说说“引阳补阴”和“引阴补阳”

    [size=4]提要：所谓“引阳补阴”是指在五运之气将要行胜之际，迎取其化源，泻其胜实，针刺手法是先浅刺引阳，后深刺补阴，这叫引阳补阴。有行胜之藏便有衰弱之藏，衰弱当补，补其衰弱则是资其化源，针刺手法则是先深刺引阴，然后抽针至浅表之阳，此称之为“引阴补阳”。
                                     （以下引文皆出自《玄珠密语·迎随补泻纪篇》）
    “五行六气各有胜复，故木将行胜也，苍埃先见于林木，木乃有声震，星光芒，是其兆也。又木将胜也，宫音失调，倮虫不滋，雨湿失令也。”  
     识:所谓山雨欲来风满楼，雨没来，打头的风却先到了。木运将要行胜之时，打头的风就是“苍埃先见于林木，木乃有声震，星光芒，是其兆也。”木胜了，土就倒霉了。大家都知道，土之音为宫，其虫为倮虫，其主雨湿。听到了老虎叫，猴子先胆颤。听到胜木将到，土先胆颤了，于是“宫音失调，倮虫不滋，雨湿失令也”。

      “十二月先取其化源也，此谓迎而取之也，迎者于未来而先取之也。故取者泻也，用针泻其源也，即木气将欲胜者即先泻肝之源，出于太冲（左足大指本节后三寸陷者中乃肝脉所过为源）。”
      识：什么叫“迎”，在木气胜的征兆出现的时候，“迎者于未来而先取之也”，你大水还没来，我先在源头上给你搞点分流。木主肝，肝木的源头在什么地方？在厥阴肝经之腧穴，叫太冲穴的这个地方。怎么搞分流呢？办法在下面。
   “先以左手按其源穴，得动气，乃下针，针入三分，乃阳之位也，以得天气而住针，留三呼，即应木之生数三也，乃四面以手弹之令气之针下，即推而进至五分，留八呼，应其木之成数八也。是引天气而得地气也，针头似动气相接也乃急出其针，次以手扪之。此是预知木胜泻木肝之源也，令不克其土也。”
      识：左手按住太冲穴，右手持针，手下试着有了动气，再下针，先浅刺，“针入三分“，在深刺之前用左手轻弹针的周围，让气聚集到针下，后深刺，“进至五分”。浅刺是引天气，又深刺是接地气。深刺时等试着针头有了动气了，是和地气接上头了，此时要“急出其针”，左手接着将针孔摁住。这叫迎而泻之。
     至于文中所讲的浅刺留三呼，深刺留八呼，是根据木的生数是三，成数是八而来的。其实，在实际操作中，倒不用太过拘泥于此。当然这仅是本人的看法。

