[分享]遵生八笺（卷15下）

          论砚
         
      高子说：砚为文房四宝中最重要的器具，古人把端溪出产的砚视为首屈一指。端溪有新：日矿石之分，旧矿石的颜色青黑，色泽温润如玉，上面长有石眼，石眼有五六道深绿色的光圈，而中央部分微微泛黄，黄色中又有黑点，黑点的形状很像鸲鹆（鸲鹆即是指能模仿人说出某些话的八哥鸟--译注）的眼睛，所以就拿鸲鹆来给砚命名。石眼又分为三种；光圈多晶莹透明的，叫做活眼；有的石眼朦胧，光圈模糊不流畅的，叫做泪眼；虽然具有眼的形状，但内外焦黄没有光圈的，叫做死眼，因此有“泪”不如“活”,“死”不如“泪”的评语。又把眼长在砚池上的叫做高眼
      ，是最好的；长在砚池下部的叫做低眼，属于第二等。只有北岩的石头有“眼”，其余的矿石有“眼”和无“眼”的互相间杂。有的有七“眼”或三五“眼”，就像天上的星星排联着似的，有的十几个“眼”上下错落生长在四周的。有的有白点如小米，贮水后才会隐隐现出，敲它没有声音，磨墨也没有声音，这是下岩的石头，现在已绝无仅有了，如果有便是稀世珍宝。上岩、中岩的石头，都是灰中带紫像猪肝的颜色，总是只有一“眼”，光圈少形状大，就像雄鸡的眼睛，敲它摩它都有声音，质地也较粗糙，这就是现在的端石。欧阳公认为端石中的子石最好，因为子石长在大石当中，是石的精髓，它发出的墨光润，放进水后水不会损耗，是最可贵的。古时有端石贡砚，无“眼”，它的质地细腻，发墨色青光润，这一定是下岩石了，我想贡砚在宋朝官府中开采得太多，没有闲功夫去剪裁打磨出“眼”的缘故吧。砚的好坏贵在能否发墨，又何必打磨石“眼”呢？无“眼”的，只要不入于俗“眼”之例，对于鉴赏家来说也没有什么妨碍了。
      　　歙石出产于龙尾溪的，石头坚硬发墨，所以前人多半采用它作砚，以金星石为最贵重；石头纹理略粗，用手摩它，索索有声而锋芒尖锐的最好。歙溪的罗纹砚，有网状的纹理，细润得像玉石；刷丝，其纹理像头发那样细密；金银间刷丝，纹理也很细密；眉子
      （即娥眉--译注），纹理像鳞甲的波纹，那是旧矿的四种石所制，颜色都是深黑的。那新矿出的罗纹砚，像萝卜的纹理，刷丝砚每条纹理相距一二分，眉子有的长达一二寸。金星砚有出自新矿和旧矿的，石头颜色虽是淡青色，但质地都很粗糙；银星砚出自新旧矿的也相同。所以歙石作的砚，有龙尾、金星、峨眉角、浪松文等名称。
         
      有一种湖广沅州出产的石头，深黑色，也有小眼，湖广人把它开采出来作砚台，命名叫黑端，沅州人把它开采出后打磨成犀牛、鱼、龟、荷叶、八角等式样。黎溪石
      ，淡青色，里面深紫中带红色，质地很细润，越使用得久越发光亮，在深紫带红的颜色里，又有黄色的脉纹相间其中，所以俗称紫袍金带。有伪造的，是用药水穿孔镶嵌而成的，留有痕迹。洮河产的绿石，颜色绿中带蓝，细润如玉，发墨和端溪的下岩石相比也不减色，这石头出自陕西，因藏于河深处，所以很难采得。现在名叫洮砚的，都是黎石的表皮，那是长沙山谷中的石头，只是光亮而不发墨。广东万州悬崖的金星石，颜色黑得像漆一般，光润如玉，用水浸润，金星之状便自然现出，水干了便没有金星的痕迹了，很能发墨，用久了也不会减退，它的品位在歙砚之上，只有端溪下岩制作的砚可与它媲美。浙江的衢石砚，黑色的也很好，但多不发墨。
          其他像黑角砚、红丝砚、黄玉砚、褐色砚、紫金砚、鹊金墨玉石砚，都产自山东。水晶砚，和歙砚一样发墨。蔡州的白石砚，浮盖山的仙石砚、丹石砚
      ，唐州的唐石砚，宿州的宿石砚，吉州的紫石砚，淄州的黄金砚、金石砚，可以用但不发墨。青石砚、蕴玉石砚，戎石绛石砚、淮石砚、宁石砚、宣石砚、吉石砚、蘷石砚，像漆一样黑且又发墨。明石砚、万州磁洞石砚
      ，相州铜雀瓦砚、未央官瓦头砚、柳州柳石砚，出自龙壁下。成州的成石砚，出自栗亭。泸砚、潍砚、南剑州的鲁水砚、宿州的乐石砚、虢州的澄泥砚、登州的驼基岛石砚、归州的大陀石砚、江西宁府的陶砚形状很像铜雀、高丽砚砚上凿有花巧、梁公砚、银砚、铜砚、砖砚、漆砚、蚌砚、磁砚，这些砚的出处，不可能完全记载出来了。
         
