了极点。正如《老子》之十六章所云：“致虚极，守静笃。”是为动中取静，动极则静极。到了这种境地，全身一举手一投足，无不轻灵翔动，柔和之至而又极其自然混成，随意所至，均是妙着，用以技击，可谓“一蝇不能落，一羽不能加”；用以养生，则性情自然冲虚谦和；用以健身，则骨节筋肉自会发达强壮，气血精津自会流畅无碍；用以祛病，则病邪浊气无从着体……
保持着，护卫着……日久，用之以社交、工作、生活，虽不去努力做，却已是自自然然的做出来了；虽没有力求做好，却也已自自然然做到好了，可能很玄吧，体无为而用无不为之谓也，然只有你深入其中，自有体会。笔者的一位师爷即已达到此种境地。
“太极功夫”的境界，是修身养性的结果，然又更利于修身养性，虽是勤修而来，却无勉强之意，关键在于慢练中细心体会形与神的合一。这才是：修身养性需向太极求，养性修身要求得太极。
但现今多视“太极功夫”为太极拳的技击水平，实在是大大的误会，倒把“太极功夫”的层次、境界看低了呢！
怎见得？有诗为证。
易有太极分阴阳，
本是至理应昭彰，
惜乎古今多少客，
争论不休仍仿惶！
幸得武当三丰出，
艺贯内外诸家术，
体悟太极把阴阳，
终创名拳留共修。
流传数世多不识，
其中蕴有理极深，
唯待冯氏慧眼具，
公诸同好经验论。
大极功夫自是振，
技击诸艺非算能，
唯有元和一气充，
修身养性方为真。