《内经》是一部古老的系统循环运动控制论

原文  黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
解义：天地系统之间有许多子系统（万物），天地系统循环运动产生阴阳的循环变化，从而产生了雷电风雨，地系统有了春夏秋冬和风热湿燥寒，子系统（万物）随之生长化收藏，有生有死。天地阴阳的变化统领和制约子系统（万物）的循环变化，是子系统变化和生死的根本。
  从而我们可以看出文中明显地含有系统循环运动论思想，而且这一思想贯穿内经各个篇章。这一思想远远比其对脏腑功能的认识更重要。

天地之道＝阴阳
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万物、变化、生杀、神明。
这是我的理解，这样想对吗？

简练精辟。

别停下，请继续前进。

袁先生若将“系统”二字代以“类”字，则可由西医之系统医学而入中医之逻辑医学。
赶快行动吧，不要总是徘徊在中医的大门之外了。

军民先生说的把“系统”二字改为“类”，我总觉得不妥，1：我们把任何事物都可以看作是一个整体系统总不能说是一各整体类，要是一改真有点不伦不类。2：“系统”二字有哲学上的意义，比“类”字更有概括性和灵活性。3：系统循环运动控制论中的“系统”具有广泛意义，西医中的“系统”具有狭隘意义。
   我一直从事中医，对中医的思考从来就没有间断过，深知中医理论中的阴阳五行学说就是原始的朴素的系统循环运动控制论，但是由于系统分化太简单笼统，而世界是一个复杂的整体系统，用阴阳五行学说来指导认识世界和改造世界显然是不确切的。这就有必要把我们原始的系统循环运动控制论加以改造和提高，更好地指导中医的发展，中医才能焕发新的生命力。

类是逻辑概念，风寒暑湿在中医中已经不是气象学概念，已经是逻辑概念，或者说是气象学的实体在整体人的逻辑上的反应。袁先生首先应该明确：你所谓系统是实体的还是逻辑的？中医的基本概念如：气血津液五脏六腑等，是逻辑的还是实体的？

对中医的思考从来就没有间断过，深知中医理论中的阴阳五行学说就是原始的朴素的系统循环运动控制论，但是由于系统分化太简单笼统，

哈哈,连简单的都搞不懂,还谈什么复杂的,还是好好的踏踏实实看看阴阳五行,

   军民先生您好！在回答您的问提之前，让我先回敬jemmyyao，人常说“礼尚往来来而不往非礼也”，jemmyyao曾认为我胡说八道不足一看，在中国中医药论坛上说我和一位先生是“物以类聚，臭味相投。”让斑竹删除了。我乃腥臭之物，还可以做肥料，jemmyyao追腥逐臭是何意焉！？传播疾病玷污洁净之物乎？真四害也，众人恶之。
系统之意广，大至宇宙，银河系、太阳系、地球小到分子、原子、质子 中子、电子、光子；从自然界到人类社会的国家、民族、家庭、人个体、人的组织器官、细胞、染色体，阴阳 天地 四时  万物五行五气（风热燥湿寒） 五脏（心肝脾肺肾）六腑（胆胃大小肠膀胱） 脑髓  女子胞 魂魄 经络 卫气营血精神 津液  皮肉筋脉骨  脉 四海（髓海血海气海水谷之海）等无不可用系统概括之。他们都可以看作是整体系统，既是大系统的分（子）系统，同时其内部还含有许多孙系统，依次可无穷的分下去。那么事物是怎样联系和发展变化的？以后会逐渐说明。系统是有逻辑的，系统只有具体到事物来认识他才有特殊意义。系统是可分类的，有层次的。