[讨论]《难经》中的这句话对吗？

《难经》三十六难“两肾者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，故男子以藏精，女子以系胞。”请问这种说法对吗？如果不对，那么命门究竟是什么呢？命门在具体的临床实践中，有应用的价值吗？

楼主的话题有意思，欢迎朋友们讨论。

学艺不精，只知道至今有关于命门，目前大概分为四种学说：
1.右肾为命门：始自《难经》。
2.两肾皆命门：由虞抟在《医学或问》里明确提出。
3.命门在两肾之间：明代赵献可在《医贯》有论述。
4.命门为肾间动气：孙一奎在《医旨绪余*命门图说》有所论述。

我想问的不是命门出自何处，而是命门在临床上有何意义；对治疗起什么作用？

  在细胞组织层次,命门就是"肾上腺"!而在中医的"气"层次却又不同!

命门，十二经脉中未言及，恐非实质。重要的一句“两肾者，非皆肾也”依此类推两肺者皆非肺也，是不是亦如此呀！其实命门就是一种功能。“命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，故男子以藏精，女子以系胞。”就是对其功能的概括和总结。以区别于肾阴肾阳。中医的脏腑经络言气化而非位置呀！

“命门”一词，最早见于《内经》，系指眼而言。如《灵枢·根据》云：“命门者，目也。”作为后世命门学说中通用的意义，则自《难经》的《三十六难》和《三十九难》始。虽然关于右
⑤原气：无代滑寿注云：“原气，谓脐下肾间动气，人之生命、十二经之根本也。”
⑥男子以藏精，女子以系胞：滑寿注云：男子于此而藏精，受五脏六腑之精而藏之也。女于此而系胞．是得精而能施化。胞则受胎所也。”
肾即命门的说法后人多有异议，但《难经》对命门的概念和生理功能所作的上述论断，即(1)命门为“诸精神之所舍，原气之所系”，它是人生命的根本，是维持生命的门户；(2)“男子以藏精，女子以系胞”，它掌管人的生殖机能，因而总是与肾脏紧密关联，这两层基本意义则为后世所公认。
夫两肾固为真元之根本，性命之所关，虽有水脏，而实为相火寓乎其中，象水中之龙火，因其动而发也。愚意当以两肾总号为命门，其命门穴正象门中之枨闑①，司开合之象也。惟其静而合，涵养乎一阴之真水；动而开，鼓舞乎龙雷之相火。夫水者，常也；火者，变也。若独指乎右肾为相火，以为三焦之配，尚恐立言之未精也，未知识者以为何如?
[明]虞抟：《医学正传·医学或问》
【按语】
虞抟否定《难经》右肾为命门的说法，提出了“两肾总号为命门”的见解。但他强调命门为“真元之根本，性命之所关”，则与《难经》的认识一致。关于此点，他在下条《命门主寿夭》中论之尤为详明。
①枨闑(chéng niè 成聂)：郑玄《礼记·玉藻》注云：“闑，门橛也；枨，门楔也．”后因称家门为枨闑。