[转帖]黄氏《圈论》的八大理论核心

天地八字 生命八字 外八圈 内八圈
圈 物 天时圈 气血圈
网 神 空时圈 运化圈
族 性 地时圈 肾水圈
形 气 人时圈 命源圈
数 血 命时圈 八位圈
向 道 家时圈 异九圈
力 光 理时圈 经络圈
时 温 医时圈 生死圈
识病八圈  观病八圈 治病八圈
交点→
碰吸→
经络→
气血→
物质→
精神→
先天→
相称→
为生命福疾之 界圈
因圈
道圈
源圈
本圈
标圈
根圈
变圈
一观舌
二观脉象
三观寒热
四观痰涕
五观二便
六观汗液
七观睡眠
八观饮食
一散疾块
二箍块祛毒  
三平热止痰
四助碰吸
五顺气血
六通痹症
七养病五防
八饮食调理

《圈论》主题  
第 一 章 总 论 天地八字  
----黄氏祖先认为，宇宙的本源是"中"，自然界的总纲是"天地八字"，即"圈、网、族、形、数、向、力、时"。"天地八字"囊括了宇宙间的全部内涵与外延，是自然界万事万物共有的八因素，是人类对自然法则的发现和高度总结，是检验世间万事万物的尺度和标准。它从哲学的高度剖析了自然界万事万物的蕴育、产生、发展、变化、转归的全过程，是人类立体地认识世界的宇宙观和方法论。  
第 二 章 论 圈  
----黄氏祖先认为，自然界的万事万物都在圈中，都可以用圈来表示，来界定。这个圈可大可小，可扁可圆，它并不代表形状，而是人类认识复杂多样性自然界的一个"界"。自然界的万事万物都产生于圈中，结束于圈中。无限大的圈是宇宙，是时空；无限小的圈是"中"，是"信息"。"中生万圈，万圈归中"，认识了圈，也就认识了时空，认识了宇宙，认识了我们生存的大自然。  
第 三 章 论 网  
----黄氏祖先认为，自然界的万事万物都具有整体性、可分性、依存性和独立性，而这样一些特性的具体表现就是网。网是一个事物联系另一个事物的桥梁，是事物与事物之间，圈与圈之间相互联系、相互依存、相互制约的纽带。没有网，事物与事物之间就失去了联系，没有联系和孤立的事物在自然界是不存在的，自然界这样或那样的事物，一定是以网的形式联系着、存在着。  
第 四 章 论 族  
----黄氏祖先认为，天地间的任何事物它一旦产生和存在，就不是独一无二的，它一定是一个类，一个族。族是人类认识宇宙，认识自然的一个工具。族既是客观的，也是主观的，是主客观的统一。人类要认识繁杂多样性的自然界，就必须用"族"来对世间万事万物进行分类。越过"族"的界限去认识事物，就会出现怪异的、让常人无法把握的结论。在认识上，"族"从宏观上（相对于"形"）对自然界的万事万物进行归类划分，目的是便于人类极为方便地认识自然、把握自然和应用自然，进而更好地为人类服务。  
第 五 章 论 形  
----黄氏祖先认为，宇宙间万事万物都是有形的，没有形的事物是不存在的。形状是人类认识事物的基础，是人类从微观上区别一事物与另一事物最根本的依据。人类最简单的认识是从形开始的，形是本质的外在表现，是本质的根本反映。形同时还是精神生命的载体，也是内部向外部、隐藏向显现、无形向有形转化的重要媒体，是由里及表的转折点，是无形到有形的分界线，形起到了承前启后的作用。值得注意的是，形易变，形有假，具有其欺骗性。所以，它既是人类正确认识的基础，也是人类错误认识的根源。  
第 六 章 论 数  
----黄氏祖先认为，数不仅仅是数目的数，而更重要的还在于它是事物内部固有的本质，是数理的数。数蕴藏着宇宙的自然法则，蕴藏着大自然万事万物最根本的存在因素。它是宇宙的本源，万物的本源。在自然界，数决定了具体事物，也决定了事物与事物之间的关系、运动规律和性质。同时数也成为了人类表达复杂多样性的自然界最简单、最直接的符号。这个符号，统一了人类对自然世界的认识，也统一了人类自己。  