      众多的砚石中，龙尾砚发墨，砚池里的墨水积存很久也不会干掉，端溪砚无论美恶都能发墨。这当中又有受水后是否干湿的区别罗纹砚超过龙尾砚。铜雀砚沉入水中十年，原来的质地仍然很细腻，所以容易发墨而不很干，且不损坏笔，其他的就值不得谈论了。唐代的澄泥砚，品级数第一，可惜流传下来的大少了，现在的人很难买到。古代的名砚，如陈省躬的仙翁砚，陶谷的两池圆砚，砚名叫壁友和；鲁公的雪方池砚，周彬公友人的金十玉海砚，徐阐之的小金成砚，宣城的四环鼓砚；李后主的生水砚，砚里有黄石子，石子在就有水，石子不在砚就会干涸；孙之翰有呵水砚，一呵气水就流动起来；了晋公有水砚一弘，里面放满墨水，墨水在炎热的夏天也不会干涸；刘义叟的造丸砚，丁宝臣的绿石砚即绿豆端，也叫玉堂新制，送给了王介甫，所以王介甫为此而写有：“玉堂新制世争传，况是蛮溪绿石镌”的诗句。
      苏长公的砚上刻有:“千夫挽绠，百夫运斤，篝火下锤，以出斯珍。”这就是说的下岩的端石砚，在宋代也如此难于采得，何况现在又过了几百年了，怎么能够轻易得到呢。
         
      我所见过的砚台有上百方，且都是名砚，不可能逐一地详细地全记下来，现在只列举其中最宝贵的谈一谈：如端溪的天生七星砚、绿端石砚、玉兔朝元砚、子石、未央宫砖头砚、德寿殿犀纹石砚、天潢砚、龙尾石筒瓦小砚、洮河绿石砚、银丝石砚、古瓦莺砚、灵壁山石砚、龙尾石段砚、兴和砖砚、石渠瓦砚、豆班石砚，这些都是砚中为数极少而又十分精妙的，画出它们的形态，和海内的鉴家共同赏玩。噫！有了砚台把它存放在盛饭食或衣服的竹器里，就像范馨把它留给孙子那样重视砚，能够有几个人呢？能看轻金玉而珍视砚石的，又有几个人啊！
         
      况且好砚不得其主的，又不知道有多少了。其中沉于深水，掩埋在深深的泥土里，毁于兵火，败于颠覆，受灾于人间暗算的，被困于科举考场的，又何止千百件呢？真可惜啊！
          涤藏砚法
         
      好砚，砚池里的水不能让它干掉，每天都要换上清水，以便保养砚石的润湿，不能一天不洗涤，如果用了两三天不洗，墨的颜色就会变差、减退。洗涤时不要磨去墨锈，因为这是古砚的明证。洗涤用皂角液和清水最好，滚开水是不能用来洗砚池的。用半夏切成平面去擦砚，极能除去沉积的墨垢。用丝瓜穰洗涤，总不如把莲房壳收起，用水将其浸软来洗砚好，既能除掉陈垢，又不会伤损砚池。不能用毡片旧纸揩抹，因恐毡毛纸屑混搅墨色。最忌讳的是用滚水磨墨，用茶磨墨也是不可以的。新墨刚用，胶性和棱角还没有倒伏，不能用力重磨，那样会伤了砚的质地。到了冬月应先将佳砚收藏起来，用粗砚来代用，这样可以抵御寒冻。寒冷时候用火烤冰，应当用四脚挣炉，把砚放在炉火架上，让微微的暖气靠近它，有时用砚炉也可以。得到了青州的熟铁砚，用这种办法最适宜。春夏两个时季，霉雨多，空气也比较潮湿，让墨积存久了，胶汁会使运笔不流畅，又会损坏砚的精采，因此必须频频洗砚。用比缎子更薄的丝织品作成口袋，遮避尘垢，把砚放在竹器匣子里，放时不可将砚直接放在另一砚上，以致损伤砚池。最好的砚最为难得，现在崇尚的好砚，未必都是佳品。那是因为人们都注重听到的而轻视亲眼所见，这样可以愚弄不是行家里手的人，那些所谓的珍宝，难道都是真正的珍宝吗，所以不能不认真观察鉴别。
          论墨
         