     “其用药者即用辛平之，罚木之胜，用甘全之，佐土之衰，无令食酸物佐木之胜也。”
      识：在用药上所讲究的原则，一说大家很明白，在木胜之时，要用味辛平的药，用金之辛罚木之胜。同时，要用甘味的药，以佐脾土之衰。另外，就不要吃酸的东西了，要不就叫火上浇油了。
     下面所说的火、土、金、水四运之胜如何迎泻，则与木运之迎泻同理可推。只要明白了五行之间的生克关系，还有其各自的生成数，也不难理解。在这里就不絮叨了。
     （“火之将胜也，远视天涯光辉赤气，山川草木先乃焦枯，甲虫之体遍生燥疥，商音之声先乃失调。于三月迎而取之化源，火木王之前，先取其心之源也，故心之源出于太陵（掌后两骨间陷者中乃心之所过为源也），先以左手按其源穴，得动气，乃下针，针入三分，乃阳之位也，以得天气，乃住针留二呼，乃火生数也，，乃四面以手弹之气至针下，即推而进针至于五分，留七呼，应火之成数也，是引天气而接地气也，针头似动其气相接也，急出其针，可泄泻有余之气，此泻包络小心之源也，应相火之胜也。”
     “其君火之源者，故名曰少阴之源也，少阴之源出于兑骨（此是真心之源在掌后兑骨之端陷者中一名神门一名中都），刺法同前法，其用药者即用咸平之罚火之胜也，用辛全之补金之衰，勿食其苦物，佐火之胜也。”
       “土将胜也山石先润，黄埃四起，溽暑乃作，云气乃扰，雾翳乃施，羽音先少，是其候也。于五月迎而取其化源也，先取泻脾之源也，故脾之源出于太白（在足内侧校骨陷者中是足太阴所过为源），先以左手按其源穴，得动气，乃下针，针至三分阳之位也，留五呼应土之数也，以手弹之气至针下，乃推而针至五分留五呼亦应土之数也，是谓引天气而接地气也，针头似动急出其针取泻其有余之气，令脾气不盛勿伤肾也。其用药者用酸平之罚土之胜，用咸全之补肾之衰，勿食其甘物佐土之胜也。”
      “金将胜也，西风数起，松篁发籁，土生卤白，地气先燥，山彰白气，肃杀乃作，木凋草萎，角音乃亏，是其兆也。于六月迎而取其化源即先泻肺之源也，故肺之源出于太渊（在掌后大筋一寸五分间陷者中是手太阴所过为源），先以左手按其源穴得动气，，乃下针，至三分，阳之位也，留四呼，应金之生数也，以手四面弹之，气至针下，推而进针至五分，留九呼，应金之成数也，是谓引天气而接地气也，得气乃急出之，可泻肺气之有余也，令勿伤肝也。其用药者即用苦平之罚金之胜，用酸全之补肝之衰，勿食其辛物佐金之胜也。”
    “水将胜也，天色沉阴，鸣鸟不语，太虚暝黯，阳光不治，冷气先至，征音不及，荧惑不见，是其兆也。于九月迎而取其化源也，即先泻肾之源也，故肾之源出于太溪（在足内踝下起大骨下陷中是足太阴所过为源也），先以左手按其源穴，得动气，乃下针，针入三分，阳之位也留一呼，应水之生数也，以手四面弹之，，令气至针下，即推而进针至五分，留六呼，应水之成数也。是谓引天气而接地气也，得气即急出之，即泻肾气之有余，无令伤于心气也。其用药者即用甘以平之罚肾气之胜也，用苦全之补心气之衰也，无令食咸物佐肾之胜也。”）

     “凡资其化源者何也？故资者补之，取者泻之，当泻其胜实，补其衰弱也。假令木气之胜，土当衰弱也，故泻其肝源，补其脾源也。火气之胜，金当衰弱也，故泻其心源补其肺源也。土气之胜，水当衰弱也，故泻其脾源补其肾源也。金气之胜，木当衰弱，故泻其肺源补其肝源也。水气之胜，火当衰弱，故泻其肾源补其心源也。”
      识：这一段也不难理解，运气太过了，就要在源头上搞点分流。倘若不足了，就得添把火，这添火当然也应该是从源头上添，所以这叫“资补化源”。假如木气过胜，土便衰弱，那么就泻肝木之源头，太冲穴。同时，要补脾土的源头，太白穴。其他火土金水四行，以此类推。资补化源的办法如下。
     “故资补其化源者，故先以左手按其源穴得动气，乃下针，便至五分阴分地之气，留呼即从其五行之生数也，得地气之动乃抽针至三分阳分天之气，是谓引阴至阳白资补化源，留呼即次从五行之成数也。故以外至内而出曰泻也，以内至外而出曰补也。故以补为资，以取为泻也，即胜者取之，虚者资也。”
    识：资补化源的针刺手法是，先用左手按住源穴，试着有了动气，右手下针深刺，至五分，这叫接地气，等得气后，抽针至三分，这叫接天气。然后出针。添把火的资补化源也就是引阴补阳。同理，搞点分流的泻取化源也就是引阳补阴。

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