这里才是我真正的家……

下面引用由十大功劳在 2005/10/09 07:51pm 发表的内容：
非医学专业要想业医还真麻烦，现在医学类的自学考试已取消了，如果你有办法的话可以到一个中医院校去学几年，拿了文凭再考职业医师。为考试而读书是我生平最恨之事，所以现在我是以西医之名行中医之实，一种无奈 ...

呜呼哀哉，悲哉痛矣！去买个假文凭算了，中医有这么分开学的吗，把一个人拆成零碎容易，想合起来就难了，中医也一样。
中医现代化？西化中医？ 无语了……

功德兄，等你了！
也希望别的同好就加入我们这个帖子的讨论！

功劳兄，对于脉象的把握对于气色的把握对于舌苔的把握应该如何入手呢？我感觉根本无从辨别嘛，脉的分法就有NN多种，晕
阴阳者，数之可十，推之可百，
数之可千，推之可万，
万之大不可胜数，然其要一也。
我估计要细分还有的分，推之可万嘛，阴阳的道理略知一二，但这个“一”还是觉得不太把握的住，望兄教我

     刘力红老师说：炙甘草汤中大枣为什么用30枚是因为30这个数是“群英会”（2，4，6，8，10之和）所以用到这个以养阴为主的药方之中最为合适。这个解释虽然玄妙了一些但是还能让人理解。接着他又强调，30和25（群阳会）绝对不同，说是数变会引起质变，言下之意若是炙甘草汤中用大枣25枚必然会影响疗效。这种对数的作用的过分推崇我不能同意。我曾给人用过此汤，大枣多用7枚或5，6枚，只要辨证准确效果都很好，根本不必拘泥于数的阴阳。
     我觉得中医一定需要从玄学中走出来。正如章太炎先生所说：中医本是讲求实证的合乎科学的东西，后来逐渐搀入了阴阳家的五行之说，佛教的鬼神迷信，理学家的悬空推论等等，才变成现在的这副高深莫测的面孔。其理论一般老百姓无法弄懂，其疗效又常常不能保证，再加上煎制麻烦，味又苦劣，所以才落到了今天这步田地。
     中医是我中华民族之珍宝，怎忍心它就此暗淡埋没，我辈虽生不逢时，但仍可逆流而上。知其不可而为之，亦壮士之举也！

中医是我中华民族之珍宝，怎忍心它就此暗淡埋没，我辈虽生不逢时，但仍可逆流而上。知其不可而为之，亦壮士之举也！
此为善善上也！
功劳兄有不同的看法，直言之，余甚慰。
章先生的学问现在估计没有多少人敢怀疑，其对中国文化的研究估计现在没有人能比的上，尤其是他对医理的考证不敢说前无古人，当可断言后无来者，但“近道者惟《伤寒论》、《金匮要略》，绝少附会五行之语，审证处方，非是莫赖“等我不是很赞同，不是说这2本书不是“审证处方，非是莫赖”而是“绝少附会五行之语”就近道吗？可能这里的“道”有不同的解释吧，我辈学问穷经皓首也不能及其十一，还是不要在这里胡说了，但我还会坚持我的看法。

刘力红老师从……，忘记了是谁了，学习易理，易就是数，是讲数的千变万化和外界的对应关系（我是这样理解的），这个炙甘草汤我听过没见过（呵呵，新手嘛），但我想这个问题还是要从易上着手，量变为什么会有质变，还是阴阳吞吐的问题嘛，我想问题应该在这里。
没有调查没有发言权，我就不在这里班门弄斧了，呵呵

    刘老师讲炙甘草汤中的大枣为什么用30枚是因为30这个数是"群英会"(2,4,6,8,10之和),所以用到这个以养阴为主的药方之中最为合适.这个解释虽然玄妙但是还是能让人理解.接着他又强调30和25(群阳会)绝对不同,说是数变会引起质变,言下之意若是炙甘草汤中大枣用25枚必然影响效果.这种对数的作用的过分推崇,我不能同意.我曾给人用过此汤,大枣多用7枚或5,6枚,只要辨证准确效果都不错,根本不必拘泥于数的阴阳.
    我觉得中医一定需从玄学中走出来!

功劳兄，昨天你没有留言，我还以为你消失了，今天又看到你，真是高兴！
其实讨论的过程也是促进人思考的一个过程，对我就是这样，斗胆妄言一句对兄台也应如此。
岐伯讲“法于阴阳，合于术数”，现在大家对前面“法于阴阳”讨论的很多，都觉得说的好容易懂，后面这一句呢，很少有人碰，为什么，就是很难解释嘛，有解释也是：“术数”，指养生的方法和技术。我觉得这样的解释太荒谬了，这样最多解释个“术”（我认为这样解释术也不都对）那个“数”呢，这就回到我们现在这个话题上来了，我觉得只要这个问题解释清楚了，上面的问题就迎刃而解了，但很遗憾，我也不是很清楚，是否请坛内高手出来解说一下？
谢谢