【软件中医】逻辑中医 - 兼评千金子与壶中人的“逻辑”

[这个贴子最后由军民软件在 2004/01/13 10:00am 第 1 次编辑]

【软件中医】逻辑中医 - 兼评千金子与壶中人的“逻辑”
    在中医药论坛上看到两篇文章，是有关中医和逻辑的，借此做题，说说逻辑中医的逻辑性。
千金小姐说：
    “……看来中医里是分派的，一是理论派，一是临床派。我不知道实际是不是有这么一个分法，但我在网上看到的这些临床派，逻辑学知识实在只能说是小学生水平，有时文理边都不通，实在是不敢恭维。偏要来探讨理论问题，岂不贻笑大方。不过只要自我感觉好，别人不来揭痛，倒也没什么？你治好了很多病例？同样也可以说你治坏了很多人的病。有些病，就是医生治出来的。……，谁叫我们的中医的祖辈就不讲逻辑呢？徒子徒孙岂能不肖。
不过我还是劝大家找一本形式逻辑看一看，不然，开口闭口色白入肺，草茎中空象人的筒筒骨，气轻上天，如何会有中医药现代化来。”
壶先生说：
    “逻辑大体有两个层次：一个是从所有学科中总结归纳的逻辑，由此形成一门学科逻辑学。二是具体由学科的观念、范畴构成的理论体系所形成的具体的逻辑，当然这里也应当包括所谓的什么不同意识形态的逻辑，如当今的霸权主义逻辑。
我们是中医人，中医逻辑和西医逻辑不同，不能简单地用一般逻辑来认定中医。作为一门独立的学科－逻辑学，虽然具有一般的逻辑意义，但它不能完全取代具体学科自身的逻辑规律和思维，否则，人类文化就没有了多样性，也就失去了活力。”
    所谓中医是逻辑医学，指的是中医理论是个逻辑体系，很多中医概念都是逻辑设定的，并非实有其物，甚至包括属性也是逻辑的，这些属性所体现的某种具体关系也不是真实存在的。
    我说的“逻辑”与千金小姐和壶先生的“逻辑”有所不同。由于对“逻辑”的理解有歧义性，所以用“虚拟”代替我说的“逻辑”，可能更好理解一些。
    如：中医的心肝脾肺肾等都是虚拟的结构，其属性也是虚拟的、假定的。
    但这并不意味着中医理论是凭空捏造、想象出来的。所有的这些“虚构”必须满足四个条件：
    1. 必须符合用药前的临床表现，在逻辑上没有冲突（这里说的“逻辑”与壶先生说的“第二层”一致）；
    2. 必须符合用药后的临床表现，在逻辑上没有冲突；
    3. 必须符合自身逻辑，即不能跟中医理论的其它部分产生逻辑冲突；
    4. 对于解释病情和指导用药是有用的（没有用的改动，即使符合上面三条，又有什么意义呢）。
    所谓临床表现，就是人的整体表现，几千年来，人的临床表现都大同小异。如果说中医有实体的话，那么它唯一的实体就是整体的人，在生物学上叫“个体”。
单纯的个体对于统计学是没有意义的，统计学的研究对象是一定条件下的群体。
    如此看来，中医的这种逻辑体系并不具有唯一性，以五脏六腑为例，不但其各个脏腑的名称可以改变，其各自的属性也可以改变，甚至可以增加/减少脏腑数，比如：五脏六腑可以改为六脏五腑，或者七脏八腑，它们的属性也可以“随意”设定；如：心不一定属火，火也不一定炎上。
    但无论怎么改，都必须符合上面规定的四个条件，唯一不能改的就是临床表现。
    千金小姐对“开口闭口色白入肺，草茎中空象人的筒筒骨，气轻上天”不满，认为有碍“中医药现代化”；首先，千金小姐强调理论探讨，在语言上要有逻辑性，这是对的。但她所希望的“中医药现代化”是什么呢，不太清楚，估计离“中医西化”不远。而“色白入肺……”这正是中医作为逻辑体系，其逻辑性的表现。
“草茎中空象人的筒筒骨”在形式上使用了类比，其结果是赋予了“草茎”以某种属性，前面说过，只要符合“四项基本原则”，对属性进行添加/删除/修改都是可以的。这时候，草茎已不是草茎，其中空也不是植物学的那个中空，它们已经不再具有实体意义，已经被虚拟化，也就是被逻辑化，

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     软件的逻辑性果然严密，然于牛则如聋如盲，神明不全则推理荒谬，可叹！