【软件中医】阴阳的逻辑分析（下篇）

[这个贴子最后由军民软件在 2004/02/14 06:28pm 第 1 次编辑]

【软件中医】阴阳的逻辑分析（下篇）
    现在我们分析一个实例：
    桑树的多个部分都可入药，桑枝（嫩枝）苦平，桑叶苦寒，桑葚（成熟果穗）甘寒；从上下位置来看，其阳性值应该是桑葚>桑叶>桑枝，但从药性来看，它们阳性值的顺序恰恰相反，为桑枝>桑叶>桑葚。蚕吃桑叶，桑叶苦寒，其粪便蚕沙的性味却是甘辛温。如何解释这些矛盾的说法呢？
    前面已经说过，无论是阴还是阳，都只在特定的“阴阳对”之中才有意义。我们在判定事物的阴阳属性时，首先要搞清楚这些事物是如何比较的。
    所谓“桑葚>桑叶>桑枝”是从它们的上下位置和母子关系来进行比较的，桑枝与桑叶比较，桑枝在内在下，桑叶在外在上，桑枝重浊，桑叶清轻，所以“桑叶>桑枝”；桑葚与桑叶、桑枝分别比较，除了位置轻重之外，桑葚是桑树结的果实，含有新生桑树的种子，父母为阴，子女为阳，而桑枝桑叶都长在母体上，所以“桑葚>桑叶、桑葚>桑枝”，再联系上面的“桑叶>桑枝”，便可得出“桑葚>桑叶>桑枝”。
    但是，这种分析看不出跟医学有什么关系，它是从植物学的角度进行分析的，所以，这里所分析的阴阳属于〈易〉的范畴，却不属于中医理论的范畴，易之阴阳已抽象到哲学高度，而中医之阴阳则是阴阳在医学范围内应用；然而，这并不能说，中医理论是根据直接继承易学而来的，中医理论和易都直接源自上古天文学。它们是一棵树上的两根树枝，只不过一个高一点、细一点，一个低一点、粗一点而已。
    再来看看“桑枝>桑叶>桑葚”，它是从性味的角度进行比较的，显然从上述植物学的角度无从判断它们的药性，而药性是从哪来的呢，也就是说，药性之阴阳是如何比较出来的呢？
    在前文〈试述阴阳与电荷的关系（1）〉中，已经提到：中医的阴阳隐含了一个参照物，那就是“整体的人”，中医的阴阳都是直接或间接地跟人的整体表现进行比较而得出的，也就是说，中医的阴阳是在临床实践中总结出来的，中药的药性也是这样。现在我们来具体比较分析。
    传统的方法是通过亲口尝药来识味，尝的结果是桑葚甘、桑枝桑叶苦、蚕沙甘辛，所以它们都是相对于人的舌头而言的，药味就是药材和人的舌头相互作用而产生的，或者说它是和舌头本身的味道比较而产生的，味道是人的整体表现的一个方面。
    与药味类似，药性也是通过药材同人的整体表现相比较而得出的。根据阴阳的定义，可以将人的整体表现即临床表现，分为阴寒表现或阳热表现，“平人”则阴平阳秘，不凉不热。当桑枝作用于“平人”，会使“平人”出现阴寒的表现（即所谓中药的毒性），当桑枝作用于阳热的人，其阳热的临床表现降低甚或恢复为平人（即中药药性作用的发挥），于是，通过用药前后对临床表现的比较，古人就得出桑枝性寒的结论。桑叶、桑葚及蚕沙也是如此，它们的药性都是分别和整体的人相互作用、相互比较而得出的。
    所谓药性的温热寒凉（还有归经）归根结底其实都是人的表现，而且不光是药物，对病因病机、脏腑结构属性中阴阳的判断也是如此，“风寒暑湿燥火”、五脏六腑的生理特点等都是相对于临床表现而言的；中医阴阳的这种`一律以人的整体表现为判断标准`的特点，我称之为阴阳的“收敛性”。
    中医的核心概念阴阳以及整个中医理论都是从临床实践中总结、抽象出来的；离开临床表现，即离开人的整体表现谈阴阳，对中医学而言是没有意义的。
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最后两段话我同意，但你的推理过程把我弄糊涂了。

