[转帖]大师谈佛性

没有说密宗是藏传专有啊，呵呵，说的是：藏传以密宗为主
唐密么，自有渊源，查过一些资料，已经失传，流到海外一部分，在日本天台密
实际上密宗来源于印度，后经两路进入西藏和中土，中土的文化无法兼容，所以消亡是必然的，汉传佛教的特点一定是包容汉地文化，密宗不适于此，也是中土文化选择的结果吧，有些可惜。
中医是否也经历了类似历史，都难说。

说起来，藏传佛教现在的僧人似乎成了某种特权阶级了，就我所知，藏人有很多是想让子女不吃苦才送他们去出家的。他们也可以自由还俗。
这似乎与百丈禅师的“一日不做，一日不食”相背。
而且，就算在内地，我也听一位僧人告诉我，供养他们就等于供养佛。至于供养的东西嘛，鲜花清水固然好，似乎金钱也不错。
真叫人纳闷啊！

唉  僧种~~~~~~僧种~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
你这个姐姐枝，还满懂的嘛。
历代高僧总有数十年常人难受之苦行。
受人供养时，必认定自己福薄受不得，
每饭前总要说：食下今日饭，必修成佛果，此福若不回众生，来世披毛带角还。

僧人首先是人，是人必须生存，僧人须靠布施生活。一个僧人在未成就之前，也会有很多烦恼。所以，信佛不可迷信！学佛是解脱之道，需精进身行，布施他人是自己慈悲心的体现，布施不是目的，发慈悲心是根本。

人有五脏六腑，四肢百骸。
修行之人四大（肉、血、骨、气）皆空，
无有我相、人相、众生相、受者相，焉有人之概念？
施施者是佛，受施者是众生。
僧人随受布施，当发福薄心，惭愧心，不可受心，紧迫心，“来世若不成佛果，必定披毛带角回”，“施主一粒米，重若须弥山”。
烦恼不可怕，无烦恼便无菩提。
佛学阐明的是人生和宇宙的真理。
学佛当行六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
僧人虽布施亦无布施之相，并将此功德回向十方众生。

有无人之概念，依境而定！在有界当有，无界当无，无无界当无无。
修行之人四大（肉、血、骨、气）皆空，难道非修行之人四大皆不空！
无有我相、人相、众生相、受者相，相者，亦有亦无，非有非无，是相非相！

即烦恼即菩提。迷即烦恼，悟即菩提，转迷成智，是为修行。
佛学阐明的是人生和宇宙的真理。
学佛当行六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
此语甚是，布施而无布施之相，无戒而持戒，不忍而忍...
僧人传法，是为法布施，功德甚大！！
       普愿沉溺诸众生
       速往无量光佛刹
       南无阿弥陀佛

晕！人人皆是居士。
人外有人，天外有天啊。
中医大概没有不能谈佛的：）

大圆镜智，一境皆无，一界皆无。
修行之人知四大皆空难得空，非修行之人是四大皆空不知空。
佛说：离一切相得一切法   若见诸相非相即见如来
一叶障目不见泰山，手撒叶落月布天地。
“此语甚是，布施而无布施之相，无戒而持戒，不忍而忍.”如此只恐直入狂禅境界去。未证言证，未得言得，种下地狱因，结出地狱果。
佛说：吾离世后，僧众当以戒为师。
戒者大分三种：（一）在家戒，谓五戒八戒；（二）出家戒，谓沙弥、沙弥尼十戒，比丘、比丘尼具足戒；（三）道俗通行戒，谓菩萨三聚戒。
其中比丘应常行二百五十戒，比丘尼应常行三百四十八戒，禁防三毒，调服七支，具足三千威仪，八万细行。因缘致此，我概概言戒。
甚大功德回向十方众生，与己无干。

不守戒，不得名为修行者。
另：上文中“无有我相、人相、众生相、受者相”打错一字。
    应为“无有我相、人相、众生相、寿者相”
    向各位致歉。

戒唯难能故可贵，
上下两口难做对，
不进不出是大师，
进出无心出其类。