第 七 章 论 向  
----黄氏祖先认为,向就是指方向,但同时又包含有秩序、角度、高度的概念。向是宇宙间万事万物固有的特性之一，宇宙间的万事万物都具有其向。从总体上讲，有内向、外向，先天之向和后天之向之分。先天之向是事物固有的内在本质，后天之向是人类认识事物的角度、高度和方向。人类在认识复杂多样性的自然界时，角度不同，结果不同；高度不同，结果不同；方向不同，结果同样也不同。只有全向，才是人类认识自然的终极选择。  
第 八 章 论 力  
----黄氏祖先认为，宇宙间没有千古不变的事物，任何一个事物，总是在不停地运动变化着，这个变化的终极原因就是力。所以，力为动因，力为变因，力为万变之因。在自然界，力总是成对出现的，总是表现出不同的阴阳属性，绝对中性的事物并不存在。阴力和阳力的相互转化，互不平衡，和与斥，控制着事物运动的节奏，推动着事物不断地向前发展。以此同时，任何一个事物的阴力和阳力总是不平衡的，具有适度的差异，阴阳之力相等，意味着事物失去了动力，也就意味着毁灭和死亡。只有"中"，才是不阴不阳，合力为零的。  
第 九 章 论 时  
----黄氏祖先认为，时既是时空，也是时间，时确定了宇宙间万事万物所固有的位置。时空是由无数个特定的时间而组成，而所谓特定的时间又是事物从生到死的一次循环，也就是圈的循环。时间是生与死所特有的，事物一旦永恒，没有生与死的循环，时间就失去了它存在的价值和意义。因此，自然界万事万物都有是有时间的，人类必须遵循它的规律，也就是从生到死的规律，违背了这样的规律，必然会受到大自然的惩罚。  
中 篇 地 论  
第 一 章 总 论 生命八字  
----黄氏祖先认为，宇宙统一于生命世界。生命来源于天，产生于地，生命中人命是万命中的神命（最高层次生命）。构成生命的总纲是"生命八字"，即"物、神、性、气、血、道、光、温"。物神性是生命之主，气血道是生命的内环境，气光温是生命的外环境。生命以此而产生，以此而存在，以此而毁灭。生命八字囊括了生命世界的全部内涵与外延，是组成生命共有的八因素，是生命产生、存在和转归所必须具备的前提和条件，是人类认识自己生命的模型，是对生命产生、存在和死亡的高度概括和总结。  
第 二 章 物 神 性  
----黄氏祖先认为，生命世界的本质是物、神、性，物质、精神和性是生命的三要素，是生命产生和存在的必要条件。性为生命先天之源；物质为生命的后天之本；精神是生命的长消之魂。物质是人类生存的基础；精神是人类存在的反映；性是人类延续的根本。物质使性发育成熟；精神使性进化理智；性使生命产生并延续。物神性三者既独立，又统一；既可分，又不可分；既能相互转化，又能独立发展，并且还能相互毁灭。物质高度发达能毁灭精神，精神高度发达能毁灭物质，性的异化毁灭两者。  
第 三 章 气  
----黄氏祖先认为，生命依存于内、外环境的气而生存，气是生命在内、外环境中所必须的重要条件之一。"气滞则命弱，气绝则命亡"，生命需要内、外环境气的有机结合。顺利的结合，融洽的结合，并能利用气场相互转换，生命才能得以产生和发展。  
第 四 章 血  
----黄氏祖先认为，血是生命在内环境中所必须具备的重要条件之一，血就好比大自然这个有机整体中的水一样，是生命的重要组成部分。气、血、水、道，构成了支持生命存在的一个层次圈，一个有机循环体，它们之间，相互依存，相互制约，相互转化。内环境中的血可对应于外环境中的水；同样，内环境中的心脏可对应于外环境中的太阳，它们是相互统一的。  
第 五 章 道  
----黄氏祖先认为，道就是通道，就是生命线，就是宇宙间万事万物的运动路线和轨迹，就是生命循环的直观描述。道同时也是气、血、水、道这个层次圈，这个循环体中重要的组成部分之一。道与气、血、水生死与共，紧紧相联。道存之于天地人这个宏观整体中，"道"通与不通，是整个生命世界福疾的前提。道不通，生命就衰绝；道不通，国家就灭亡。  
