[转帖]学而第一，儒雅的君子风度

学而第一，儒雅的君子风度  

    本篇以论学为主，特别强调读书与做人之间的密切关系，强调学以致用。全篇原文共16章，本书选14章。   
                      儒雅的君子风度   
【原文】
　　子曰(1)：“学而时习之(2)，不亦说乎(3)？有朋自远方来(4)，不亦乐乎？人不知而不愠(5)，不亦君子乎？”  
【注释】
　　(1)子：古人对男子的尊称。《论语》中“子曰”的”子”都是对孔子的称呼，义同“先生”。(2)时习：按时温习。(3)说（yue）：同“悦”。(4)朋：古时同门为朋，同志为友。同门就是同一师门，也就是同学的意思。(5)愠（yun）：怒。  
【译文】
　　孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”  
【读解】
　　求知自得其乐，交友衷心喜悦，怀才不遇也不怨天尤人。好一个从容不迫，悠然自得的儒雅君子！ 　　
　　现代人行色匆匆，疲于奔命。知识爆炸，读书囫囵吞枣犹恐不及；人情淡薄，交朋结友工于算计；追名逐利，怀才不遇怨天尤人。 　　
　　古典风范荡然无存，现代焦虑油然而生。 　　
　　你我扪心自问：还有儒雅的君子风度吗？还有几多衷心的喜悦几多无猜的欢乐呢？

孝弟是实行仁道的根本  

【原文】
　　有子曰（1）:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣（2）;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（3）！”  
【注释】
　　（1）有子：孔子的学生，姓有，名若。（2）鲜（xian）：少。（3）与：同“钦”，语气词。  
【译文】
　　有子说：“孝顺父母，尊敬兄长却喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司却喜欢造反的人，更是从来没有过。君子致力于根本，根本确立了，道德原则就会形成。孝顺父母，尊敬兄长，这就是实行仁道的根本吧！”  
【读解】
　　孝顺父母，尊敬兄长是实行仁道的根本。这实际上就是《大学》“齐家治国平天下”的道理，也就是孟子去见梁惠王时所说的：“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的儿女，并由此推广到爱护别人的儿女。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌中运转一样了。”（《孟子·梁惠王上》）。  
　　  
　　简言之，只有爱自己的亲人，然后才能爱别人。相反，一个连自己的亲人都不能敬爱的人，是不能敬爱别人的。
　　所以，在儒家学说中，一个人对父母是否孝顺，对兄长是否尊敬这绝不是一个个人问题，也不仅仅是一个家庭问题，而是关系到社会是否安定，天下是否太平的大问题。  
　　当然，随着宗法制度的解体，血缘关系作为社会纽带的作用日益减弱，孝弟与否的问题似乎也逐渐从社会退入家庭，从“法”的领域退入“道德”的领域。尤其是，随着“独生子女”制度的实行，很多家庭已无所谓兄弟姊妹，也就无所谓“弟”（尊敬兄长）的问题和观念了。 　　
　　这又是不是一个新的问题呢？

花言巧语的人没有仁德  

【原文】  
　　子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
【注释】
　　（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】
　　孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
【读解】
　　巧言令色。
　　这是一幅伪君子的画像。
　　如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
　　曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
　　儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
　　然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
　　所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。

  自从打到了孔家店，中国的士人就成了精神的流浪儿，惶惶乎投到科学的大旗下，舍仁心而求技巧。
是的，我们有了外国人曾有的坚船利炮，但也丢了自己曾有精神家园。
  孔子叹息，——逝者如斯；佛佗微笑，——有楞严明指。

妙啊！

我等如何？
不会让孙徒叹息：我祖辈始，中国就没文化了吧？

愿我们携手，共同将祖先的优秀遗产继承并发扬关大！！

以人格的力量，用行动来实践我们的理想，
谁言经济时代无理想？
不是还有这许多的同志们站在一起吗？

玄隐金谷诵岐黄，三子携手共登堂。吾与同归求妙理，稽首西方大医王。