      高子说：古人很重视，如徐铉墨，叫“月团”的，价值三万金。唐玄宗墨，名叫“龙香”的，调剂可到墨精奇变幻的地步、李廷珪龙纹墨、双脊墨，千古叫绝。汉朝时，月给尚书令渝麋大墨。范丞相一墨，面上题字“五剑堂造”，底部题字是“天关第一煤”。金章宗苏合油烟墨，后人有想要得到这种墨的，拿一倍于同等重量的黄金去换，都没有找到卖主。景焕墨，名叫“香壁副墨子”。五代时，有朱君得柴珣小墨。韩熙载化松堂墨，名叫“玄中子”、“麝香月”、“龙煤”。张通造易水贡墨。怀民遗东坡墨，名叫“青烟煤”。又如供堂墨，渊云墨，兑州陈朗墨，元代有潘云谷墨、松丸墨、狻猊墨、松烟墨、九子墨、鱼吐墨、天雨墨、阳山石墨、化堑墨，浮提国金壶墨、雷公墨等，又如仲将之墨，一点如漆等品类，这些都是古代的名墨。
         
      现代推崇的墨，以罗小华的为第一。罗的墨本来就很好，我曾见过的国朝初期查文通、龙忠迪墨、碧天龙气墨、水晶宫墨、新安方正牛舌墨等，都用石青粉填的字，墨的外表涂了一层赤金，是苏眉阳幼年时制造的，他又是师承李遗，而效法卧蚕小墨和世宗时邵格的墨。如方于鲁、寥天一九玄、三极、国宝、非烟等墨，也都是精品。从前，像汪中山翰史，最初制的墨，质地的精美是不亚于罗小华的墨的。那些精品，用豆瓣楠做的包装匣子，里面用红漆签上印款，将墨名题为太极、两猊、三猿、四象、五雀、六马、七鹇、八仙、九莺、十鹿等字样，看来都是用鸟兽取义来命名的。又还有玄香太守（玄香太守是墨的别称--译注）。小长墨四种：第一种名叫彘文，第二种名叫卧蚕，第三种名叫亚字，第四种名叫王阶；还有客卿四种小元墨：分别叫太极、八卦、圆壁、琼楼；另有松滋候四种小方墨：第一种名叫亚字，第二种名叫维文，第三种名叫九云，第四种名叫璃环；还有墨挺、墨柱等。我先将其中的几种试了一试，质地轻而墨色带紫，可算九玄、三极之墨了，似乎还在罗小华墨之上，真是神妙的佳品。现在的人见到的
      ，都是些次品，式样虽然相同，但墨的质地却不好。又如二十八宿元墨，更在上述次品之下了，所以名墨的名气就埋没而不流传了。到后来墨印尚存，但墨的质地已每况愈下，这样特为中山表明。我当典客（典客，南宋以后掌管郊庙祭识和朝觐赞礼事物的官员。--译注
      ）时，高丽国的使者赠墨给我，那墨的上面有梅花状的印纹，墨的颜色又黑又浓厚。
         
      按我的观点，墨的巧妙作用，应求它的质地轻，墨色深青。闻它应没有香气，磨它应没有声音。如果是新砚新水，不可用力磨墨。忌讳磨快了，因为快了就会发热，一发热就要产生泡沫。用墨时应旋转着细细地磨。细磨时不要久停。尘埃污染墨，胶力便会使其像泥一样凝结起来。用过墨后要洗，墨积储不宜太满。藏的时间久墨胶才会老化，墨的作用才最好。用墨的方法，没有能超出我上述说法的。如果要论研究墨的精美，模式的巧妙，那么，方于鲁写的《墨谱》，好像是讲得极全面极精当的了。太奇了！方于鲁的《墨谱》啊！
         
      有外来的人问：墨，只要适合使用就够了，何必去讲究它的奇妙呢？噫！不是好奇呀。墨的品质的精美不仅对现代有好处，而且存留起来对后代好处更多；不只文章书画等凭借好墨流传到今天，而且还要凭借好墨使文章书画流传到后世。譬如晋唐的书，宋元两代的画，流传了几百年，墨色依然如漆。书画的神气，常常要依赖好墨才能使它完好如初。如果是下等的墨，用浓了，见了水就渗入，使墨扩散变污
      ，用淡了，重新裱褙，神气便荡然无存了，要不了几年，墨迹也就脱去了。从此看来，研究如何发挥墨的作用的问题，也是出于好奇吗？只有懂得这一点才可以与他谈墨。所以李廷珪作诗道：赠尔乌玉玦，清泉砚须洁；避暑悬葛囊，临风度梅月。把墨视为宝的态度便可知了。又说：将墨藏在石灰尘中，即使遇上梅雨季节也不会发霉，这也是一种存墨的方法。
          附朱墨法
         
      制作朱墨的方法是：用好辰砂一两三钱，红朱二两，再用秦皮水煮胶，用清水浸泡七日七夜，倒去墨胶上面的清水，放到太阳光下渐渐晒到干湿适度为止，然后用墨印印上，放在砚里细细地磨，用起来很好。另一种方法是将花朱和玳黄磨点。
          成嘉年间的朱砂墨，好极了！
             （完）

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