人体内哪里有什么‘经络系统’──一个“民族败类”这样说

人体内哪里有什么‘经络系统’
──一个“民族败类”这样说
于宗瀚
自1953年开始从事生理学科研工作以来，由于各种政治运动的干扰，研究方向极不稳定。1972年时我所工作过的上海生理研究所除了根据革命的需要而只有一部分人员在从事着‘针刺麻醉’的研究之外，多数科研人员都整天无所事事地混日子。我虽是个‘文革’中的重点批斗对象，这时候倒也不斗我了，可以自己找些工作了。于是我阅读了一些研究经络、针灸之类的文章与书籍，然后向当时领导着这方面工作的一位同事提出要求参加这方面的研究工作。这位同事（绝对不是文革中的那类卑鄙之徒）非常诚恳地劝我不要介入这方面的事。他对我说：“别进来。进来之后看到一些事情你是要说话的。那样你就又要犯错误了。”对于他的话我心领神会。
不管怎么说，那时节我了解了中医界的情况，对中医界的学术情况以及国家对中医的政策等等有所了解并当然地产生了个人的独立看法。到了1988年，上海的《文汇报》于7月5日刊载了一篇实事求是的文章《中医日趋萎缩令人担忧》，7月11日又刊出了一篇糊里糊涂的文章《按中医规律来管理中医》。到了11月25日，北京的《中国科学报》登载了一篇文章《经络可能是人体更加高级的控制系统》。我，一个普通的生理学科研人员，一看见这题目就被吓得目瞪口呆了。出之于学术良心，出之于社会责任感，我不能，无法，不应该再沉默了，于是撰写了《对中医“经络”的置疑》和《中医萎缩之我见》两文，投寄给《中国科学报》。该报刊出了前一篇（1989年1月6日），退回了后一篇。我问中国科学报社什么理由退稿，并向之说明：“如果《中国科学报》肯登此文，充其量给我二、三十元稿费而已；设若我将该文发表在香港，则可得稿费上千元港币。在大陆会有众多读者读到拙文，而地域狭小的香港能有多少人会对这样的文章有兴趣？我发表文章是给人们看的，不是为了赚钱。况且我的文章是明确地针对大陆中医界的现实，何事不能让大陆读者──主要是中医界的读者──读到拙文？若是我的学术观点有错误，我愿接受批评或批判。我的文章不反党，不反社会主义，不反那伟大领袖毛主席，只是实话实说，何以不能在大陆公开发表？”我质问得理直气壮，但中国科学报社却回答得呜哩吗哩！总之，不能发表！无奈，我将之发表在香港（《明报月刊》1989年6月号108-111页），没得到上千元，只收到了稿费960元港币。当然，既然被迫在香港发表，而在那边写文章可以自由得多了，于是我把文章改得“嚣张”了些。无他，如此而已。事后我被告知，北京的中国中医研究院以及全国各省的中医药学院都收集了我在香港所发表的这篇文章。
《对中医“经络”的质疑》一文，题目不妥。我的原稿上写的是“置疑”，不幸被中国科学报社的编辑在未得到我同意的情况下给改成了“质疑”。置疑是彻底否定，质疑是提出疑问。拙文内容当然是毫无通融余地地否定人体内有什么“经络”的存在。所谓的“经络”，如果不是子虚，那就是乌有。可是自那之后迄今我没有在国内读到过一篇反驳我的文章。我向中国科学报社提问过，回答称，自《对中医“经络”的质疑》一文发表后，他们收到过两、三篇反对的文章，但内容都是骂人的，没有学术内容，他们当然不予发表。
关于骂人，是的，有朋友告诉我，中医界骂我是“数典忘祖，民族败类”。我的天老爷，别这么抬举我呀！数典忘祖？不！我才疏学浅，别说读，连看都未曾看见过任何一本中国古医书。从来未数过典，何谈忘祖？至于民族败类，这帽子太太太高大了。从1955年反胡风运动起，直到1980年，在那四分之一世纪里，我头上戴过反动分子、反革命分子、反党、反社会主义、反毛泽东思想的三反分子等等各种帽子，但这些帽子都太小了，是很多很多人都有资格戴上的。而如今，这“民族败类”的帽子我不好意思戴，因为中华民族上下五千年，能有资格戴上这顶帽子的奸邪与坏蛋到底还是屈指可数的。给我这么个藐小之辈戴这么特高特大的帽子，我真感到挺难为情的，不好意思了，嘻嘻。请大家看，我这人是不是还挺谦虚的呐，嘿嘿嘿。
我应该诚挚而严肃地告知反对我这一学术观点的诸公，在中国医学史上我的的确确是第一个公开站出来说“人体无经络”的人，并且从学术上作出了至今和今后永远也不会有任何人拿得出反对我的论证的学术阐述。作为正统的生理学工作者，我有资格作出彻底否定经络存在于人体的科学论断，也有资格表白世界上没有任何人能否定得了我的结论！世界上绝对没有任何人有本事证明人体内有经络系统存在！
当然，外国也有人支持并研究经络。1989年11月26日香港《明报》报道了法国人找到了经络的证据，实在是愚昧与荒诞得令内行人皱眉。我只得再在香港撰文《法国人找到了经络？》（《明报月刊》1990年，4月号86-87），以解释那‘证据’之毫无意义。
这之后出现了科学管理方面的问题。1990年春开始，在国家有关部门主持下居然提出了在“八·五”期间把“经络的研究”列为12个重大自然科学基础研究和应用基础研究的项目之一。此事虽有生理学界少数人的反对，但官府里三个有地位的长官支持，于是此一荒诞课题上马。历时五年，除了荒诞结果之外一无所获。该下马了吧？不！继续再干五年！有人批评我国的弊端是“官本位”。我不同意。例如，在要继续干之前，当时的中国科学院生物学部主任邹承鲁院士的批示意见是“不予立项”四个字。这样的“官”除了被那些‘经络迷’们冷嘲热骂之外，他可是什么也没得到。于是，经络的研究继续进行。有的学人是因为无法得到研究经费，而把自己的工作挂上个‘经络’招牌，以便获取经费。至于经费到手，研究不出‘经络’也没人会去打他的屁股。有的专家忽然摇身一变成了国家经络研究的高级顾问，但是，碰到我时却对我说：“老于，你以后写文章时可别骂我，我是不信那玩意儿的。”既然不信，那他挂那‘顾问’的牌子干什么呢？一位在经络界很有名气的专家，1993年发表了利用红外线辐射成像技术所发现的“等温经络线”论文。中国中医研究院的一位学者立即发觉这是假象，撰文评论。可是他抱怨他的评论文章在全国都无处发表，要我给帮助推荐。在中医界我是何等臭名昭著啊，我无能为力。无可奈何，作者将自己的文章寄给香港的一家小杂志上发表了。我还听到了许多乌七八糟的事情，于是再撰文给《中国科学报》。该报回信称，“由于经络已列入国家重点科研项目，因此不便批评了。”真邪门儿！谁领导中国科学界？中国中医研究院针灸研究所的薛崇成教授近十年来收集了国内方方面面反对经络的学者们所撰写的评论文章，准备编辑成一本专书予以出版，显然他的行为背离了我国中医界的主旋律，因此他的企图全然无法得逞！一位参与经络研究的学者在给我的信中写道：“经络研究把大把钞票投入深渊，只是经手人揩油而已，置国家利益于不顾。等温线热像图以伪迹为经络客观显示，笑话开到国外，令天下笑……。”恕我回过头来向当初慷慨激昂站出来支持经络研究的三位高官提问，经络研究中如何能反映你们科学领导的才能、魅力与艺术？在我国科学界可有民主之魂？经络研究的荒诞途程还要走多远？

