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世医得效方-卷第二十 孙真人养生书(节文)-养性序

2015-12-7 17:08| 发布者: wǒ想我是海| 查看: 24| 评论: 0

夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病自然不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。善养性者,则治未病之病是其义也。故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行,百行周备,虽绝药饵,足以遐年,德行不充,虽服玉液金丹,未能延寿,故老子曰∶善摄生者,陆行不遇虎兕。此则道德之佑也,岂假服饵而祈遐年哉!圣人所以制药饵者,以救过行之人也。故愚者拘病历年而不修一行,缠 没齿终无悔心。嵇康曰∶养性有五难,名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不去为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难。五者必存,虽心希难老,口诵至言,咀嚼英华,呼吸太阳,不能不回其操,不夭其年也。五者无于胸中,则信顺日跻,道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延,此养生 黄帝问于岐伯曰∶余闻上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰,今时之人,年至半百而动作皆衰者,时代异耶,将人失之耶?岐伯曰∶上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有常节,起居有常度,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人则不然,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆为之虚邪贼风避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以人之寿夭,在于撙节,若消息得所,则长生不死,恣其情欲,则命同朝露也。人年四十而阴气自半也,起居衰矣。年五十,体重、耳目不聪明也。年六十而阴痿,气力大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出,故曰,知之则强,不知则老。仲长统曰∶王侯之宫,美女兼千,卿士之家,侍外家数百,昼则以醇酒淋其骨髓,夜则房室输其血气,耳听淫声,目乐邪色,燕内不出,游处不返,王公得之于上,豪家驰之于下。及至生产不时,子育太早,或童儒而擅气,或疾病而构精,精气簿恶,血脉不充。既出胞脏,养护无法,又蒸之以绵纩,烁之以五味,胎伤孩病而脆,未及坚刚,复纵情欲,重重相生,病病相孕,国无良医,医无审术,奸佐其间,过谬常有,会不一疾,莫能 抱朴子曰∶或问所谓伤之者,岂色欲之门乎?答曰∶亦何独斯哉。然长生之要,其在房中。上士知之,可以延年除病,其次不以自伐。若年当少壮,而知还阴丹以补髓,采七益于长俗(一作谷。)者,不服药物,不失一二百岁也,但不得仙耳。不得其术,古人方之于凌以盛汤,羽苞之蓄火,又且才所不逮而强思之伤也,力所不胜而强举之伤也,深忧重恚伤也,悲哀憔悴伤也,喜乐过度伤也,久谈言笑伤也,寝息失时伤也,挽弓引弩伤也,沈醉呕吐伤也,饱食即卧伤也,跳走喘乏伤也,欢呼哭泣伤也,阴阳不交伤也。积伤至尽,尽则早亡,尽则非道也。是以养性之士,唾不至远,行不疾步,耳不极听,目不极视,坐不久处,立不到疲,卧不至 。先寒而衣,先热而解。不欲极饥而食,食不可过饱。不欲极渴而饮,饮不欲过多。饱食过多则结积聚,渴饮过多则成痰癖。不欲甚劳,不欲甚佚。不欲流汗,不欲多唾,不欲奔走车马,不欲极目远望。不欲多啖生冷,不欲饮酒当风,不欲数数沐浴,不欲广志远愿,不得规造异巧。冬不欲极温,夏不欲穷凉。不欲露卧星月,不欲眠中用扇。大寒、大热、大风、大雾,皆不欲冒之。五味不欲偏多,故酸多则伤脾,苦多则伤肺,辛多则伤肝,咸多则伤心,甘多则伤肾,此五味克五脏,五行自然之理也。凡言伤者,亦不即觉也,谓久则损寿耳。是以善摄生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制,调利筋骨有偃仰之方,祛 阳 皇甫隆令曰∶常闻道人蒯京,已年一百七十八而甚丁壮,言人当朝朝服食玉泉琢齿,使人丁壮有颜色,去三虫而坚齿。玉泉者,口中唾也。朝旦未起,早漱津令满口乃吞之,琢齿二七 嵇康曰∶穣岁多病,饥年少疾。信哉不虚。是以关中土地,俗好俭啬,厨膳 馐,不过菹酱而已,其人少病而寿。江南岭表,其处饶足,海陆 ,无所不备,土俗多疾而人早夭。
北方仕子,游宦至彼,遇其丰赡以为福佑所臻,是以尊卑长幼恣口食啖,夜长醉饱,四体热闷,赤露眠卧,宿食不消,未逾期月,大小皆病。或患脚气、胀满、霍乱,或寒热、疟痢、恶核、疔肿,或痈疽、痔漏,或偏风、猥退,不知医疗,以至于死,凡如此者,比肩皆是,惟云不习水土,都不知病之所由,静言思之,可为太息也。学人先须识此,以自诫慎。
抱朴子曰∶一人之身,一国之象也。胸腹之位,犹宫室也。四肢之别,犹郊境也。骨节之分,犹百官也。神犹君也,血犹臣也,气犹民也,知治身则能治国也。夫受其民所以安其国,惜其气所以全其身。民散则国亡,气竭则身死。死者不可生也,亡者不可全也,是以至人消未起之患,治未病之疾,医之于无事之前,不追于既逝之后,夫人难养而易危也,气难清而易浊也。故能审威德所以保社稷,割嗜欲所以固血气。然后真一存焉,三一守焉,百病却焉,

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