三七……

写楷书的横，起笔先顿下去然后向右直扫……这样不先回绕的起笔正确吗？孩子初下手怎样好？市书协姓吴的秘书长怎么样？描红的方式对初学的孩子怎么样？

    那样起笔是对的，古人用笔大多如此。姓吴的不知是谁，不了解。描红可以，过去也都是这么练的。

帮我指个学书法的路数好吗？还有指导孩子学书法的路数？
今早再听此吴先生讲书法理论课。提倡孩子（大人也可）初学楷书入手于“龙门二十品”（让先学方笔），又推荐“张猛龙碑”。认为以此二种打基础很够用了。又荐张黑女墓誌、石门铭、  鹤铭、孙高临庙碑……其提倡北魏墓誌。上说正否？
回绕的起笔是怎么回事？

     瘗鹤铭。
    书法当然应该有审美标准可据，所谓标准也就是流传至今的历代法书字帖，碑版摩崖等可供观摩临习的范本。昔人谓用笔千古不易，就是说无论字形上作怎样的变化，用笔的规律必须遵循，从中不但能看出书写者功力的深浅，也可由此分辨书法作品是否合格。笔墨功夫可以在字形上体现出来，精神气韵则要综合章法与整体气势观察。
    总之，看字需要眼力，就像看相一样，与普通人的以貌取人不同，真正的好相往往深藏不露，甚至清奇古怪，与大众审美标准迥异，如普通人作为好相貌标准的大眼睛，相术中就不作好相观，反而以常人轻视的细长之形为美。
    同样，在普通人眼中非常漂亮的字体，从书法审美的角度看却可能是非常庸俗的丑怪之作。而真正具有很高审美价值的作品，普通人却往往不知好在哪里。其实，这是很正常的，学书法是一个漫长的过程，随着见识的提高，自身的审美水平会不断变化，过去认为很好的字，再过几年一看可能会感到不堪入目。而过去以为不怎么样的墨迹现在看来，反而会觉得奥妙无穷不可方物。但这些只是自己的主观感受而已，字还是原来的字，只是自己的感受发生了变化。可与知者道，难为俗人言。
    弘一法师的字早年专以魏碑为事，临习龙门二十品刀劈斧凿金石气凛然，几可乱真，看法师所临《孙丘生造像》便知。晚年一味恬静，刊落锋颖，马一浮先生以为入晋人格调。观师晚年写经及格言联句，精神气质逼似率更《九成宫》碑，间以篆籀气出之，不露锋芒，盖慈悲之力与持律之功两参，方及此境，非复人间凡品矣。赵朴初居士题大师纪念馆云：无限奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。良有以也。
    总之，书法乃性灵之事。雅人字雅，俗人字俗。所谓字为心画，字如其人。东坡云：果能通其意，常谓不学可。可知天分居多，不可但以蛮力致之也。

     学书如同服药，虽曰适性为宜，未若化性为妙：
     拘碍之性可使学褚登善《雁塔圣教序》，挽之以流利也；殊狂之性可使学率更令《九成宫醴泉铭》，约之以谨饬也；狭隘之性可使学颜鲁公《麻姑仙坛记》，宽之以博厚也；柔弱之性可使学北碑，如《石门铭》、《瘗鹤铭》、《龙门二十品》之类，坚之以骨气也。如是类推，各取所适。适者，适其病，非适其性也。
    如是行之，则书法可以变化气质陶冶性情矣，岂可以小道视之也哉！

甘露之言，化我冥昧！
复有它论字文除沈老那篇吗？

     弘一大师书法