[原创] 及作者考

[watermark]                     <<烟霞圣效方>>及<<医林方>>作者考
                                                                     
                        
.                                                                                1<<烟霞圣效方>>                                       
<<烟霞圣效方>>是一部失传以久的方书,卷数不详,朝鲜医家金礼蒙编<<医方类聚>>时该书是其主要参考书，所以该书的主要内容保留在<<医方类聚>>中，关于该书的作者, 金礼蒙编书时已不可知, 权威性的医学书目专著如<<中国医籍考>><<中国医籍通考>>等均认为该书作者佚名，但都认为出自元代医家之手。.为了了解作者情况,首先应从现存的佚文中寻找线索.<<烟霞圣效方》云：“贫道因云游到益都，收此三方，每日相兼……累经神效。抄录在世，不可隐匿。”《1）从中可以看出作者是一名有道教背景的医生，而作为书名“烟霞圣效”也有很浓的道家气息。因而大致可以推测作者是一位元代道士。又：残本《永乐大典》卷11412有韩义和《烟霞圣效方》还睛丸，卷11413有韩义和《烟霞圣效方》复明膏，卷3880有韩义和《烟霞圣效方》治寒温冷痹。而从《永乐大典》于《医方 类聚》所引佚文乃可知二者所引应为同一医著，故该书作者应是元代道士韩义和。
又据元·王恽《大元国故尚书省左右司员外郎韩公神道碣铭并序》：韩仁字义和，先在朝为官，后出家为道士，晚年专以方书济人为事，广集良方，撰有《烟霞》《医林》等集《2）。从中可以看出韩仁与《永乐大典》的韩义和为同一人，且身为道士撰有方书，故《烟霞圣效方》的作者正是韩仁，而王恽所称之《烟霞》正是该书的简称。                                                                                                                                                            
２《医林方》                                                                                      
《医林方》也是《医方类聚》的主要参考书，作者不详，《中国医籍通考》等称作者佚名。从《医方类聚》的编排方式来看，一般是以书的时代先后为序，同一作者的书编排在一起，如：《千金方》《千金翼方》《海上方》总是排在一起。而书中《医林方》总是排在《烟霞圣效方》之后，提示金礼蒙虽然不知两书作者情况，但对两书的关系似乎比较清楚，两书可能出自一人之手，而据王恽所撰的墓文韩仁曾撰有《医林》等集，《医林方》是否即韩仁之《医林》，应该说这种可能很大。为证实这一点笔者仔细考察了《医方类聚》中所引《医林方》及《胎产救急方》的相关文字，发现《胎产救急方》中共有三处引有韩都事方，而这三方均见于《医林方》。如：《医方类聚》第十册引《胎产救急方》云：“韩都事方：川当归熟地黄等分，水煎服，右为末，作一服，水三升，煎至一升半。”文后小字注云：“《南北经验方》《医林方》《卫生易简方》一升。”“韩都事方：治妊娠胀满有热证者，枳壳三两白术黄芩一两，右锉，每三钱水煎服。”《医林方》则云：“枳壳散：治妇人怀胎胀满下血，枳壳三两炒去瓤，黄芩一两，白术一两，右为末每服半两，水一中盏同煎去滓温服。” （3）“韩都事方……又方……（《医林方》同）（4）”。可见《胎产救急方》中总共三次引用所谓韩都事方均见于《医林方》，提示《医林方》作者可能即韩都事。而据王恽所撰墓文韩仁于元初庚子年（公元1240年）官尚书省都事，因此韩都事正是韩仁。综合两方面证据，《医林方》作者正是韩仁。
３　                                                                           3韩仁生平考略                                
韩仁(1199-1282)  汲县人(今属河南省),字义和,道号逍遥子,金正大间举孝廉辟为州孔目,  元太公十二年荐受尚书省都事, 后受左右司员外郎, 约于公元1244年弃官出家为道士, 游历名山大川, 道名甚籍。平素精通医学晚年专以医术济人，医名极高，时与窦默齐名有窦韩之名。撰有《烟霞圣效方》及《医林方》。
从韩仁的生平推测，其撰写《医林方》时可能在其官尚书省都事之时，故《胎产救急方》（成书于1318年）称其为韩都事方，而《烟霞圣效方》则肯定成书于其出家之后，因其文中自称贫道。比较两书的内容可以看出：两书的形式明显不同，《医林方》表达较简洁没有多少说明性文字而《烟霞圣效方》则比较详细，两者很少有相同的方剂，也说明两书是作者不同时期不同风格的两部医书。由于韩仁的医书在后世失传，因此他的医名现在已很少被人提起，但在当时其医名能与窦默齐名它的医术显然非常高超，王恽云：“当时少傅窦公亦以医方谈客，多猎神农经所载为用，公（韩仁）则博采经验，所谓海上方者录之无遗。”现在窦默的方书也已失传，所留只有针灸方面的著作，韩仁的方书虽然散佚但其主要内容有幸保存在《医方类聚》中，其内容基本能反应原书的风貌。通过以上考证，不但将两部 作者佚名的著作来源弄清，更为我们研究韩仁的医学学术思想创造了条件。

（参考文献）
1金礼蒙 .医方类聚 ·第四册[M]. 北京:人民卫生出版社, 1981,185.
2李修生. 全元文·第六册[M]. 南京:江苏古籍出版社,1998,535-536.
3金礼蒙. 医方类聚·第十册[M].北京: 人民卫生出版社,1981,451.
4金礼蒙.医方类聚·第十册[M].北京:人民卫生出版社,1981,745.





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先生的考证功夫很深，受益。