来源：新语丝  xys.org

                  让《经络图示仪》帮助《思考中医》
  也许认为话大了、其实以《经络图示仪》做为研究和解惑中医是从手段的可行性和使用的可操作性来讲的，有了航天飞机才能更高更全地了解地球、所以讲有了《经络图示仪》做为研究和解惑中医总比赤手空拳要容易和客观。北京灵枢经络诊断技术研究所至所以从对经络、臟象上来归纳和演译中医、完全是建立在多年积淀的临症参数来认识中医的针灸穴点的主症根由所在、从而提出了 〔 四维网络 〕的动态变形理论、指导构成了《经络图示仪》的核心技术、使研究和解惑中医有了方向和方法。对于中医现状、借篇论文代我之意所述：“现代化是现代人关注的一个大课题。其实不仅是中医，任何一门传统的学问都要面临现代化。我觉得“保持和发扬传统特色，走现代化的道路”，这实际应该是一个永恒的精神、永恒的话题，只是中医界在实践这一精神的过程中，把传统与现代完全对立起来了，有一点你死我活的味道。好像要搞现代化就必须改造传统，就必须让传统跟现代一样，结果怎么样呢？现代的味道好像有了一点，可是传统的特色却越来越少，传统的东西却越丢越多。如果搞现代化是以这样的代价为前提，那么，这样的“现代化”对中医、对西医，乃至对整个人类文明又有什么意义呢？
　　我感到对于现代化我们需要重新来理解，尤其不应该站在传统的对立面来谈现代化，应该统一起来。实际上，中医在21世纪存在，中医为21世纪的民众服务，她已然是现代化了。如果现代的人不接受中医，那要你中医干嘛？中医自然就死掉了。可是现实的情况是，很多现代人还接受你，需要你，而且这个需要的程度越来越大，这个事实本身就很好地说明了传统跟现代实际上是不相违的。现代人需要传统，那这个传统不就理所当然地成为现代了吗？现在我们把“现代化”看死了，看得太片面了，总希望在现代之外去另外找一个现代化，就是背着儿子找儿子，这样一来，很多弊端自然就出来了。比如说我们现在的很多问题都要科研来点头，什么是科研呢？辨证论治不是科研，你必须加进现代实验室的这一套才算科研。用中医界的笑话说，必须小白鼠点头才算科研，才能获得通过。
　　进人21世纪后，人们对世界的多极化、文化的多元性，有了越来越强烈的呼声。可是中医界在这个问题上恰恰犯了一极化、单元性的错误，一个中医现代化实际已在很大的程度上扼杀了中医本具的活力，其所造成的损失是很难估量的。现代化的内涵是非常现实的，怎么样使中医更好地为现代人服务，或者说怎么样能使中医在现代社会更加突显出她的服务特点、她的优势，这个就是根本意义上的现代化。如果为了达到这一目的，中医需要越来越传统的话，那我觉得这个传统就是最真正意义上的现代化！当然，为了达到这个目的，需要中医抛弃成见，需要中医向西医靠拢，需要中医西医化，那也应该在所不惜。也就是说我们不要预先设定一个范式、一个模式，只有这个才是现代化，而其他的都不是，我们的问题就出在这里。
　　刚刚我们谈到世界的多极化、文化的多元性，而在学术界还存在一个学术生态环境问题，这是早些年杨叔子院士提出来的。我觉得在学术界谈生态环境是非常重要的，如果学术界没有一个良好的生态环境，只是搞单一的发展模式，从长远的利益来看，这是很严重的一个弊病。有关这一点，我们从这些年的单一的人工植树造林中应该已经看到了它的后果。自然是各种内因外力长期作用以至均衡的产物，而人类由于利益的驱使，往往目光短浅，破坏这种均衡。上世纪五六十年代，粮食短缺，为了解决这个问题，于是开垦荒山，砍伐树木，“敢叫荒山变粮田”就是当时家喻户晓的口号。这个方法确实也解决了一些暂时的困难，可是几十年过后，人们才发现荒山树木对于人类的长久生计似乎有着比粮食更重要的作用，这个时候才又忙着退耕还林。早知如此，何必当初！地球的每个角落都彼此相关，正如庄子所云：生物之以息相吹。中医作为仅存不多的传统学问，不但在医学界，而且在整个人类的学术界都是一方难得的净土，就整个学术生态而言，她就像仅存不多的一片原始“森林”，其作用在现在和将来都是不可低估的，我们为什么要急着去把她变成“粮田”。前车之覆，应该成为后车之鉴！
　　所以中医界应该多样化一些，不能只搞一个模式，应该允许一部分人搞传统，搞地道的传统，这个允许当然要能够在政策、体制、法规等方面予以保证。城市化建设是现代文明的一个标志，也是现代化的一个标志，但是如果将这个“城市化”搞到了黄山，搞到了九寨沟，那会是什么结局呢？这就毫无文明可言了。现代化的程度越高，只能让我们越来越方便地到达黄山，到达九寨沟，而绝不是为把黄山和九寨沟变为都市，我想中医的情况又何尝不是如此呢？！
　　总之，虽然我在《思考》中表现出一些忧虑，但我相信这种忧虑会很快成为过去，中医的未来是充满希望的。目前，中医的教育、中医的科研，以及中医的许多方面都存在着一些误区，都面临着相当大的困难，但是历史必将会证明，中医内在的源自于自然的强大的生命力是会经受住种种摔打的。中国佛协的法闻帅父曾经为前面提到的王凤仪先生作过一副对联，联曰：几见骅骝无道路，是真龙虎有风云。联中的蕴义便是对中医的一个真实写照。 ”讲到中西医的认识方法上：“ 当谈到中医这门学问与西医有什么根本不同时，我给他作了一个比喻，比如一颗橘子是甜的，现在我们要设法使它变酸，怎么办呢？西医的方法是充分地研究橘树，了解它的基因，然后通过改变橘树基因的某个片段，来使橘子变酸。那么中医呢？中医的方法很简单，让它过淮就是了，不是有橘过淮则酸的故事吗？淮橘为枳，中医用的正是这样一个方法。通过改变时空，改变方位，改变事物所需的条件，从而使事物向着我们希望的方向发展。以这次的“非典”为例，如邓老所说，“中医完全可以独立地治疗非典”，但是中医是否也需要像西医那样，要完全搞清楚这个SARS病毒以后，才能制订出一个治疗措施呢？不，完全不需要！通过辨证就能够制订出完善的行之有效的治疗方法。SARS病毒再厉害、传染性再强，它也需要一个基本的致病条件，而中医通过辨“证”就能够把握这个条件，再通过适当的方法来改变这个条件，条件没有了，SARS病毒也就不攻自破，不杀自亡，这正是中医治病的方法。而通过这个方法我们应该可以感受到中医是一门什么样的学问。”通过多年的以〔 四维网络 〕的动态变形理论、指导构成了《经络图示仪》的在人群中的使用、利用《经络图示仪》的拆分测头进行自助式针灸的发痕调治、通过刺激〔 四维网络 〕改变动态使之正态“变型”达到新的平衡稳态，也就是通过改变时空，改变方位，改变事物所需的条件，从而使事物向着我们希望的方向发展。〔 四维网络 〕的动态变形理论，就是以人体的正常态的动态经络臟象的四维网络同动态的进入非常态时的网络变型来归纳和演译出可以预见到的变型趋势来预诊断或以此施药来研判药理过程效果，达到中医的望、闻、问、切的综合，“切诊”在客观上表达清楚和备案记录上难以完全,用《经络图示仪》的图示记录补充了不足。《经络图示仪》采用模型的方法建构了自己的理论体系〔 四维网络 〕的动态变形理论，形成了模型论科学。有学者认为模型的方法也是现代科学的核心方法。实际上两者采用的“模型’是不同的，中医学、中国传统科学采用的模型是思维模型，而现代科学采用的模型是物质模型。思维方式若以西医药的思维方式是解决不了中医的提高。借文说之：“中医学是中国传统科学的重要组成部分，是中国传统科学唯一沿用至今的学科，它集中体现了功能的、代数的、模型论科学的特征。我们应该敢于承认中医并不是严格意义的科学，即不是现代自然科学意义上的科学，因为它不能数学描述，不能实验室检验。这是客观事实，没必要遮遮掩掩，从理论特征上说，中医还不是一种结构的、几何的、公理论的科学，但我们也应当看到中医却是－种宽泛意义的科学，是一种模型论科”。“物质模型是以某种速度、形式相似、人造或自然的模型实体去再现原型，物质模型是摸拟实验赖以进行的物质手段，思维模型是人们在头脑中创造出来的，并且运用它在思维中进行逻辑推理、数学演算和“思想实验”，可分为形象的（唯象的）模型和符号的（标志性的）模型，前者是以理想的或想象的形态去近似地反映客体，后者是借助于专门的符号、线条，并按一定的形式组合起来去描述客体。”。“中国传统医学，从《内经》开始采用思维形式的模型法（而不采用物质模型法），其思维模型主要有：阴阳模型、五行模型、干支模型、河洛卦象数理模型，可统称为“象数符号模型”。而以阴阳五行为最基础模型，它是中医及整个中国传统科学建构的基础。这个思维模型是定性化的，并不用以表量，虽然也能进行简单的运算，但不是作为严格的量的依据，而是提供定性和推论的依据。”；以〔 四维网络 〕的动态变形理论，形成了模型论为指导研制成《经络图示仪》硬件、其核心软件基础的思维模型依据近年来正在兴起的非线性科学。非线性科学混纯研究对于认知生命现象可能具有根本性的启发作用。非线性科学的系统性、自组织性、自相似性原理与中医的整体全息观念较为一致。可以操作的经络臟象理论需要综合能够融合成立体的“网络球”或“网络正方型实体”这样依据该体型的变型因果、采用控制论的“黑箱理论”才能完善思维模型。“近20年来非线性科学在探求非线性现象的普遍规律、发展处理它们的普适方法方面取得了明显的成就：相干结构的孤子揭示了非线性作用引起的惊人的有序性；确定性系统的混纯使人们看到了普遍存在于自然界而人们多年来视而不见的一种运动形式；分形和分维的研究把人们从线、面、体的常规几何观念中解放出来，而面对更为多样而真实的自然；自组织现象和图形生成反映非线性地耦合到一起的大量单元和子系统中由于有序和混饨竞争而形成的时空组织或时空过程。”由于《经络图示仪》的在人群中的使用、证明图示变型的动态时空<即时记录>、丰富了中医的诊断手段其简单又有良好的可操作性以及自我经验的积淀性，促进中医药学的探索。认清中医概念不是物质实体，而是关系实在。《经络图示仪》的临症记录使中医理法方药有了说服力极强的依据。这对沟通中西医找到共享点有了参照点。对中医概念、中医理论进行现代阐释有帮助。这些论点请同仁们试试、並恳请商榷。提出指教，谢谢！
                                                   8/31/2005      蒋新民

