放 心(赵文竹)

放　心
赵文竹

　　人生之累，人生之忧，在于不放心，老把个心吊着。
　　从小处看，孩子上学穿马路危不危险？不放心。单位要裁人下岗，会不会有我？不放心。物价会不会涨？户口会不会作废？不放心。如此种种，不一而足。于是就苦恼，就忧烦，就焦虑，就心不在焉。结果眼前的事便做不好，就容易出错，工作、生活乃至身体都容易出问题，从而更增加了不放心的因素。
　　往大处看，国家体制会怎么变？某国强大了会不会威胁我们？人类会不会毁灭？乃至地球会不会爆炸？不放心。于是就多虑进而多事，于是就有北约狗咬耗子轰炸科索沃，于是就有了**功无事生非围攻中南海。到头来不仅给人类给社会添乱，也给自己找麻烦。
　　由此说来，天下之乱，也在于不放心。
　　有句名话叫做“国家兴亡，匹夫有责”，此话没错。但这并不是说每个匹夫都要去干总理的事、干主席、总统的事，安守本位，做好自己该做的事就是尽责了。试想，一艘大船行驶在惊涛骇浪中，对于船上的一切人来说，都该是“大船安危，匹夫有责”的，但如果这些匹夫们都到舵手左右胡乱使劲，甚至去夺那舵把子，岂不增加了危险？再如果那些坐船的人都不放心，狂呼乱叫，惊惶奔走，一会儿拥到左船弦，一会儿拥到右船弦，那船体就会更剧烈地摇摆，岂不是险上加险？因此，如果人们明白，那么除身负使命的舵手、大副和职能船员们外，其他人所能做的和该做的就是安坐本位，祈祷平安。当大家都放心了，都安定了，再看那海面，或许风平浪静，险区早已过去了。
　　佛经之所以深奥，是由于它说了个最简单的道理，之所以微妙难思，是由于不必要费心去思量揣度。我读《金刚经》，反反复复很多遍，没读出任何东西，荡荡然不知我之所在。最后不经意中悟出两个字，那就是“放心”。
　　放开心，放下心，放到无心可放，那是什么？
　　个人相对于人类社会，就象一滴水相对于江河。历来成大事、出大名的英雄，有个人才能和奋斗一面，又有天时地利一面，即既有自力一面，又有他力一面，自力他力相应，大事成矣。英雄如浪尖之水，居众水之上，若自不行至此，则不在此位，若无众水拥抬，则不上浪尖。故知滴水至浪尖，也是自力他力相应。若一滴水执身为我，自命不凡，欲以滴水之力，拨转滔滔洪流，绝无可能，可笑至极，是大妄想。若此滴水明白，不奔浪尖，不避浪谷，任运随缘，安住本位，自然无住。安住即无住。万事万物皆如流，住也无住，无住即住。人生亦如此。
　　然而，人要做到随缘自在，安住无住，就要学会放心之法。
　　何为放心之法？再以水为喻。
　　试问：江河之于水滴，其境界规模，可思量不？
　　不也。水滴之于江河，百分不及一，千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。
　　试问水滴分子成份如何？
　　氢氧构成。
　　再问，江河成份如何？
　　氢氧构成。
　　善哉善哉，水滴氢氧，江河亦氢氧，故知水滴与江河一体不二，水滴之心与江河之心本为一心。见江河不见水滴，是为放心。
　　水滴融入江河，小身变大身，明白了。
　　真明白了么？试问地球之于江河，境界规模为大不？
　　甚大。江河相对于地球，百分不及一，千万分不及一。
　　已知江河分子为氢氧，试问氢氧由何物构成？
　　原子、电子
　　再问地球物质元素由何物构成？
　　地球诸多元素亦由原子、电子构成。
　　善哉善哉，由此可知江河与地球乃至天空大气本来不二。水心地心本为一心，是为放心。
　　地球即我，此地球具较之江河身，是为大身。这下明白了。
　　且慢说明白。试问，偌大地球较之太阳系、银河系乃至总星系，大小如何？
　　偌大地球在太阳系中已属尘埃，何况较之银河系、总星系，天文数字难以譬喻。
　　再问，星系之间是否空无所有？
　　不也。科学发现，星系之间，看似空无所有，实际充满各种光线、电波、磁波，乃至红外紫外、伽玛等各种射线，这种种难见实有之物，乃由光子、夸克等极微子构成。
　　那末，星系空间光子、夸克诸物与地球物质电子原子有何不同？
　　大小不同，等量不同，然而原子、电子细分下去也无非质子、中子、光子、夸克。
　　既然如此，可知地球和星系间太空乃至太空中包容的一切恒星、行星、星云天体，如水中之泡，无二无别，地球心与太空心乃为一心，是为放心。
