[原创]浅谈〈养生铭〉

[这个贴子最后由金谷子在 2003/09/25 09:34pm 第 1 次编辑]

[watermark]   先引志一的贴：
   陕西省耀县孙家塬是唐代名医药王孙思邈的故乡。当地药王庙前立有一面石碑，上刻孙思邈所作《养生铭》，其言诚谛，其理通达，果能信受奉行，自当百病莫侵。全文如下：
怒甚偏伤气，思多太损神。
神疲心易役，气弱病来侵。
勿使悲欢极，当令饮食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。
妖邪难侵犯，精气自全身。
若要无诸病，常当节五辛。
安神宜悦乐，惜气保和纯。
寿夭休论命，修行在本人。
倘能遵此理，平地可朝真。
金谷子按： 个人理解， 请教大方。
   第一句，怒甚偏伤气，思多太损神。
   怒伤肝，思伤脾；怒则气乱，思则气结。七情伤人，可致气机逆乱，神为之耗，甚则形为之伤。在此举怒、思以代情志， 言气、神，互代其所伤。
   第二句，神疲心易役，气弱病来侵。
   承上句， 言人之神气因情志所伤后，而见疲弱。心不能主宰形体，而为物所役，正虚邪侵而病成。
   第三句，勿使悲欢极，当令饮食均。
   还是说情志， 只言悲欢以代， 与上文互错。不可使极，过度的情绪波动于人有大害。又提出了饮食， 也是一样不可过饥过饱，宜令平均。全句是说，情志饮食都不可过极， 当令均衡。
   第四、五句，再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。
   是对举讲的。一说不该做的， 一说要做的。再三、 第一，言其重要也。夜醉，隐言“醉以入房”，耗伤肾气也，同下句的“亥寝鸣天鼓”对，鸣天鼓，即振耳窃之法，保肾气也。早晨寅时， 木气始生，嗔怒犹风雨摧之；漱津吞之，滋水涵木也。
   第六句，妖邪难侵犯，精气自全身。
   和“防夜醉”类似，是说节制性欲， 保全自身之精气。妖邪， 是女色的指代。曾在北京白云观听曹还阳道长说， 不走正道， 女为妖， 男为魔。
   第七句，若要无诸病，常当节五辛。
   是说节制厚味。与上面节饮食之说互映。五辛， 有几种不同说法。可能与当时当地的饮食习俗有关。比如山东人食辛以为常，多无碍，而食辣多有不适者。葱、 蒜、韭菜之类， 辛香散气，可动宿疾，当戒则戒， 不便戒则节之，诚防病之道也。
   第八句，安神宜悦乐，惜气保和纯。
   说明调养神气的具体方法。保持精神的喜悦、快乐，气度、气象、心气的平和、纯粹、纯净。
   第九句，寿夭休论命，修行在本人。
   指出人为修行的重要性。寿命的长短， 不只是有先天因素，保持良好的生活习惯，积极的作为，是可以改变的。 这一点，我们后人应当相信， 因为孙氏本身为我们做出了榜样。
   第十最后一句，倘能遵此理，平地可朝真。
   我们可以理解为，照此修行，可以长寿无病。原意平地朝真， 是指成仙，成为地仙。仙有五等， 天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙，地仙不能升天，虽寿命无限， 然受形体之累，不能解脱，还少不了这些吃、喝、拉、撒的琐事，就如纯阳子所言“寿同天地一匹夫”。但凡人做到这点都是不易的。
   朋友们， 想想我们自己能吗？我闻到邻居饭店里炒菜的香味， 已经食指大动了， 大概是个馋鬼的材料子吧。但我相信有缘读此文者， 都是天仙的候选人。


文字[/watermark]怒甚偏伤气，思多太损神。

如此说来，痴呆患者是最会养身的了。看他整天不笑也不哭，更不可能有性生活，也没有酒喝，有什么就吃什么，吃饱了就玩，玩累了就睡啊，什么也不想。仔细观察一下，这样的人有几个身体有病。而且他还力大无比，几个人都制服不了他啊。

加点笑料，但也不完全是笑料啊，仔细想想很有道理的啊。这种人即会养身，并且功力也不错啊。

也许，在精神病患者的眼中，我们也同样是不可理喻的疯子。
仙与魔都是两个极端，也有明白人叫做“真理与错误只的一步之差”。