警惕经络（信息）诊断技术的岐途误区


近年来看似火热的中医药学的发展中、有些岐途误区应引起认识、尤其以利用经络学说来引出许多步其“良导络”的样子来标称经络信息检测等、派生了仅以中医穴位中十二经原穴点为信息检测点、组合后派生的所谓“经络诊断信息”不能自原其说，这是信息量的不足造成的结果、害了中医诊断学的发展。北京灵枢经络诊断技术研究所为了现状市场运用该类技术结合几十年的研究、提出警惕该岐途误区促使中医诊断技术研究得以良性发展。等到撞墙再回头、伤财伤身不利国。目前多以下法“采用电脑经络探测系统辅助临床诊断。现将应用这一系统的临床意义，论述于下。
一、 该系统的诊断机理和依据
中医认为，经络内连脏腑，外络肢节。现代生物学研究表明，几乎所有的生命都伴随着生物电的信息因此检测经络和经穴的生物电特性，可以了解十二经脉运行状态，分析各脏腑系统的变化。而该探测系统正是根据中医基础理论的思想，按照电子测量技术的要求进行设计。首先采集所选穴位的生物电信号，通过数摸转换，由计算机进行数据处理，并用人工智能分析结果，最后打印出经络分析曲线，以供临床分析。
在腧穴的选择上，是以十二经脉的原穴为基础，符合《灵枢·九针十二原》中“五脏有疾也，应出十二原，而原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏之害矣”的理论。人体内脏各器官的生理、病理通过末梢神经、经络的穴位表现出来。若有炎症病变则其有关之经络穴点的测量值将会出现异常兴奋（其测量数值则在正常值+20以上）。若该器官、脏腑功能衰退或有慢性潜伏疾病或异常虚弱，则相关之经络穴点测量值将异常抑制（其测量数值则在正常值-20以下）。这说明，当脏腑经络功能失调时，在其相应的经络穴位上的生物电信号，同样会出现阻抗高或低的现象。”这方法投入的财力使经络研究项目搁浅在无良好结局中……。多年来以十二经脉的原穴为基础的产品自生自灭了、究所原因太急功近利、太市场商利、太少研究而执行拿来主义！功利化不能搞研究啊！甚至有的检测头用塑料管中塞上盐水棉絮、面积约9mm直径圆来点按在所测原穴、几分钟后24个测点曲线（电流量）测完、就等着电脑打出的结局来云山雾照、……，50年前的良导络还是给个棋盘、至于分析研究还需认识经验在良导络使用中积淀。现在反而靠电脑来言判24原穴来反映中医的四诊八纲…、真难为电脑了。
误区岐途就是拿来主义产生的、没有辛劳哪能有收获。北京灵枢经络诊断技术研究所推出的《经络图示仪》在这样市场背景环境中提出上述、並愿以“双盲法”的方式‘打擂’来推动中医诊断新方式来促进中医药学的良性发展、用实事的实践来检真理。大家都知道“良导络”是目前使用最普遍的中医理论应用诊疗仪,有些医院的家庭医学科或中医部都以良导络作为辅助诊断仪器.而经络理论存在我国已数千年之久这些代表点都在经络的原穴处,大都位於四肢末端,即手腕及脚踝处,经由良导络的检测结果,其准确度都在八成以上,而准确度的重要因素则在於使用者的经验,检测手法的轻重,穴位的准确与否,与探测知结果的经验积淀关系重大,因此操作者需经训练才能达到高度的准确性与生理机能判读之正确性. 因照搬“良导络” 代表点都在经络的原穴处、从而使挖掘造出配合电脑信息处理的产品、因先天不足、没有就经络臟象的中医的实质和皮肤区的穴位治验、为什么那么宽泛的深刻研究和临床经验因果关系反思，就会走入误区岐途，这样的实例还少吗！北京灵枢经络诊断技术研究所推出的《经络图示仪》是给中医学者的一种武器、是个下棋的棋盘棋子、如何驰骋在棋盘的舞台中成为高手、还得靠实践的勤劳、在收获中体验中医药学的博大、在研究中得到新知和乐趣。北京灵枢经络诊断技术研究所推出的《经络图示仪》没有照抄“良导络”的12原穴测法、因其信息量太少、信息量的分析的缺欠仿碍其发展。但其动力促成《经络图示仪》的誕生。指出仅以12原穴的电脑化武装的经络信息检测方法的产品先天不足、望同仁们深省、讨论！
2005-09-26 蒋新民

哈哈！　一楼你好！
　　　我们探讨一下吧，我说经络是有的，只是你没找到，你没找到不能说就没有！我找到了！

世界本来就是真理和谬误相并存,往往一小步就决定了的.允许百家争鸣,如果是对的,应该越辩越清的.

用《经络图标仪》应用时经络诊断及典型症状C.F.X特参考


用《经络图标仪》应用时经络诊断及典型症状C.F.X特参考
内经讲：《邪气藏府病形第四》说：“黄帝问于岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人高也。黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，湿中之也。故曰，邪之中人也，无有常，中于阴则溜于府，中于阳则溜于经。黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？岐伯曰：诸阳之会，皆在于面。中人也方乘虚时，及新用力，若饮食汗出腠理开，而中于邪。中于面则下阳明，中于项则下太阳，中于颊则下少阳，其中于膺背两胁亦中其经。黄帝曰：其中于阴奈何？岐伯答曰：中于阴者，当从臂胻始。夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤其阴。黄帝曰：此故伤其藏乎？岐伯答曰：身之中于风也，不必动藏。故邪入于阴经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还之于府。故中阳则溜于经，中阴则溜于府。（用《经络图标仪》应用时经络诊断及典型症状C.F.X时可发现上述从C.F.X的∑y±∪∩♂♀＼／状态过程证明上述经文为实践升为理论所得 ！ ）黄帝曰：邪之中人藏奈何？岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕坠，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。（皆是因果关系！）黄帝曰：五藏之中风奈何？岐伯曰：阴阳俱感，邪乃得往。黄帝曰：善哉。”……


“黄帝曰：余闻五藏六府之气，荥输所入为合，令何道从入，入安连过，愿闻其故。岐伯答曰：此阳脉之别入于内，属于府者也。黄帝曰：荥输与合，各有名乎？岐伯答曰：荥输治外经，合治内府。黄帝曰：治内府奈何？岐伯曰：取之于合。黄帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。黄帝曰：取之奈何？岐伯答曰：取之三里者，低跗；取之巨虚者，举足；取之委阳者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；阳陵泉者，正竖膝予之齐下至委阳之阳取之。取诸外经者，揄申而从之。
黄帝曰：愿闻六府之病。岐伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷者足阳明病，此胃脉也。大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯，（手3y±≯右＼♀⊥）冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。胃病者，腹胀，胃脘当心而痛，（手3.足5.4y±≯右＼″∑¤⌒）上支两胁，膈咽不通，饮食不下，取之三里也。小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，当耳前热。若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也，手太阳病也，取之巨虚下廉。（指肠胃消化不良时手10y±≌∪♂，k.c.f可取胃经腿部区）三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水，留即为胀，候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉，取委阳。膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热若脉陷，及足小指外廉及胫踝后皆热若脉陷，取委中央。胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中，数唾，在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之，其寒热者取阳陵泉。黄帝曰：刺之有道乎？岐伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节，中气穴则针染于巷，中肉节即皮肤痛，补泻反则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏，乱而不去，反还内着，用针不审，以顺为逆也。”……依据：见下表：

          厥阴少阳系                太阴阳明系
气升    一阴一阳，        太阴    三阴二阳，
↑     厥阴多血少气，     ↓     太阴多气少血，
厥阴    少阳多气少血，    气降    阳明多血多气，
        故气血平稳。              故偏气盛。