鉴于飞龙的“糊涂”，现就“下篇”的前半部分，用较逻辑的方式做些注解和补充：
设某药为X，其阳性值为Xv；
设某人服用药X，用药前此人的阳性值为V1，用药后的此人的阳性值为V2；
如果V2>V1，则用药后此人的阳性值升高；说明药X为温热药；
如果V2<V1，则用药后此人的阳性值下降；说明药X为寒凉药；
如果V2=V1，则用药后此人阳性值不变；说明药X为平药。
所以，Xv=V2-V1
另外，设“平人”的阴性值为Vy，阳性值为VY；根据“平人”的定义：阴平阳秘，可知，Vy=VY。
当人处于非健康状态时，会有温热寒凉的临床表现，设它们的阴性值分别为Vr、Vrr、Vhh、Vh，阳性值分别为VR、VRR、VHH、VH；由此不难得出：
Vy+VY=Vr+VR
Vy+VY=Vrr+VRR
Vy+VY=Vhh+VHH
Vy+VY=Vh+VH
前面的Xv与VR、VRR、VHH、VH比较，就可得出更准确的药性。

我想问一下，你确认阳性值或者阴性值都是单变量，不是多变量的吗？

我不知道你说“单变量”、“多变量”的具体所指是什么，我的理解是这样的：
阴阳双方都指在特定条件下才成立，如果看问题的角度不同，相比较的对立不同，那么阴阳的属性就会不同，其值的比较也就没有意义，这在“上篇”中已经有很多论述。
从这个意义上说，阴阳即可以是单变量，也可以说是多变量，看你给它的条件而定。
还有，无论对中医概念做如何的逻辑分析，最终都要符合“四项基本原则”才行，有关详细内容，请参阅前文《逻辑中医》。

“阴阳双方都指在特定条件下才成立，如果看问题的角度不同，相比较的对立不同，那么阴阳的属性就会不同”这段话我同意，但你认为可以用某个变量(阳性值或阴性值)来刻划阴阳属性，我不那么有把握，请你先用你的理论分析一下为什么太阳属阳而月亮属阴。

    阴性值和阳性值的变量，其实就是阴和阳的另一种说法，阴阳有强弱大小，否则阴阳也就无法比较，阴阳也就是不存在相对性，这也是阴和阳能配成对的原因，它不是我额外赋予阴阳的。
    首先，太阳和月亮作为天文历法中的概念，其阴阳属性跟中医没有直接的关系。
    白天热，晚上冷，白天亮，晚上黑；而太阳出现在白天，月亮出现在晚上，所以太阳属阳，月亮属阴；现在我们知道白天的亮和热，的确是太阳带来的，这一点我们和古人的认识是一致的；但晚上的冷和黑，却跟月亮没有必然联系，晚上的冷和黑，是我们所处的位置转到太阳光照的背面而造成的，也就是说，晚上是地球自转和太阳的相对位置共同造成的；其实白天也有月亮、星星，只是太阳光强，我们看不见而已（日食时可以看到）。这时候，我们说月亮属阴，已经跟月亮本身无关，它只反应了太阳、地球、月亮及观测者（人）的某种逻辑关系而已；这和古人的“写意”的思想也是一致的。
    星星也属阴，但我们知道，绝大多数星星都是恒星或恒星组成的星云，它们中有很多其亮度和热度是太阳的千万倍，只不过我们（观测者）离它太远，它给我们的光照、热量都太少，我们也就不觉得它热亮了。
    古人的思路是这样的：如果说热亮为阳，则冷黑为阴，所以白天热亮为阳，夜晚冷黑为阴，而太阳总出现在白天，月亮总出现在夜晚，周而复始，恒久不变，这就是古人所说的“天道”的一部分；因此太阳属阳，月亮属阴。
    如果将太阳、月亮的阴阳纳入中医理论中，则必须要和人的临床表现进行比较，比如：人们白天劳作，夜晚安歇，有些阴寒表现的病，白天减轻，夜晚加重；晴天减轻，阴天加重；春夏减轻，秋冬加重；这样就可以间接跟太阳、月亮相联系、相比较。
    古人的著作中总是将“天道”作为最高的准则，来指导和论证“医道”。其实，这种论证要么是实践之后加的，要么是实践前预设的，最终都来源于临床实践（世界上的任何理论都是如此）。
    古人用日晷来测东西南北和春夏秋冬，日晷的使用直接来源于对太阳视位置和夜晚“上中天”的星星的观测。四方四时的阴阳属性由此而定。当他们被用在中医理论中时，只是作为一种假设的前提而已，由于这种前提没有实体意义，所以就不是必然如此的；也就是说，我们可以改变这些前提条件，比如：让太阳属阴，星星月亮属阳；春夏属阴，秋冬属阳；如果真这样的话，中医理论中的大部分内容都要进行修改，中医病症的病因病机恐怕都要重新解释；但只要符合“四项基本原则”，这个“新”中医也同样可以指导用药、治病救人。