第 六 章 光 与 温  
----黄氏祖先认为，光和温是生命世界的重要组成部分，是生命所必须具备的不可缺少的重要条件，是产生高层次生命的基础。"光为眼之魂，光为神之主"。气光温构成了整个生命的外环境，与内环境遥相呼应，共同为生命的产生和存在提供有效的生存基础。光和温同时也是一把双刃剑，它既赐福于生命，也危害于生命，是生命产生疾病的根源。  
下 篇 人 论  
----黄氏祖先继承了道家的宇宙辨证统一观，天人合一整体观，以人为中心的"天地人"系统观，以"天地为一大宇宙，人体为一小宇宙"的全息观，科学地、创造性地、神奇地勾划了人类生命的生物规律、生理规律和命理规律，揭示了生命机体奇妙的生物节律、生理节律和时间节律。为人体科学的研究提供了最宝贵的思维方法和资料。  
应用篇 黄家医圈  
----"黄家医圈"（以下简称"医圈"）是以《圈论》为指导，以"天地八字"和"生命八字"为基础，以朴素的宇宙时空观、朴素的自然辩证法和朴素的人与自然统一协调发展的整体观（"内外合一"）为核心产生发展起来的一整套防病、治病的医学，是黄氏祖先在社会实践中长期与疾病作斗争的结果，是其哲学思想的结晶和体现。由于历史悠久，其起源于《圈论》产生后的何时已难稽考（在"《圈论》渊源考"中有所说明）。但是，以指导人类认识自然，改造社会，服务人类为目的所产生的《圈论》，在医学领域中的应用，是黄氏祖先对《圈论》思想的实用性和可操作性的总体检验，这已不容置疑。  
----《圈论》思想在"医圈"中的实践和成功应用，充分体现了《圈论》的内在价值，这表现在《圈论》对"医圈"的总体指导上。在"医圈"中，"天地八字"和"生命八字"是"医圈"的总纲和基础，同样也是"医圈"的认识论和方法论。"天地八字"作为医理和药理、诊病和治病的重要工具。被充分应用于"医圈"的各个环节中。"圈、网、族、形、数、向、力、时"在"医圈"中被赋予了更为广泛的含义。  
----"圈"在"医圈"中主要被用作为解剖定位。表现在用"圈"的理论来划分人体的剖体，分尸部位，解释病灶位置。 "网"在"医圈"中主要用于解释病理和生理，解释各脏腑之间的联系，以及各脏腑之间的统一关系。  
----"族"在"医圈"上主要用于组方，用来制订治疗方案。  
----"形"在"医圈"上主要用于区别和处理各器官的形态变化，以此来鉴别机体的正常与否。  
----"数"在"医圈"上主要用以表示生命的变化。"数"的变化是生命的指针。  
----"向"在"医圈"上主要指机体各器官位置的变化，气血走向的变化，各系统输送道的运行变化。  
----"力"在"医圈"中主要指机体内各种力的变化过程。  
----"时"在"医圈"中主要是指机体的时间变化过程。  
----在"生命八字"中，"物、神、性、气、血、道、光、温"与"医圈"更是血肉相连，密不可分，这在整个"医圈"中表现得淋漓尽致，这里就不在赘述。"医圈"充分应用了《圈论》中朴素的整体观、系统观、网络观和方法论，并以此为基础，以此为指导，把医学置于社会的、文化的、生理的、病理的、心理的、疾病的全方位中产生发展起来的。  
----在临床上，采取了灵活多样的治疗方法和手段，"考虑整体性，不忘针对性；强调合，注重分"。反对一味追求什么病用什么特药的做法，从根本上摆脱了形而上学和机械唯物论的俗套。  
----这就是黄氏祖先对具体病症诊治的总体指导思想和方法，其核心就是必须用整体观念的逻辑，系统的精神，网络的思想，全方位的意识来诊病治病。所以，黄氏祖先认为："圈学为本，医圈为用"，"不知圈学，不可言医"。