依据《经络图标仪》测点『手足左右40井穴』即：

手：小　指　　无　名　　中　指　　食　指　　拇　指

　　10　９　　８　７　　６　５　　４　３　　２　１
　　手　手　　手　督　　膈　手　　冲　手　　任　手
　　太　少　　少　脉　　俞　厥　　脉　阳　　脉　太
　　阳　阴　　阳　　　　　　阴　　　　明　　　　阴
　　小　心　　三　　　　　　心　　　　大　　　　肺
　　肠　经　　焦　　　　　　包　　　　肠　　　　经
　　经　　　　经　　　　　　经　　　　经
足：小　趾　　四　趾　　中　趾　　二　趾　　大　趾
　　10　９　　８　７　　６　５　　４　３　　２　１
　　足　足　　足　督　　胰　足　　冲　任　　足　足
　　太　少　　少　脉　　俞　阳　　脉　脉　　厥　太
　　阳　阴　　阳　　　　　　明　　带　　　　阴　阴
　　膀　肾　　胆　　　　　　胃　　脉　　　　肝　脾
胱　经　　经　　　　　　经　　　　　　　经　经
经
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
在《经络图标仪》应用时经络诊断及典型症状C.F.X特征参考应该如下：

足1手太阴脾经：脾胃病，妇科，前阴病及经脉循行部位的其它病证。如胃脘痛、食则呕、嗳气、腹胀、便溏、黄疸、身重无力、舌根强痛、下肢内侧肿胀、厥冷、足大趾运动障碍 〈经文：脾脉急甚为瘈疭；微急为膈中，食饮入而还出，后沃沫。缓甚为痿厥；微缓为风痿，四肢不用，心慧然若无病。大甚为击仆；微大为疝气，腹里大脓血，在肠胃之外。小甚为寒热，微小为消瘅。滑甚为癃，微滑为虫毒蛕蝎蛸腹热。涩甚为肠；微涩为内，多下脓血。〉（在足1Y值心y±≥右为气机、如胃脘痛、食则呕、嗳气、腹胀。反之为黄疸、身重无力、舌根强痛、下肢内侧肿胀本经病、不会单经，会有足1.2.6.5∑y±和异态点出现）

足5阳明胃经：胃肠病、头面五官病、目、鼻、口、齿痛、头痛、神志病，热病及经脉循行部位的其它病证。如肠鸣腹胀，水肿，胃痛，呕吐或消谷善饥，口渴，咽喉肿痛，鼻衄，胸部及膝膑等本经循行部位疼痛，皮肤病，口眼喎斜、高热、汗出，发狂 〈经文：胃病者，腹胀，胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，饮食不下，取之三里也〉（足5阳明胃经∑y♂♀±；∑y♂″∑℃∥时消谷善饥，口渴）
足8胆经：肝胆病，侧头、目、耳、咽喉病、胸胁病，神志病，热病以及经脉循行部位的其它病证。如往来寒热、口苦，目眩、视物不清，疟疾，头痛（偏头痛），颔痛，目外眦痛，缺盆部肿痛，腋下肿，胸、胁、股、膝及下肢外侧痛，足外侧痛，足外侧发热，第四足趾处疼痛或运动障碍 〈经文：胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中，数唾，在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之，其寒热者取阳陵泉。〉（善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中…胆为清净之府，主决断，痰热内扰，胆气不宁，故见胆怯易惊，本证以惊悸失眠，眩晕，苔黄腻；∑y♂∨上盛下虚、手9y±♂∥手7.4♂≌／±为审证要点）
足2肝经：肝、胆、脾、胃病，妇科病，少腹、前阴病，以及经脉循行经过部位的其它病症。如腰痛，胁肋胀痛、胸闷，胸满，呃逆、呕吐、泻泄、巅顶痛，遗尿，小便不利，疝气，少腹肿痛、腰痛、月经不调、精神失常 〈经文：肝脉急甚者为恶言；微急为肥气在胁下，若覆杯。缓甚为善呕，微缓为水瘕痹也。大甚为内痈，善呕衄，微大为肝痹阴缩，咳引小腹。小甚为多饮，微小为消瘅。滑甚为愦疝，微滑为遗溺。涩甚为溢饮，微涩为瘈挛筋痹。〉（足2肝经y±♂♀有b.q.即肝实质病、在气分重时≥右、手足4.3均呈♀♂∠±时；应以肝、胆、脾、胃方之法合而调之；肝实质病必用化削软坚之药、待肝经y±♂♀的b.q消退减弱为达到缓而平之）

手10小肠经：头面五官病（头、项、耳、目、咽喉病），热病，神志病以及经脉循行部位的其它病证。如少腹痛、腹胀、尿频，腰脊痛引睾丸，耳聋，目黄，颊肿，咽喉肿痛、下颌及颈部疼痛，肩臂外侧后缘痛 〈经文：小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，当耳前热。若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也，手太阳病也，取之巨虚下廉。〉
手9心经：心、胸、神志病以及经脉循行部位的其它病证。如心痛，心前区疼痛、胸痛、出汗、心悸、失眠、咽干，口渴，目黄，胁痛，上臂内侧痛（屈侧后缘），厥冷，手心发热 〈经文：心脉急甚者为瘛疭；微急为心痛引背，食不下。缓甚为狂笑；微缓为伏梁，在心下，上下行，时唾血。大甚为喉痹，微大为心痹引背，善泪出。小甚为善哕，微小为消瘅。滑甚为善渴；微滑为心疝引脐，小腹鸣。涩甚为瘖；微涩为血溢，维厥，耳鸣，颠疾。〉〈心的病变主要反映在心脏本身及其主血脉功能的失常，心神的意识思维等精神活动的异常。所以，临床以心悸、怔忡、心痛、心烦、失眠、多梦、健忘、神昏、神识错乱、脉结代或促等为心病的常见症。此外，某些舌体病变，如舌痛、舌疮等症，亦常归属于心。（∑y∨♂∪呈气阴不足）

    心病的证候有虚实之分。虚证多由思虑劳神太过，或先天不足，脏气虚弱，久病伤心，导致心气虚、心阳虚、心阴虚、心血虚、心阳暴脱；实证多由痰阻、火扰、寒凝、气郁、瘀血等原因，导致心火亢盛、心脉痹阻、痰迷心窍及痰火扰神证。此外，由于脑为神明之 府，且心与小肠相表里，故将瘀阻脑络证、小肠实热证也一并归于心病证候中讨论（为气实血虚夾杂郁滯、以清泄。小肠实热、清解 小肠实热、手9.8.y左♂≥右±♀ ）
手3大肠经：头面五官疾患、热病、皮肤病、肠胃病、神志病等及经脉循行部位的其它病症 。如下牙痛、咽喉肿痛、鼻衄、鼻流清涕、口干、颈肿痛、（手3y∨♂∥≥∑y）上肢伸侧前缘及肩部疼痛或运动障碍 〈经文：大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯，冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。胃病者，腹胀，胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，饮食不下，取之三里也。〉
手1肺经：喉、胸、肺病，以及经脉循行部位的其它病证。如咳嗽，气喘，少气不足以息，咳血，伤风，胸部胀满，咽喉肿痛，缺盆部及手臂内侧前缘痛，肩背寒冷、疼痛 〈经文：“肺脉急甚为癫疾；微急为肺寒热，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。缓甚为多汗；微缓为痿瘘，偏风，头以下汗出不可止。大甚为胫肿；微大为肺痹引胸背，起恶日光。小甚为泄，微小为消瘅。滑甚为息贲上气，微滑为上下出血。涩甚为呕血；微涩为鼠瘘，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善矣。（手1y±∠会有穴质异态点）  〉

足10膀胱经：头面五官病、项、背、腰、下肢部病证以及神志病，背部第一侧线的背俞穴及第二侧线相平的腧穴，与其相关的脏腑病证和有关的组织器官病证。如小便不通，遗尿，癫狂，疟疾，目痛，迎风流泪，鼻塞多涕，鼻衄，头痛，项强、背腰臀部以及下肢后侧本经循行部位疼痛 〈经文：膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热若脉陷，及足小指外廉及胫踝后皆热若脉陷，取委中央〉
足9肾经：妇科，前阴病，肾脏病，以及与肾有关的肺、心、肝、脑病，咽喉、舌等经脉循行经过部位的其它病症。如咳血，气喘、咳嗽、头昏目眩、舌干，咽喉肿痛，水肿、尿频、遗尿、遗精、阳痿、小便不利、大便秘结或泄舄、月经不调、腰痛，脊或股内后侧痛，痿弱无力、下肢无力，足心热 〈经文：肾脉急甚为骨癫疾；微急为沉厥奔豚，足不收，不得前后。缓甚为折脊；微缓为洞，洞者，食不化，下嗌还出。大甚为阴痿；微大为石水，起脐以下至小腹，上至胃脘，死不治。小甚为洞泄，微小为消瘅。滑甚为癃；微滑为骨痿，坐不能起，起则目无所见。涩甚为大痈，微涩为不月沉痔”……〉
手8三焦经：头（侧头）、耳、目、胸胁、颊、咽喉病，热病以及经脉循行部位的其它病证。如腹胀，水肿，遗尿，小便不利，耳鸣，耳聋，咽喉肿痛，目赤肿痛、目外眦痛，颊肿，耳后、肩臂肘部外侧疼痛 〈经文：三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水，留即为胀，候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉，取委阳。膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热若脉陷，及足小指外廉及胫踝后皆热若脉陷，取委中央。〉（气分证是指温热病邪内传脏腑，正盛邪实，阳热亢盛所表现的里实热证候。）根据邪热侵犯肺、胃、胸膈、肠、胆等脏腑的不同而兼有不同的见症。多由卫分证不解，邪传入里所致；亦有初感则温热邪气直入气分而成者。气分证是以发热不恶寒，反恶热，舌红苔黄，脉数有力为审证要点。根据兼见症状之特点，再进一步判断何脏何腑受病。（ ∑y±♂∠″中找y≥右±的单经∠♀／§有穴质异态点的为主症）在疾病发展过程中，由于正邪力量对比的变化，实证可以转变为虚证，虚证亦可转化为实证。（控制量変过程、用k.c.f调整C.F.X使之∑y±≌渐于∑¤∥≌；转到质変将由穴质b／♂、q.≮∪、π、状时要针（k.c.f）药並用，质変是以病态的∑y±♂♀来维持秩序平衡、其∑y±∧∨♂♀≌是病理学上的状态 ）实证转虚临床常见，基本上是病情转变的一般规律；虚证转实临床少见，实际上常常是因虚而致实，形成虚实夹杂证。1. 实证转虚——是病情先表现为实证，由于失治、误治、致病邪耗伤正气；阳气或阴血已伤，渐由实证变成虚证。2本为虚证，由于正气不足，气化失常，以致病理产物等停积体内，而表现某些实的证候者，一般不能理解为是虚证转实，而应属于虚实夹杂的范畴。）3. 外邪由表内传，尚未入于里，或里邪透表，尚未至于表，邪正相搏于表里之间，称为半表半里证。其证候为寒热往来，胸胁苦满，心烦喜呕，默默不欲饮食，口苦咽干，目眩，脉弦。（未完待续）               200604    蒋新民

