學佛的人火化之後撿出許多舍利，請問何謂舍利？代表何種意義？

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请问师兄学佛者如何看待种种障碍？并以此问题回向寒空孤雁师兄

障碍是正常的现象，所谓道高一尺，魔高一丈；没有烦恼，也就没有菩提；没有魔，也就没有佛；魔由心想，障由心生，应做如是观。

善哉斯言！正是烦恼既是菩提，希望心斋师兄能够将释迦摩尼佛祖得苦集灭道四谛在此作个精辟得解释！此致合十！啊弥陀佛！

　引用《中国佛教》（中国佛教协会 编）的解释，很详尽：　

　　苦谛：苦即三界轮回生死逼恼之义，凡是有为有漏之法莫不皆含苦性，故佛经中说有无量众苦，但就身心顺逆缘境，总有三苦、八苦。三苦，从其逆缘逼恼，正受苦时，从苦生苦，名苦苦；从其顺缘，安乐离坏时而生苦恼，名坏苦；生老病死刹那变异而生苦恼，即名行苦。八苦即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。外有寒热饥渴等逼恼之身苦，内有烦恼之心苦，所有诸苦皆归苦谛所摄。
　　集谛：集谓积聚二十五有苦果之因，一切众生，无始以来，由贪瞋痴等烦恼，造积善恶业因，能招感三界生死等苦果。
　　灭谛：又名尽谛，灭谓灭二十五有，寂灭涅槃，尽三界结业烦恼，永无生死患累。
　　道谛：道谓修戒定慧通向涅槃之道，总有七科：一、四念处，二、四正断或四正勤，三、四神足或四如意足，四、五根，五、五力，六、七觉支或七菩提分，七、八圣道或八正道。此为三十七菩提助道品法。
　　四谛有两重因果，苦为果，集是因，由苦集二谛成为世间生死因果；灭是果，道是因，灭道二谛为出世因果。即由造积有漏业因而感有漏苦果，由修有漏道因而证灭谛涅槃。如《涅槃经》卷十二：“有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。”此即知苦断集，证灭修道之义。
                                          ┌ 苦谛───┐
                            ┌缘起而缘生─┤           ├─ 世间因果
                            │            └ 集谛───┘
               ┌ 缘起法──┤
               │           │
法──因缘──┤           └缘起而寂灭─┬ 灭谛───┐
               │                         │           ├─ 出世因果
               └ 圣道法─────────┴ 道谛───┘
　　四谛是佛教的基本教义，是佛教大小乘各宗共修、必修之法。佛说四谛是要众生了知四谛的真理，断烦恼证涅槃，若专修四谛以求涅槃者，一般称其为小乘声闻人。
　　(任　杰)

请问心斋师兄：  何谓八戒？以何消除色欲？佛法里讲顿悟，即以心中悟透又为何诸欲难去？若以空视之，当境来时为何很难境随心转？

一不杀。二不盗。三不淫。四不妄语。五不饮酒。六不得带佩璎珞。香油涂身。香熏衣裳。七不得歌舞作唱及故往观听。八不得上高广大床。是为八戒。此是白衣一日一夜持出家戒
色即世间青黄赤白及男女等色也。谓人以色悦情适意，故至贪求恋着，不能出离三界，是为色欲。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
上者色既是空，当下看破；次者不净观等，逐渐放下。
心中悟透又为何诸欲难去，仅是理上明白，无始劫业力故诸欲难去，需在事上做去，业消慧显，方可理事无碍；
当境来时为何很难境随心转？若能转境，既同如来，仁者心动。

去年还读过黄念祖老居士的著作，原来刚去了，可惜了。

善哉斯言!又问在家人不离色欲可成就否?西藏密宗欢喜佛修行法出家人可以之断欲,在家人可否?有心修佛然如何在家修行?夫妻者缘也,若真修行必出家否?

不离色欲，不能成就。
西藏密宗欢喜佛修行法出家人可以之断欲,在家人可否：需要问密宗上师，密宗境界不可思议，不能妄加评论。
有心修佛然如何在家修行?夫妻者缘也,若真修行必出家否?夫妻是缘，你如果心量很大，不执着，一样成就。出“家”乃出枷锁的“枷”，没有什么障碍你，心无挂碍，就是出家；出六道和十法界的家，才是真正出家。