【软件中医】点评《中国戏曲审美文化论--序》

【软件中医】点评《中国戏曲审美文化论--序》
董健在《中国戏曲审美文化论--序》中引用钱钟书的话，并解释说：“人类在文化创造上相通之处多于相别之点，过于强调相别往往是一种文化封闭心态的表现。”
这句话显然似是而非，经不起推敲。人类文化不是平板一块，而是多层次多结构的，是个复杂的系统。只要你愿意，你可以找到东西文化之间的无穷多个相同点；同样，也只要你愿意，你也可以在东西文化之间找到无穷多个不同点；如果你只找相同点，且不问大小，不分层次，而对不同点则有挑有拣，那你当然会找到比不同点更多的相同点。
如果你不信，你可以自己找个例子试试，比如：你可以比较一下人和狼之间的异同，肯定会如你所愿。(狼和人都是哺乳动物，都喜群居，公母的分工也相同，分别主外/主内，身体都分头、躯干、四肢、都有五脏六腑，都有口耳鼻舌眼，都会叫，都会大小便，而且至少有90%以上的基因序列相同 …… …… 等等，无穷无尽)
如果照董先生所说，那我们的确不应过于强调东西文化的区别，世界文化已经大同，东西文化的相同之处成为了主流，那么我们都是“一家人”了；既然如此，那为什么一定要用西医来改造中医，而不是用中医来阐释西医呢？为什么要把最具东方科学文化特色的中医理论从根本上否定呢？为什么西方戏剧理论和体制可以用来指导中国戏曲，而中国戏曲的任何因素，在西方戏剧理论与实践中都丝毫不见踪影呢？以话剧为代表的西方戏剧形式可以堂而璜之地进入戏曲，而以写意为主（先）的戏曲什么时候被西方戏剧正眼看过？“人艺”话剧所尊崇的那个什么什么拉基理论，什么时候也能吸收点东方的写意思想？它什么时候能把写实和写意的顺序颠倒过来？
那些来自话剧的/西医的西化论者，他们从来不把戏曲/中医看成是一家人，而是把戏曲/中医看成是被改造的对象，千方百计地要除之而后快；他们如此排斥异己，算不算是“一种文化封闭心态的表现”呢？
曾几何时，那些屠杀中国人，掠夺中国文化资源、矿产资源、人力资源的侵略者，他们何尝不是唱着：实现王道乐土，建立大东亚共荣圈 的高调；把自己打扮成好象和我们是“一家人”似的；他们以为这样就可以打消我们的抵抗意志，这可能吗？
奉劝那些西化论者，不要拿败家当进步。
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每种文化都有自己的特色,西方的文化特色特别突出,他们喜欢表现自己,突出自己,更喜欢把自己的东西强加于人,东方的文化能包容外来的文化,但,决不是强加的文化,任何受过东方文化教育的人,对于这种强加于人的做法都会很反感,可悲的是,受过东方文化熏陶的人,越来越少了,西方文化的魔爪开始毁坏我们的根基,当年日本人用刀都没逼我们学会日语,今天我们自己却要勒令自己学习英语,当重视别人的语言多过重视自己的语言的时候,文化的衰败便已不可避免~~~~~~~~~~~

有个女孩写了一封情书给李善思，并亲手递给他，说：“给你，思。”于是，李善思接过情书，然后就撕了。有个女孩写了一封情书给柯庆文，并亲手递给他，说：“给你，文。”于是，柯庆文接过情书说：“恩，好香啊！”有个女孩写了一封情书给胡子仪，并亲手递给他，说：“给你，仪。”于是，胡子仪接过情书说：“滚蛋，我没有姨！”