用《经络图标仪》应用时经络诊断及典型症状C.F.X特参考（续一）
手5心包经：心、心包、胸、胃、神志病以及经脉循行部位的其它病证。如心痛、心前区痛，胸闷，心悸，心烦，癫狂、精神失常，腋肿，肘臂挛急、掌心发热 〈经文：二十五难曰：有十二经，五藏六府十一耳。其一经者，何等经也? 然。一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。人身阳脉统于督，阴脉统于任，而诸阳诸阴之散见而会者，又必有经脉以维系而主持之；（此乃外关穴、内关穴合用之因，在k.c.f.晚上10点之前穴质敏感∪♂∥¤．K.c.f效果好）又有阳维以维系诸阳经，有阴维以维系诸阴经。二维之所以能取到维系阴阳的作用者，必从阴阳根柢之处以发其气，气极盛然后才可达到维系阴阳的目的。阳维起于诸阳会，由外踝而上行于卫分，卫为气，气居表，故病则苦寒热而为表证、 若阳维与阴维不能相互维系，上行于营分，营为血，血属心，故病则苦心痛而为里证。〉
足10阳蹻脉（外踝申脉穴区）：不眠，目痛从内眦始，肢体内侧肌肉弛缓而外侧拘急，足外翻；以及腰背强直，癫痫，骨节疼痛，遍身肿，满头出汗 〈经文：阳蹻为病，阴缓而阳急。（阳急者，阳气偏盛），
足9阴蹻脉（内踝照海穴区）：肢体外侧的肌肉弛缓而内侧拘急，足内翻、喉痛、嗜睡，癃闭；咽喉气塞、小便淋沥，膀胱气痛，肠鸣、肠风下血，黄疸、吐泻、反胃，大便艰难，难产昏迷，腹中积块，胸膈嗳气，梅核气 〈经文：阴蹻为病，阳缓而阴急。（阴急者，阴寒偏盛，寒盛则下肢厥冷）；冲之为病，逆气而里急。任之为病，其内苦结，男子为七疝，女子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。阳维为病，苦寒热。阴维为病，苦心痛。此奇经八脉之为病也。
手8阳维脉（外关穴）：恶寒发热 ，寒热反复发作，腰痛 《阳维维于阳。阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持（二十九难曰）》（阳维为病苦寒热）
手5阴维脉（内关穴）：心痛、忧郁；胃痛、胸腹痛等 《阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛（阴维为病苦心痛）
足4带脉：腹部胀满、腰部觉冷如坐水中 《任之为病，其内苦结，男子为七疝，女子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中》〈人身冲任二脉，与阳明合于宗筋，会于气街，皆属于带脉，而络于督脉，则太冲所以能够上养心肺，须赖带脉以主持之，而人身之气所以能够上下流行，亦赖带脉为关锁，且带脉之气整齐坚固，有以牢持于上下之间，而一身之强力，亦赖带以引出。中气不运，必病腹部胀满；，为病赤白带下足4∑y±＼♀＜右时为寒滞、反之∨♂＞／≌有穴质异态点时为心脾上郁，肝肾下虚，邪热留连而为滞淫、依此施药 。（
人身冲任二脉，与阳明合于宗筋，会于气街，皆属于带脉，而络于督脉，则太冲所以能够上养心肺，须赖带脉以主持之，而人身之气所以能够上下流行，亦赖带脉为关锁。）
手4冲脉(经络之海：公孙、三阴交、气海、中极穴区、手神门穴区)：腹部气逆而拘急；月经失调、经闭、崩漏、乳少、吐血、不孕、漏胎，小产；气急、胸腹痛，气上冲心；心（胃）痛，胸脘满闷，结胸、反胃、酒食积聚，肠鸣、水气，泄泻、噎嗝症，胁胀、脐腹痛，肠风便血，疟疾，胎衣不下，血崩昏迷 ，足4、足2、足1足3的y值±∧＼♂♀多以上虚下盛、虚实夹杂、有异态点之经为用行气化滞之经。＝（由于冲脉之气失调，与足阳明之气相并而上逆，不能下降，所以出现气从少腹上冲胸，咽，咳，唾，以及腹满胀急疼痛，胸满气逆等症 ）
手足7督脉(阳脉之海：奇穴晴明、双攒竹、后溪穴)：神志病，热病，腰骶、背、头项局部病证及相应的内脏疾病。如颈项强痛、角弓反张、脊背疼痛、精神失常、小儿惊风等 ；督之为病，脊强而厥 ＝。《二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也? 然。督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至喉咽。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹齐上行，至胸中而散（面部四白穴虛则脑海不足、用k.c.f调补之、与风府、印堂同补之 ）也。带脉者，起于季胁，回身一周。阳蹻脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴蹻脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维阴维者，维络于身，溢畜不能环流灌溉诸经者也。故阳维起于诸阳会也。阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛[13]，入于八脉，而不环周，故十二经亦不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也》（督脉起于会阴，并于脊里、上风府、入脑、上巅，循额，故实则脊强反折，虚则头重。气血不得正常流布，脑失所养，则头晕时作。瘀血阻滞脑络，不通则痛，故头痛如锥刺；痛处固定不移，面晦不泽，舌质紫暗，或有瘀点瘀斑，脉细涩，均为瘀血内阻之征）
手2任脉(阴脉之海：列缺、风府、百会、承光、四白)：腹（少腹、脐腹、胃脘、测治K.C.F区有：鸠尾、膻中、中脘、下脘、关元）、胸、颈、咽喉、头面的局部病证及相应的内脏器官疾病，部分腧穴有强壮作用或可治疗神志病。如疝气、带下、腹中结块、月经不调、流产、不孕等 ；任之为病，其内苦结，男子为七疝，女子为瘕聚 （任脉固主身前之阴。阴凝寒滞，气结于下，男子则内结为疝气，女子则郁滞为瘕聚；）（人身冲任二脉，与阳明合于宗筋，会于气街，皆属于带脉，而络于督脉，则太冲所以能够上养心肺，须赖带脉以主持之，而人身之气所以能够上下流行，亦赖带脉为关锁，且带脉之气整齐坚固，有以牢持于上下之间，而一身之强力，亦赖带以引出。中气不运，必病腹部胀满；阴阳两虚，中气弱而不能镇定，必病腰溶溶如坐水中 ；心脾上郁，肝肾下虚，邪热留连而为滞淫，为病赤白带下）
中医诊断远比西医的诊断灵敏可靠，亦是说西医往往在数年之后才能发现中医现在的诊断
这只是病人有可能感受到的典型症状，不是全部，因轻重缓急不同；亦不表示疾病损害仅局限于此，因病人的感受力低下或疾病本身已破坏了感受力；有病症就会有病因，但有病因不一定是此病症 （∑y±♂§∧∨∪∩≌仅是感受力量変过程或疾病本身未已破坏成质変）
中医超前诊断（注：未感罹患严重疾病的可能性或潜在可能性自以为健康时…。）疾病指数：①正常(健康)∑y¤值常态∑±∧∨♂≌　②极低∑y∩⊥±≈＼(建议接受食疗，覆诊)　③低微∑y±∧∨♂§有y±≮≯♂♀的Q.B.穴质异态感(需接受预防性治疗)　④低中∑Y±∨∧∥∠♂∑¤≤∑y⌒＼(需接受预防性治疗)　⑤中低∑y±≮§♂∧∨＼¤∩♀Q.B.穴质异态感(需接受治疗)　⑥中高∑y±／有单一y／≌∠♂Q.(需接受治疗)　⑦高∑Y±⌒∠∈¤＼♀有Q.B.(需接受治疗)　⑧麻烦∑Y∩♂≥∑¤∧±∨±＼有π反复不.消失、以单经患测上∑y♂∠∈℃值(此时状态相当于西医发现癌症之前二年，重视！！)。进行C.F.X.的图标分析研究后、在指导使用《经络图标仪》的拆分头、进行自助式针灸、k.c.f疗法时、下面内经要品悟：
“黄帝曰：病之六变者，刺之奈何？岐伯答曰：诸急者多寒；缓者多热；大者多气少血；小者血气皆少；滑者阳气盛，微有热；涩者多血少气，微有寒。是故刺急者，深内而久留之。刺缓者，浅内而疾发针，以去其热。刺大者，微泻其气，无出其血。刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热。刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，疾按其痏，无令其血出，以和其脉。诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。
黄帝曰：余闻五藏六府之气，荥输所入为合，令何道从入，入安连过，愿闻其故。岐伯答曰：此阳脉之别入于内，属于府者也。黄帝曰：荥输与合，各有名乎？岐伯答曰：荥输治外经，合治内府。黄帝曰：治内府奈何？岐伯曰：取之于合。黄帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。黄帝曰：取之奈何？岐伯答曰：取之三里者，低跗；取之巨虚者，举足；取之委阳者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；阳陵泉者，正竖膝予之齐下至委阳之阳取之。取诸外经者，揄申而从之。〉
黄帝曰：愿闻六府之病。岐伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷者足阳明病，此胃脉也。大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯，冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。胃病者，腹胀，胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，饮食不下，取之三里也。小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，当耳前热。若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也，手太阳病也，取之巨虚下廉。三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水，留即为胀，候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉，取委阳。膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热若脉陷，及足小指外廉及胫踝后皆热若脉陷，取委中央。胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中，数唾，在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之，其寒热者取阳陵泉。黄帝曰：刺之有道乎？岐伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节，中气穴则针染于巷，中肉节即皮肤痛，补泻反则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏，乱而不去，反还内着，用针不审，以顺为逆也。”〉〈“ 刺此者，必中气穴，无中肉节，中气穴则针染于巷，中肉节即皮肤痛，补泻反则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏，乱而不去，反还内着，用针不审，以顺为逆也。”〉

