[转帖]关于中西两种誓言的讨论

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作者：瓦全　回复日期：2004-2-2　1:20:25
　　我说说这两个誓言
　　
　　希波克拉底的誓言两次提到了“愿以自身能力及判断所及”，这个也就是说你的做法是基于个人的判断的基础之上的，这是他实事求是的地方，但是在诊治中如何既能够保证患者得到合理的治疗，又能够防止医生把这个作为自己搪塞的借口呢？
　　
　　其实说白了，你对一个疾病的诊断无论如何都是基于你的判断，如果误诊了，导致的后果需要你来负责，在诊治中如何能够使你既能够积极诊治，又能够防止医生为了规避风险而放弃必要的探索精神？

作者：瓦全　回复日期：2004-2-2　1:22:25
　　相比而言，第二个孙思邈的“。若有疾厄来求救者， 不得问其责贱贫富，长幼妍媸， 怨亲善友，华夷智愚， 普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼 ，若己有之 ，深心凄怆 ，勿避艰险、 昼夜 、寒暑 、饥渴 、疲劳， 一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医”，也许境界更高，但是做起来难！

作者：水穷　回复日期：2004-2-2　1:30:41
　　瓦全:
　　两个誓言基本是道德训诫(孙的似乎连誓言都不是,只是"如此可为苍生大医")
　　
　　如果要比较,可能比较两个誓言在历史上的影响,在各自医学体系中的地位更合适,
　　
　　非我专业,不敢多发言了

作者：瓦全　回复日期：2004-2-2　1:38:15
　　希波克拉底的誓言是有条件的，但是可操作性强。孙思邈的不讲任何条件，但是做起来难。
　　
　　如果说我们对境界的理解也是和希波克拉底所说的一样，也是基于自己的能力判断为基础的，我们不能够理解无条件，并不代表他没做到。
　　
　　也正是因为难以做到，所以我愿意把他想的更崇高些。
　　

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者， 不得问其责贱贫富，长幼妍媸， 怨亲善友，华夷智愚， 普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼 ，若己有之 ，深心凄怆 ，勿避艰险、 昼夜 、寒暑 、饥渴 、疲劳， 一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医：反此则是含灵巨贼，……其有患疮痘、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
　　　　　　　　　　　　　　---------大　医 精 诚
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　   唐．孙思邈(《备急千金要方》)

希波克拉底誓言：
　　　　
　　仰赖医神阿波罗，埃斯克雷彼斯及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能力及判断所及，遵守此约。凡授我艺者敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹我弟兄，如欲授业，当免费并不条件传授之。凡多知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子孙及其发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
　　我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作此项之指导，虽然人请求亦必不与人，尤不为妇人施坠胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。无论至何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。倘使我严守上述誓言时，请求神只让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神共殛之。

都好，就是难做到！