学中医二十四字(一)

这是本人学习中医的领悟和体会，未必适合所有的朋友，也是我自己学习中医的一些感想，说来供部分朋友参考。
溯本求源，直追经典，
不立门派，入圣超凡，
勿拘术法，具通天眼。
今天始，一句句谈。
溯：中医历史悠久，流传之今，有深厚的历史积淀。我们学习中医、认识中医、了解中医，了解这门在中华大地上伴随者先民一路走来的医学，就要回溯，回溯到其本来发展的脉络里。看黄河水灌溉良田，还要知九曲十八弯，乃至昆仑黄河源。溯的目的，是为了求源。求源的目的是为了求真。
     比如，现在流行敲胆经治病了、吃绿豆治病了、吃牛筋治癌了等喧嚣一时的方法，回溯其源，就知道仅是特例、有些甚至是虚妄不实了。
本：木无根本不茂，学无根本涉妄，说无根本不远。学习中医，所以要回溯历史，就是为了找到这个本。哪些是枝叶，哪些是根本，要搞清。这样就不会乱花迷眼了。
求：要主动去寻求，不要被动接受，等着灌输。别人灌给你的，不同于自己求的，那终是别人的理解。只有主动的寻求的东西，经过了自己的困惑、不解、迷惘，然后一朝得解，豁然开朗的感觉，才会记忆深刻，才合契合真实际。如果仅是听别人说，张三说他比李四高，李四说他比张三胖，王五说他比张三和李四都能吃饭，而你要的找个工人来搬家，听他们各人自己注解而不是自己寻求，那就大不一样了。
源：木有本而水有源，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。学问要想合于真实，就要重视这个源，就要求源。医学的源在哪里？就在主动的溯回其本，寻而求之，然后才可得其源，才能有活水不断来。


直：勿曲曰直。直就是不拐弯，直接千古，直至古人深意。当然这个可能不好理解，古人离我们远去，千古之后的今天我们怎么可能直接和古人对话，直接理解古人的意思，直指古人的深心至意呢？莫非是用通灵之术、练气化神、练神还虚、阳神出窍、阴神魂游以见黄帝岐伯吗？我可以明确地回答：绝对不是！但仍有肯定的方法。什么方法？就是下一个字——
追：兔子跑了，狗在后面撵，叫狗追兔子不回头。我们追究、追踪、追求、追寻古人真意，如何追呢？这就是研究经典的方法问题。也就是我们研究、学习的途径，直接古人方法，而这个方法就是通过一个对象，那就是经典。
经：经者，常也。经就是不变的、经常的、如日月经天、恒久不变的，才能叫经。有人说，内经时代，生产力落后，人们对自然的认识能力有限，医学知识相当古朴、简单，后来要不断发展才能完善。对这个说法，先不做对错的评论，单从文义上讲，如果真是这样，内经就不叫经了，就只能是早期文献之一，早就没有存在的价值了。
      就如电脑的更新换代，从电子管的计算机，到现在的电子芯片处理器，一代又一代，新的产生，旧的自然淘汰了，所以就不叫“计算经”，只叫“计算机”。内经与之不同的是，至今仍在临床活生生地用着。当然其它的中医经论也是一样。历久弥新，可以恒常不变，就是古人传下来的经，因此而可以和古人直接对话，可直接追忆。

典：典是指可以作为标准的书籍。标准、规范，是一个方面成熟的表现，能立为标准，就是可以重复的，可以充分信任的，可以任何人用之有效的。治国有典，医学也有经典。中医学的经典所以能传承至今，就是因为其标准放在今天仍然可以重复有效。
    观当今中医衰微，原因就是失去了标准，无典可依。临床诊断、病重病危、法律界定皆用西医的标准，为什么？因为中医自己失却了经典，各式各样的说法还自我标榜百家争鸣、学术丰富，实际上这就是失范的危险所在。治疗也是，用方无规范，用药用量没标准，不知其害，还自标为“灵活辨证、灵机组方、药随证立”等等，这些似是而非的说法，看似花哨，说重了，正是亡中医的原因所在。
    用药这样，用针也是一样，制针、用针经典早立在那儿了，我们不去主动追寻，迷失在后世的各家说法中，终是难以作为标准推行、普及，难以全面作为标准提高可重复的疗效。
   直追经典，就是寻求这个在失去的标准，使中医建立在可重复的疗效标准、诊治标准之上。不是为复古而复古，也不是厚古而薄今，经典不只是古典，在今天仍有恒久之活力，仍可作为不变之法则应用而效的，才是经典

高论。

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