小针解第三“所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。满则泄之者，气口盛而当泻之也。宛陈则除之者，去血脉也。邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。徐而疾则实者，言徐内而疾出也。疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。察后与先若亡若存者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与常存也。为虚与实若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则怳然若有失也。
  夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。清气在下者，言清湿地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。针陷脉则邪气出者，取之上。针中脉则浊气出者，取之阳明合也。针太深则邪气反沉者，言浅浮之病，不欲深刺也，深则邪气从之入，故曰反沉也。皮肉筋脉各有所处者，言经络各有所主也。取五脉者死，言病在中，气不足，但用针尽大泻其诸阴之脉也。取三阳之脉者，唯言尽泻三阳之气，令病人恇然不复也。夺阴者死，言取尺之五里五往者也。夺阳者狂，正言也。”此文要品悟之理、指导实践方可取得实效！（（未完待续）    200604   蒋新民

  

用《经络图标仪》应用时经络诊断及典型症状C.F.X特参考（续二）      

结合内经《 经脉第十 》指导实践、用《经络图标仪》时C.F.X特参考应该如下：
  雷公问于黄帝曰：禁脉之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。雷公曰：愿卒闻经脉之始生。黄帝曰：经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。
  肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。是动则病肺胀满膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳，上气喘渴，烦心胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。《气虚则肩背痛寒，少气不足以息时该经“孔最穴区.k.c.f用♂∠≌发痕，即调肺手太阴之脉；其左＞右♂§∨炙以“是动则病肺胀满膨膨而喘咳…”反之“是主肺所生病者，咳，上气喘渴，烦心胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余之实证”该手1y±为经气波动、在测查第二、三遍后因隐性的k.c.f作用往往y值渐平y♀∪¤、若右井测点有穴质异态感时、该为有邪瘀滞、如患过肺结核、肺外肺门结核等受过结核杆菌感染…。》（热邪犯肺，肺失清肃，气逆于上，故见咳嗽，气喘。肺热上熏咽喉，气血壅滞，故咽喉红肿疼痛。肺肾阴虚证是指肺肾之阴液亏损，虚火内扰，肺失清肃，肾失滋养的虚热证候。多因燥热、痨虫耗伤肺阴，病久及肾，或久病咳喘，肺阴亏损，累及于肾。肺肾两脏阴液相互资生，此谓之"金水相生"。在肺则清肃失职，而呈咳嗽痰少）
  大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆络肺，下膈属大肠；其支者，从缺盆上颈贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。是动则病齿痛颈肿。是主津液所生病者，目黄口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用。气有余则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。《手3y值♂∥∨±示“气有余则当脉所过者热肿”为“是动则病齿痛颈肿。是主津液所生病者”y左≯♂右♀⊥y＼时∶气逆肠炎、∑y♂∥为热、反之虚则寒栗为肠鸣喜按之寒，单经出现按经文判之》
  胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈属胃络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中；其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间；其支者，下廉三寸而别，下入中指外间；其支者，别跗上，入大指间，出其端。是动则病洒洒振寒，善呻数欠颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥。是主血所生病者，狂疟温淫汗出，鼽衄，口喎唇胗，颈肿喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺、乳、气街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中指不用、。气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。《肠胃炎、泄泻重时：伏兔、骭外廉、足跗上皆痛、实际如此！气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满，足5y值♀＼⊥∩ 以上主症在c.f.x图标上。“是动则病洒洒振寒，善呻数欠颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊”当有要发烧战寒时∑y＼∩阶段表述。“是主血所生病者，狂疟温淫汗出，鼽衄，口喎唇胗，颈肿喉痹，大腹水肿”则以多经y±≌；并有穴质异态点。古人描述非空穴来风。二十二难曰：经言脉有是动，有所生病，一脉辄变为二病者，何也? 然。经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也，血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生病也。”》〈胃主受纳，以和降为顺。饮食停滞胃脘，胃失和降，气机不畅，则胃脘胀满疼痛而拒按 ；胃病寒热虚实鉴别(寒滞胃脘证、胃热炽盛证、胃阴虚证、食滞胃肠证、血瘀胃脘证
脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹属脾络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下；其支者，复从胃，别上膈，注心中。是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏、瘕、泄，水闭、黄疸，不能卧，强立股膝内肿厥，足大指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。《五邪第二十：邪在脾胃，则病肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣腹痛。阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热。皆调于三里。（手三里、足三里）〈肝郁脾虚证是指肝失疏泄，脾失健运而表现以胸胁胀痛、腹胀、便溏等为主症的证候。又称肝脾不和证。多因情志不遂，郁怒伤肝，肝失条达而横乘脾土，或饮食、劳倦伤脾，脾失健运而反侮于肝，肝失疏泄而成。本证以胸胁胀满，腹痛肠鸣，纳呆便溏为审证依据。（脾喜燥恶湿，与胃相表里，寒湿内盛，中阳受困，脾胃升降失常，脾气被遏，运化失司，则脘腹痞闷或痛，纳少，便溏 ）寒湿困阻中阳，肝胆疏泄失职，胆汁外溢，则见面目肌肤发黄，其色晦暗不泽
  心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈络小肠；其支者，从心系上挟咽，系目系；其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内出其端。是动则病嗌干心痛，渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者，目黄胁痛，臑臂内后廉痛厥，掌中热痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。《心居胸中，心包络护卫于外、主神明，为人体精神和意识思维活动的中枢；心的病变主要反映在心脏本身及其主血脉功能的失常，心神的意识思维等精神活动的异常。所以，临床以心悸、怔忡、心痛、心烦、失眠、多梦、健忘、神昏、神识错乱、脉结代或促等为心病的常见症。此外，某些舌体病变，如舌痛、舌疮等症，亦常归属于心。心病的证候有虚实之分。虚证多由思虑劳神太过，或先天不足，脏气虚弱，久病伤心，导致心气虚、心阳虚、心阴虚、心血虚、心阳暴脱；实证多由痰阻、火扰、寒凝、气郁、瘀血等原因，导致心火亢盛、心脉痹阻、痰迷心窍及痰火扰神证。此外，由于脑为神明之 府，且心与小肠相表里，故将瘀阻脑络证、小肠实热证也一并归于心病证候中讨论。》
小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆络心，循咽下膈，抵胃属小肠；其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中；其支者，别颊上（出页）抵鼻，至目内眦，斜络于颧。是动则病嗌痛颔肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。是主液所生病者，耳聋目黄颊肿，颈颔肩臑肘臂外后廉痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。《心与小肠相表里，小肠有分清泌浊的功能，使水液入于膀胱。心热下移小肠，故小便赤涩，尿道的痛，  热甚灼伤阴络则可见尿血。（ 脏腑兼病在临床上甚为多见，其证候也较为复杂。除在前面脏腑辨证中涉及到的一些证型如胃肠病证、肝胆湿热证等属脏腑兼病证型外，这里再将其他脏腑兼病证型（心肾不交证、心肾阳虚证、心肺气虚证、心脾两虚证、心肝血虚证、脾肺气虚证、肺肾阴虚证、肝火犯肺证、肝胃不和证、肝郁脾虚证、肝肾阴虚证、脾肾阳虚证）   在C.F.X的表现上：心肾不交证、∑Y♂∥手9；手4♂≯右∑¤♂；肝胃不和证、肝郁脾虚证∑Y∩♀＼±表现在手足3.足1.2.Y±♂♀相对；肝肾阴虚证∑Y♂∠±∈多有B点；脾肾阳虚证∑Y∩♀⊥＼≮右多∨⌒；心肾阳虚证、心肺气虚证、心脾两虚证、心肝血虚证、脾肺气虚证∑Y∩≌±∑¤＼状多以左≤±＼∑Y♀⊥为特征。实用上∑Y的＞＜±＼⊥♂♀表示整体素质；决定用药之寒热；择单经之±＞＜♂♀决定气分、血分、以穴质异态程度定病之所在；凡病必用削之。

膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额交巅；其支者，从巅至耳上角；其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩髆内，挟脊抵腰中，入循膂，络肾属膀胱；其支者，从腰中下挟脊贯臀，入腘中；其支者，从髆内左右，别下贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外从后廉下合腘中，以下贯踹内，出外踝之后，循京骨，至小指外侧。是动则病冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，腘如结，踹如裂，是为踝厥。是主筋所生病者，痔疟狂颠疾，头顖项痛，目黄泪出鼽衄，项背腰尻腘踹脚皆痛，小指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。《膀胱湿热证是指由于湿热蕴结膀胱，气化不利所表现的以小便异常为主症的一类证候。在三焦辨证中属下焦病证范畴。多因外感湿热之邪，侵及膀胱，或饮食不节，滋生湿热，下注膀胱，致使膀胱气化功能失常所致。本证以尿频尿急，排尿灼痛，并伴见湿热之象为审证依据。》（肾与膀胱相表里，肾阳不足，膀胱气化失司，故小便不利，脾虚不能温运水湿，导致膀胱气化失司，故小便短少）
肾足少阴之脉，起于小指之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊属肾络膀胱；其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。是动则病饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目（目巟）（目巟）如无所见，心如悬若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。是主肾所生病者，口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛，烦心心痛，黄疸肠澼，脊股内后廉痛，痿厥嗜卧，足下热而痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也《肺为气之主，司肃降；肾为气之根，主摄纳。肺肾气虚，降纳无权，气不归元，故喘息短气，呼多吸少；动则气耗，则喘息加剧， 肾气虚衰，降纳无权，表现以短气喘息为主的证候。又称肺肾气虚证。多因久病咳喘，耗伤肺气，病久及肾，或劳伤太过，或先天元气不足，老年肾气虚，致使肾气不足，纳气无权而成。本证以久病咳喘，呼多吸少，动则益甚和肺肾气虚表现为辨证要点。（肾阴虚证是指由于肾阴亏损，失于滋养，虚热内生所表现的证候、肾阴为人身阴液之根本，具有滋养、濡润各脏腑组织，充养脑髓、骨骼，并制约阳亢之功）

用《经络图标仪》应用时经络诊断∑y♂♀∪∩≥≤；反应总体质、决定用药之寒热、剂量之峻弱。各经的手足40测点的其中主症经的y±♂∪♀∩∠＼的状态、以及该相应扩展测点的♂♀≌§的综合来寻到决定症候的矛盾分布、穴位的治验在古籍记录中的宽泛从《经络图标仪》的C.F.X.的图示扩展测点区来筛选缩小主治表述；说明穴位的治验在古籍记录中、不是空穴来风，抓住人体经络【 四维変型 】《 C.F.X. 》状态的品悟中医理法方药的宏观性、才能理解症候的状态由何而生！西医在理解症候的状态由何而生就不如中医能够居高临下地看得宏远！请品悟！！（续完