　　放心至此，大身大我浩渺无边，无以形容，在此大我大身之中，地球和太阳系尚且渺小到完全可以忽略不计，何况国与国、人与人。蜂争蚁斗，恩怨纠缠。
　　至此仍非究竟。科学证明，光、波、射线诸物，无载体或曰导体无法传递。光、波、射线还包容在一物之中，此物虽虚至灵，便满一切，目前科学手段已无力探及，仰仗推论，科学界曾提出一种本原物质--以太。
　　以太是什么？
　　以太恍兮惚兮，遍一切处却又若有若无，无声无臭，无动无静，无大无小，无名无相，强名之曰以太。以太者，非以太，是名以太。
　　试问：光子、夸克等极微物质，再分下去是什么？
　　若再分，仍重重无尽，究其实质，若有若无，无非以太。
　　由此可知，动之光、波、射线与静之以太，本非二物，动也是它，静也是它，载体是它，所载也是它，能所不二，如水与波，离水无波，离波无水，波即是水，水即是波，以太与万物，亦复如是。
　　这就透亮了，原来科学之以太，哲学之本体，道家之元气、佛家之如来，无二无别，名相不同、称谓不同而已。天地万物究到底是个空，空中分明又现万物，所谓非空非有。本来无生灭，生灭是现相。空和有不是两个，万物本来空，不必等万物灭了再找空，当下即空。小我无限放大即是无我，无我是大我，空身是大身。小心放开为万众一心，万物一心，万有一心，最大心为无心。到这里，还有心可放么？
　　到这里，心物之争可以休矣，心物本一元，如来和真主干仗，自个打自个，有意思么？
　　从这里再看宗教，信仰上帝进而探究上帝，结果发现上帝和万物是一个，上帝造万物，能造和所造是一个；拜佛磕头进而悟佛，悟到头来佛和众生不是两个，佛度众生，能度所度不是两个；归依真主进而参悟真主，最后发现真主无相无不相，无大小无方位，离开世界万物没有另外一外独立的真主。人有信仰是好事，信仰是叫我们去探究参悟人生宇宙之真理的，如果不是这样，一味盲目追随，等着什么神灵来拯救，那是迷信，永远找不到救世之主，只容易被别有用心者利用，从来就没有什么救世主。
　　古代有圣贤大德，悟得万物一体之理，指无我为大我，乃说“天上天下，唯我独尊”，有今人不明其理，也学着喊，“唯我独尊”，更有甚者如李**之流，声称自己比佛高多少层次，是多么多么大的神灵，要来挽救地球。在这种人眼里还有高低，有大小，有层次，有能度之佛和所度之众生，足见他不悟大道，未达终极，以血肉之小身充天地之大我，以滴水之力欲拨世界潮流，说轻了是狂禅，说合适，是鬼、是邪、是魔。
　　话得说回来。佛魔不二体。“大师”“救世主”们的表演和栽跟头的现象告诉我们，看好自己的心，千万不可无证言证，无得言得。误了自己没什么，误了他人，罪过！罪过！从空虚意义上讲，邪师也是老师，魔鬼也是菩萨，粪土对于庄稼来说，是宝物。但庄稼的营养品千万别端到人类的餐桌上来，自大加一点--臭！
　　说到这里，该骂自己了，如果你自己算个知道悟道的人，多嘴什么？说给谁听？这世界已经够喧嚣的了，还来添闹，掌嘴！
　　天蹋不下来，即使蹋下来，我还是我。
　　放心。
另记：此前读经之余我曾信手写下“放心”两个篆字，适逢天津居士唐利洲来，见此二字，脱口而出：“牧牛”。我再细看，确象“牧牛”，这就对了，牧牛之理和放心之道本来不二，我从牧牛中悟放心，唐兄从放心中见牧牛，善哉！善哉！

赵文竹，何许人也？
言谈大有意味，很可一观。

     善哉善哉，放心如牧牛，不可犯人苗稼。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，如是如是。

山河无尽，阿弥陀佛

口中有佛固然好，唯愿心中有佛才好。

恬惔虚无视为放心！

佛本无心，无心便是佛心，佛心乃是空心，即为无心空心，哪有什么心可放？
言论许久，最后又来故作姿态，说什么“说到这里，该骂自己了，如果你自己算个知道悟道的人，多嘴什么？说给谁听？这世界已经够喧嚣的了，还来添闹，掌嘴！”既然如此，何必多言，既已多言，有何必如此？终是着了相，落了下乘。
或曰，何必指其错，岂非着相？乃是为入门者说，顿悟了自然不需假诸言辞，故我此言是指月之指，望得月着弃之。

这么一想，倒是明白了，为什么《内经》上说的上古之人能活得百岁而不衰了！^_^，看来中医不仅是局限于医道果真不错！