《 经络图示仪 》特征比较杂论（ 1 ）


    《 经络图示仪 》特征比较：“以新一代良導絡辕煂W為基礎，藉由十二經絡代表測定點，測量人體自律神經興奮度，分析個人機能 的整體變化與五臟六腑的健康狀態的M.E.A.D.經絡能量分析儀（MEAD 新一代USB 經絡儀。）其特征：“ 非侵入性的檢測機能，平均三分鐘測量全身24個經絡穴位的能量，以經絡圖表導引測量者快速而準確的完成量測動作，人工智慧的容錯系統，加上友善的操作環境，讓您能輕易的使用， 多達九頁次的分析與辨症功能，讓您輕鬆掌握受測者的身體機能。其中在整體能量分析中，您可以藉由一目了然的數據與圖形，分析受測者的身體能量，精神狀態，肌肉骨骼系統，新陳代謝與自律神經平衡度。 以經絡圖示及詳細的文字，說明十二經絡相關臟腑的特性、功能，以及五行屬性及其治療點，加上新增的經絡虛實辨症總表、養生食療總表、經絡虛實醫方及配穴總表，讓您在臨床辕熤校瑩碛惺�足的參考工具。MEAD配備了多達六種的辨症分析圖表，提供了精細的數據與明白判讀的資訊相比對，讓您不漏掉任何細微的辨症資訊。現在全新第四代M.E.A.D.以先進的視窗圖文整合系統、整體功能的提昇與更簡易的操作特性，讓您開創能量醫學的新領域醫療應用級的ME-100、 ME-20、ME-10系列 將設定完成的專家療程，使用檔案匯出功能儲存。然後將碟片帶至其他MEAD機組，行使檔案匯入功能，即可將療程資料傳遞至任何一套MEAD之中……。”现在还有：“TDS福贝斯远程健康诊断系统是以中医经络学说为理论基础，运用先进的电子设备将人体经络穴位生物电流通过感应设备导入信息处理器，利用互联网技术，通过历经三十余载百万病例的数据库进行分析，返回数据综合报告。对被诊断者的健康状况做出评估，对存在的疾病做出初步诊断或提出进一步检查的建议。该系统具有专业、快捷、全面、准确、超前、简单、方便、经济、安全等重要特点和优势，是国内最先进的机能诊断方法之一。能对人体进行全面检查，特别是对心脑血管疾病、糖尿病、早期肿瘤、骨质疏松症等重点防治疾病的早期诊断具有特别重要的意义。在防治医学上占用重要位置。也可为中医临床辨病辨症提供量化依据，对中医诊断客观化起到积极推动作用。该项目的问世，为人人享有卫生保健提供了保障，得到了高层专家的广泛重视……。”“人体电子经络检测仪（ＥＭＣ）2005年安利纽崔莱+EMC巅峰销售大奖赛在杭州举行过…。”“傳統的中醫HEAD 建築在最新一代的良導絡理論之上，東方眾多中醫師累積數十年的臨床經驗。HEAD 可以讓您在三分鐘之內分析及檢測身體所有十二經絡的即時狀態…、”“提出詳嗉爱a生專業報告。HEAD (Health Energy Analysis Device) 健康能量分析儀” “ 绿谷数码经络仪有"自动、针灸、拍打、按摩、拔罐、足疗”等六种创新的治疗模式……。”“经过30年的长期观察和反复验证测试“〈二十经脉测定自动诊断仪〉，通过临床症状，经外奇穴和新穴位，针刺感应，皮肤电阻，经脉电测定，经络敏感人六个方面进行研究，突破传统思想的束缚，终于继日本针灸家长滨善夫发现二条新经脉（膈俞经和八俞经）之后，另外发现了六条新经脉（风门经、大杼经、督俞经、气海经、关元经、中膂经），从而把十二经发展成为二十经（以背俞穴而言，从第一椎到二十椎相应二十经脉，补满原有空缺，以手足而言每一指趾内外侧原有空缺的部位均布满了经脉），此外，还发现了颈、胸、腰、骶椎与经脉的联系，经脉节段的存在，完善和发展了经络学说。同时研制成功“二十经脉测定自动诊断仪”。它能正确提示病变脏腑、经脉、颈、胸、腰骶椎各关节，软组织等部位的阴阳虚实，其测定数据基本上可与中医八纲辨证相结合，使针灸的辩证诊断具有了客观指标，填补了自古以来针灸辩证诊断无客观指标的空白，是针灸领域新的突破，该测定仪于1995年9月取得ZL94239908.0发明专利证书。 六条新经脉的发现（把十二经脉发展成二十经脉，扩大了脏腑经脉的诊疗面）研制成功“二十经脉测定自动诊断仪”（使针灸的辩证诊断具有客观数据，能大大提高针灸诊断水平和疗效。）该： E-mail: zhh1708@sohu.com 中国上海市中西医结合医院针灸特色科研专家门诊……。” “ 采用“经络电信息诊疗仪”,通过探诊对疾病作出及时和正确的诊断,首要条件,必须熟记穴位,注意手法,....必要时配以刮痧,走罐,耳尖点刺放血和耳穴贴压,其效更佳. 经络电信息诊疗仪,可一机多用,既能诊断…” “日本研制的ＪＬ－１电脑诊断系统对人体十二条经脉井穴点测试”“ＪＸＴ－２经络穴位动力图示诊断仪，该仪器８９年获８０届法国巴黎发明展览会金奖和国际传统康复医学会金奖。其测量原理如图１所示。 　　该仪器可以对人体十二条下经原穴的伏安特性进行测定，分手部和足部上下两组给出左右两侧共２４条伏安特性曲线和７４个生电参数，手部输出实例。基中［０１］－［０６］分别表示小肠、心、三焦、心包、大肠、肺六条经的原穴；所有的数据以实际值与正常标准值之比的百分数表示。参数Ｌ、Ｒ表示左、右经虚（一）、实（＋）情况，Ｌ－Ｒ表示左右经差值情况，Ａ上、Ａ下分别是手部与足部６经１２个电压平均值乘１０。表示人体上部和下部经脉活性综合参数。数据分绝对标准和相对标准两组给出。 　　这些伏安特性曲线和数据全面反映了个各经脉及体阴阳直辖市平衡的状态，据此可客观地判断各条经脉的虚、实、失衡及系统的状态，用以说明人体的生理、病理变化，综合判断被测者整体健康水平，为保健和就医提供 …。” “《CLRH-A型耳穴探测器》 是依照中医脏腑经络学说，结合生物电理论，运用现代电子技术研制而成（专利号：98227652.4）。…”“中德贝斯“ARDK-2000自动反射 诊断系统”贝斯快速体检系统穴位检测：右边 太渊 肺经 2、右边 大陵 心包经 3、右边 神门 心经 4、右边 腕骨 小肠经 5、右边 阳池 三焦经 6、右边 阳溪 大肠经 7、右边 太白 脾经 8、右边 太冲 肝经 9、右边 太溪 肾经 10、右边 束骨 膀胱经 11、右边 丘墟 胆经 12、右边 冲阳 胃经 13、左边 太渊 肺经 14、左边 大陵 心包经 15、左边 神门 心经 16、左边 腕骨 小肠经 17、左边 阳池 三焦经 18、左边 阳溪 大肠经 19、左边 太白 脾经 20、左边 太冲 肝经 21、左边 太溪 肾经 22、左边 束骨 膀胱经 23、左边 丘墟 胆经 24、左边 冲阳 胃经” 贝斯系统测试时电流为200μA时间约两秒，几乎没有感觉，对受测人完全无侵入性、伤害性和副作用。检查一个病人的时间约为3~5分钟…、电脑自动打印检测结果（在于与贝斯系统主机连线后方可…。） ” “ 穴道诊疗早期曾被广泛运用，现改为人体经络诊断，日本、德国、俄罗斯……等均着手进行，唯重视度是标准与干扰等实验资料为基础的是穴道实际效应，也未考虑电流（上限不伤 人体，下限功率不低于4.8焦耳）的国家安全标准；再加高温、温度、空气压力、小孩适应程度及个人特质等因素均有影响。在动物实验室，给予动能测试并全面运用上述资讯， 在实验与临床研究中，模拟穴道与电脑组合，运用最新科技成功地自1984年至1995年应用于太空探险 与侦测等任务……。”
     上述近况参考、让我非常敬佩！获得收获、站在巨人的肩上会生出更多的智力，开发经络现象的研究离不开这些基础。《 经络图示仪 》在特征上、创新了研究方式的革新。首先经络理论同脏像之间和中医脉诊脏腑定位要有动态关系、（可参阅 JL-2000 经络图示仪的原理 说明）从而使皮肤区域经穴位区的归纳同经典中医的理法有着同步性。因此就走出“良导络”的限制性。标准上补充了、手足7（督脉井穴）手足4（冲脉井穴）以及任脉井穴和胰井穴以及过去的膈俞井维系成“ 人体经络“四维网络” C.F.X ”基础，开创性地以模糊数学的方式来有模版地来分析“四维网络” C.F.X ”的变型理论、该规律、使之有了基础标准框架…。这些创新获得收益将有别于上述近况参考。《 经络图示仪 》在硬件特征上、“特别的”电流脉动发生器可使测试点的皮肤穴质的皮电反应产生出的“动态”、以及“穴质”的动态获得捕捉、使中医的理法科学性和真实性的认识获得数据上的支持。这些绝非是过去的对穴位区的皮肤电阻低、电位及红外辅射高代谢率高等认识所能达到的。如是我说没有这些积淀、把再多的电脑技术包装它也不行。获得信息量是否可靠和充足是关键！！您说是不是这个理？关于更多的以后再述。〔 《 经络图示仪 》的祥细产品的标准和使用范围、方法手册都将随机配套、为系统性的学习、将以办班方式推介，其具体方式请函件商议为妥，总之为同仁们服务为快乐！ 〕蒋新民 20060104 ,...

←《 经络图示仪 》特征比较杂论 （ 2 ）


    良导络一开始的研究方向，在于人体皮肤低电阻与交感神经反射的关系，后来因其导点排列的现象，导论出与经络系统吻合的结果，虽然两者之间也会有某种程度的不同，但大致而言，其临床经验结果是趋向一致的。因此良导络学说理论与应用，可以说是针灸学的科学实证，予与反推研究的结果。虽不算新发明，透过中国古代经络医学的结合，也算传统医学的现代化贡献之一。「良导络治疗法」有三个特别的意义与价值：1、根据良导络的临床理论，配合针灸与电针补泄更能得到预期的效果。2、难以判断病因的症状，可参考良导络现象提供治疗的方向与方法。3、良导络理论的电阻测试理论成为一种诊断法，使前述两项得以突破。这些研究例显示，穴位皮肤电流量的改变，会因内脏机能活动改变时，相对应于经络穴位皮肤探测点的电流量也会发生变化。以(中古义雄博士—日本京都大学生物系教授)所研究之良导络测量法，是以外加固定值微量之电流，测定皮肤的导电值，直接测定皮肤电阻。因此应该将良导络的诊断，视为(自律神经反射作用的诊断)透过经络理论予与确定治疗方向的一种治疗法。“电子经络检测系统-EMC ”；“ BH02电子经络检测仪（经穴健康诊测仪）；”绿谷经络项目产品包括经络诊断仪、经络治疗仪器、绿谷经络养生宝和健康运动方案。“MAX SD 經皮神經電刺激器”對肌肉和深度刺激具有大抓力和牽引作用、可產生捶打、大抓力、酥麻、收縮、揉捏、推壓等6種深部刺激牽引模式，紓解疲勞，可調變為針灸和捶打作用。“ 生物能辕焹x (電針治療儀) 產品型號：VGH-82 A ”……。以上列举的一部分事例说明,经络中生物电的变化规律与中医诊断关系密切. 广泛利用生物电的变化来诊断疾病...、经络穴位的电阻变化来诊断疾病,为人类的医疗诊断开辟更广阔的道路.
    《 经络图示仪 》特征比较：除上篇文所述外、最突破性的是《 经络图示仪 》从方法上技术上摆脱“良导络思维方式”的模仿和束缚。使利用经络穴位的电阻变化来诊断疾病原有技术进行“破坏性”创新！！ 为人类的医疗诊断开辟更广阔的道路.、而不是美化旧物的延展。我们把《 经络图示仪 》比成棋艺类的工具 （棋盘、棋子 ）至于棋艺的发挥、将全凭使用者的发挥！这个方式扩大了按惯例的范围、必尽、人脑的思维不能机械化。此点的电脑技术包装只让其完成规范设计的格式、而不是束缚使用者的思维，过去许多“智能化”最后失败就在于此！“智能化的中医出方”在应用上变成了“口吐莲花”是教训！ 《 经络图示仪 》的数据采集后的信息处理上、为使用者留下许多思考探寻空间、有助于温故知新地发挥和交流！在产品的价格上其优势比较便知。推介〈 自助式针灸 。K.C.F 〉绝非對肌肉和皮肤的深度刺激、充其量为了减少“刺皮肉之恐”的补充、使中医的针灸学科与时俱进；针灸学理之深刻、那是一针一针地扎出来的！〈 自助式针灸 。K.C.F 〉只是《 经络图示仪 》的扩充使用、达到物尽其用的实惠、将〈 自助式针灸 。K.C.F 〉推介到家家户户、为每个人健康服务，中医的学理来源于民间、也将回报民众！您说这理对吧！ 蒋新民 20060105